{"id":74884,"date":"2025-04-11T05:52:31","date_gmt":"2025-04-11T08:52:31","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=74884"},"modified":"2025-04-11T09:51:04","modified_gmt":"2025-04-11T12:51:04","slug":"cuando-la-masculinidad-se-nombra-estafada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/cuando-la-masculinidad-se-nombra-estafada\/","title":{"rendered":"Cuando la masculinidad se nombra estafada"},"content":{"rendered":"

Hay algo que se vuelve cada vez m\u00e1s frecuente en los espacios que abordan masculinidades: la figura del var\u00f3n \u201cenga\u00f1ado\u201d por el patriarcado. El que fue educado para no sentir, para competir, para dominar, y ahora paga el costo emocional de ese mandato. Un var\u00f3n que se narra a s\u00ed mismo como v\u00edctima del sistema que \u00e9l mismo reproduce. Un sujeto herido. Desvinculado. Abandonado. Roto.<\/p>\n

Por\u00a0Mart\u00edn Miguel Di Fiore<\/a>*<\/p>\n

Y s\u00ed, duele. Claro que duele. El precio de sostener la masculinidad hegem\u00f3nica es alt\u00edsimo. El silencio, la rigidez, el aislamiento afectivo, la represi\u00f3n del llanto, la homofobia interiorizada, son formas de mutilaci\u00f3n subjetiva. Pero no podemos permitir que el relato del var\u00f3n da\u00f1ado tape el an\u00e1lisis de la violencia que ejerce. No podemos correr el riesgo de borrar a quien fue da\u00f1ado por \u00e9l: la mujer, la ni\u00f1ez, el otro var\u00f3n feminizado, el cuerpo disidente.<\/p>\n

Ese var\u00f3n al que se nombre como v\u00edctima del patriarcado tambi\u00e9n llega a los dispositivos grupales. Llega a los consultorios, a las entrevistas con equipos interdisciplinarios, a los espacios de escucha cl\u00ednica, muchas veces con la narrativa del abandono o de la imposibilidad de entender lo que \u201cle pas\u00f3\u201d. Es aqu\u00ed donde la propuesta de Carrasco[1]<\/a> sobre la violencia mis\u00f3gina ofrece una ampliaci\u00f3n crucial. Ella sostiene que es necesario \u201cfortalecer los niveles de alerta en lxs distintxs actores sociales del \u00e1rea de salud y promover la detecci\u00f3n temprana, ampliando el campo de indagaci\u00f3n a toda la poblaci\u00f3n\u201d. En este marco, el desaf\u00edo es no s\u00f3lo preguntar por la victimizaci\u00f3n de las mujeres -como se ha venido promoviendo- sino tambi\u00e9n dirigir interrogantes hacia los varones, indagando su responsabilidad en el circuito de la violencia.<\/p>\n

No se trata de obtener confesiones ni de esperar respuestas afirmativas. Se trata de interrumpir los automatismos, de habilitar preguntas que irrumpan en los relatos cristalizados, que desestabilicen la narrativa del var\u00f3n como mero sufriente. En cualquier espacio de intervenci\u00f3n -sea terap\u00e9utico, judicial, educativo, territorial o institucional-, incluir preguntas que se\u00f1alen la posibilidad de ejercer violencia no es una pr\u00e1ctica ingenua, pero s\u00ed necesaria. Como advierte Carrasco, estas preguntas no buscan verdades reveladas, sino producir un movimiento subjetivo, una incomodidad, una fisura en el guion habitual. Son preguntas que interpelan los usos cotidianos y privados del poder, y que ubican a quien las recibe en una escena que no esperaba: la de ser mirado como alguien que podr\u00eda haber da\u00f1ado.<\/p>\n

La observaci\u00f3n de c\u00f3mo responde a esa pregunta -m\u00e1s que la respuesta en s\u00edpuede constituir un insumo valioso para el trabajo interdisciplinario. No se trata s\u00f3lo de lo dicho, sino del tono, del cuerpo, del gesto, del silencio. En ese registro sutil puede aparecer un indicador de alerta. Y es desde ah\u00ed donde otros dispositivos \u2014como los psico-socio-educativos\u2014 pueden retomar esa se\u00f1al y transformarla en trabajo. Por eso, incomodar es una forma de cuidar. Hacer lugar a la incomodidad del var\u00f3n no para condenarlo, sino para implicarlo. Porque no hay posibilidad de transformaci\u00f3n sin tensi\u00f3n, sin pregunta, sin riesgo.<\/p>\n

Por eso, la escena del var\u00f3n que llora en el campo de trabajo, no puede sellarse con un \u201cpor fin se abri\u00f3\u201d. Es preciso preguntarse: \u00bfa qu\u00e9 abri\u00f3 ese llanto? \u00bfEst\u00e1 nombrando su dolor o nombrando el da\u00f1o que hizo? \u00bfEst\u00e1 pidiendo asistencia o impunidad? \u00bfEst\u00e1 construyendo una narrativa de s\u00ed que permita reparar o una escena que exige compasi\u00f3n sin transformaci\u00f3n? .Hay un gesto peligroso -y cada vez m\u00e1s extendido- de romantizar al var\u00f3n que sufre sin preguntarle qu\u00e9 hace con ese sufrimiento. \u00bfLo transforma? \u00bfLo comparte? \u00bfLo vuelve reparaci\u00f3n? \u00bfO lo desplaza, lo expulsa, lo convierte en agresividad?<\/p>\n

Hay un gesto peligroso -y cada vez m\u00e1s extendido- de romantizar al var\u00f3n que sufre sin preguntarle qu\u00e9 hace con ese sufrimiento. \u00bfLo transforma? \u00bfLo comparte? \u00bfLo vuelve reparaci\u00f3n? