El 18 de julio pasado, en la Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam) se presentó la tesis de Licenciatura en Historia denominada: “Sexualidad, contraconcepción y discurso eugenésico: el Territorio Nacional de La Pampa (1900-1943)”.
Por Joana Estefanía Manavella*
En mi tesis de Licenciatura en Historia exploré, desde una perspectiva feminista, las normas que regularon la sexualidad, las prácticas anticonceptivas, sus problemáticas y el discurso eugenésico que circuló en el Territorio Nacional de La Pampa, Argentina, entre los años 1900-1943. El recorrido propuesto en dicho trabajo buscó identificar las prácticas eugenésicas en relación al control de la natalidad que se aplicaron en el territorio pampeano; distinguir las prácticas contraconceptivas utilizadas localmente en el período estudiado; reconocer los discursos sobre eugenesia que circularon en el territorio y los canales por los cuales se difundieron; y analizar los condicionamientos sobre sexualidad y anticoncepción que afectaron a las mujeres pampeanas en el período de interés. La hipótesis que articula el análisis es que las normas sobre la sexualidad, las prácticas anticonceptivas y los discursos eugenésicos que circularon a nivel nacional tuvieron un fuerte influjo en el Territorio Nacional de la Pampa en general y, contribuyeron específicamente, al reforzamiento de modelos genéricos.
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Las fuentes trabajadas corresponden a periódicos de la época, cuadernos de Visitadoras de Higiene, denuncias por ejercicio ilegal de la obstetricia y prácticas de aborto, actas municipales y denuncias por infracción a la Ley N.º 12.331 de profilaxis de enfermedades venéreas. En la tarea de relevamiento me topé con la invisibilización de las mujeres. Esto no implica que las féminas no figuren en los registros, sino que las conocemos a través de la percepción de los hombres: médicos, periodistas, políticos, policías y jueces. La perspectiva feminista me permitió identificar la materialización de la desigualdad basada en el género y contemplar críticamente aquello que fue obturado o transparentado por una construcción masculinocéntrica de la escritura y selección de información.
Rita Segato (2018) utiliza el término de pedagogía de la crueldad para referir a acciones que imprimen valores, normalizan lo cotidiano y programan a las personas de una comunidad para aceptar, impasibles, como las mujeres y géneros feminizados son víctimas de la rapiña, el comercio de sus cuerpos y la cosificación -características que atravesaron la vida cotidiana de las mujeres pampeanas-. El trabajo con fuentes permitió identificar, por ejemplo, que las mujeres prostituidas enfrentaron triple discriminación, por ser mujeres, pobres e “impuras”; quienes “decidieron” abortar fueron señaladas por “acciones criminales” sin que mediaran, en el análisis de la justicia, los factores expuestos por ellas. Las obstétricas y las visitadoras de higiene, como auxiliares sanitarias, debieron obedecer las directrices de los facultativos, de lo contrario, enfrentaban duras diatribas disciplinadoras. Así, la vida de las mujeres territorianas no estuvo exenta de la violencia patriarcal, pese a esto las féminas encontraron resquicios en el sistema de control y construyeron caminos de desacato al encorsetamiento social que les permitió, cuando otros factores resultaron favorables, tomar decisiones sobre sus cuerpos, como el aborto. De igual manera, algunas de ellas denunciaron, ante las autoridades, las violencias sufridas y mostraron tener un nivel de conciencia sobre los maltratos y discriminaciones de las que eran víctimas. A su vez, también fueron partícipes de la reproducción del sistema patriarcal, por ejemplo, las visitadoras de higiene y las damas acaudaladas sirvieron a los ideales eugenésicos del poder hegemónico y sostuvieron discursos sobre la sexualidad que tenían como fin asegurar el statu quo.
*Licenciada y Profesora en Historia
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