{"id":74904,"date":"2025-04-22T09:58:29","date_gmt":"2025-04-22T12:58:29","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=74904"},"modified":"2025-04-22T09:58:29","modified_gmt":"2025-04-22T12:58:29","slug":"la-arquitectura-del-miedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/la-arquitectura-del-miedo\/","title":{"rendered":"La arquitectura del miedo"},"content":{"rendered":"

Nac\u00ed en 1975. Siempre me pregunt\u00e9 si la vigencia del temor por entrar a realizar un tr\u00e1mite en una comisar\u00eda ten\u00eda relaci\u00f3n con aquellos a\u00f1os de recuerdos resbaladizos para m\u00ed, por una ni\u00f1ez mundialito y a escondidas. Vivencias de aquellos primeros a\u00f1os entre primos del exilio y cuestiones que no vienen al caso describir pero que dejan marcas en la biograf\u00eda. Haber cumplido un a\u00f1o de vida en dictadura habr\u00e1 trazado su huella en el modo de estar en el mundo. Los a\u00f1os de democracia han restaurado algunas pr\u00e1cticas comunitarias, la relaci\u00f3n con el poder, las intervenciones colectivas, incluso el ingreso a espacios relacionados con las fuerzas de seguridad.<\/p>\n

Por Emiliano Samar<\/a>*<\/p>\n

Haberme reconocido como var\u00f3n gay en los a\u00f1os 90 inclu\u00eda banda sonora: Sandra y Celeste con su \u201cvos y yo\u201d, el \u201camor despu\u00e9s del amor\u201d de Fito. \u201cDoctor psiquiatra\u201d de Gloria Trevi parec\u00eda ser un grito a una Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud que se preparaba para sacar de su manual de enfermedades a la homosexualidad. Pero en esa zona liminal, en ese borde entre salud y enfermedad, segu\u00edamos teniendo temor. El miedo danzaba en los intersticios de la psique colectiva. Erigi\u00e9ndose como una construcci\u00f3n intrincada, ladrillo a ladrillo, por las fuerzas tect\u00f3nicas de la sociedad a inicios de esos a\u00f1os dos mil.<\/p>\n

\"La
La arquitectura del miedo – Ilse Fuskova<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Pero fueron sucediendo cosas. Mesas de Mirtha con\u00a0Ilse Fuskova<\/a>, historias de amor lgbt haci\u00e9ndose lugar en las ficciones, Miguel Angel Sol\u00e1 como mujer trans en un duelo actoral con China Zorrilla que iluminaba un ciclo dirigido por Alejandro Doria con un nombre que trazaba una posici\u00f3n: \u201catreverse<\/a>\u201d a honrar la vida. Y vino la uni\u00f3n civil para abrirle la puerta al matrimonio igualitario, a la ley de identidad de g\u00e9nero, a volvernos referencia internacional en materia de ampliaci\u00f3n de derechos. Claro respaldo legislativo pero el desaf\u00edo de una transformaci\u00f3n cultural que requerir\u00eda a\u00fan mucho por hacer. En esos trayectos algo del temor empez\u00f3 a disolverse, a convertir el escondite en visibilidad reparatoria.<\/p>\n

Pero \u00bfsab\u00e9s qu\u00e9? El miedo puede volver. No como quien retorna de un viaje ni como el invierno que siempre vuelve en su frazada. Este volver es un \u201chacerlo volver\u201d, esa estrecha relaci\u00f3n con discursos odiantes avalados por espacios de poder. Hoy no se manifiesta primordialmente como la reacci\u00f3n instintiva ante un peligro inminente. Ha trascendido la amenaza tangible del depredador en la oscuridad para metamorfosearse en una angustia difusa, un presentimiento constante alimentado por la incertidumbre y la fragmentaci\u00f3n del lazo social. Observamos c\u00f3mo este miedo se articula y perpet\u00faa a trav\u00e9s de m\u00faltiples vectores. El flujo incesante de noticias, a menudo sesgadas o sensacionalistas, dibuja un panorama de crisis que se perpet\u00faa. Cada titular, cada imagen viralizada, se convierte en un nuevo andamio en la construcci\u00f3n del miedo en general y, en este caso, el de un colectivo hist\u00f3ricamente relegado al s\u00f3tano. La\u00a0erosi\u00f3n de las instituciones\u00a0<\/b>y la\u00a0creciente individualizaci\u00f3n<\/b>\u00a0contribuyen a un sentimiento de vulnerabilidad. La p\u00e9rdida de referentes s\u00f3lidos, la disoluci\u00f3n de las comunidades cohesionadas y la atomizaci\u00f3n de la existencia nos dejan expuestos a la intemperie. Sin el amparo del colectivo, cada uno se siente m\u00e1s susceptible a las contingencias de un mundo que se retorna hostil.<\/p>\n

Hace unos d\u00edas una moto se detuvo en una parada del bondi. Dos varones de campera interpelan a una joven que esperaba viajar de regreso a casa. Le preguntan por su tatuaje, por el arcoiris orgulloso de su brazo. Ay el miedo. Ella y su incomodidad frente a dos varones envalentonados por su motor en dos ruedas, por el machismo de la historia, por la soltura que les otorga la heterosexualidad en una sociedad heteronormada. Ella mir\u00f3 el silencio de las otras personas, las cercanas all\u00ed en la vereda a la espera de elevar el brazo para detener el medio de transporte que la saque de all\u00ed. En este contexto, el miedo se convierte en un pegamento precario, una respuesta emocional compartida ante la sensaci\u00f3n de estar a la deriva.<\/p>\n

La l\u00f3gica del mercado y la cultura del consumo<\/b>\u00a0explotan h\u00e1bilmente el miedo como usina de sus din\u00e1micas. El miedo se mercantiliza, se convierte en un nicho de mercado lucrativo perpetuando as\u00ed su propia existencia. El capital de la seguridad como moneda de cambio. La imposici\u00f3n de modelos hegem\u00f3nicos como sustrato para el odio hacia lo otro, la salida de un \u201cnosotros\u201d. El papel crucial del discurso pol\u00edtico en la construcci\u00f3n y manipulaci\u00f3n del miedo. La polarizaci\u00f3n, la demonizaci\u00f3n de la \u00abotredad\u00bb, la apelaci\u00f3n constante a la supuesta amenaza, la erosi\u00f3n de las identidades en nombre de la seguridad colectiva que se diferencia de \u201cnostredades<\/a>\u201d amplias, plurales, m\u00faltiples y diversas.<\/p>\n

El miedo devino central en la gesti\u00f3n del poder. Hoy el miedo se habilita, se institucionaliza, se naturaliza, es nuevamente echado a rodar como herramienta de control. La sensaci\u00f3n de que el mundo est\u00e1 al borde se convierte en el caldo de cultivo perfecto para que las pol\u00edticas de seguridad y vigilancia se justifiquen bajo la premisa de la protecci\u00f3n y la defensa de un modelo \u00fanico. Nos empujan al s\u00f3tano, al like en un video, al reparo de un smartphone, a decir \u00fanicamente a trav\u00e9s de canciones, a buscar ficciones que nos salven a trav\u00e9s de las vidas de otras y otros.<\/p>\n

Hace unos d\u00edas una moto se detuvo en una parada de transporte p\u00fablico. Dos varones interpelan a una joven por su tatuaje de arcoiris en el brazo. El bondi demor\u00f3 unos minutos m\u00e1s de lo deseado. Ella dej\u00f3 rodar el buzo y con sus dedos en la tela, pens\u00f3 esconder los pu\u00f1os. Pero no lo hizo.<\/p>\n

(*)<\/strong> Docente, Investigador, Director de Artes Esc\u00e9nicas
\nFuente para DDF: Emiliano Samar
\npublicada en P\u00e1gina\/12<\/a><\/p>\n

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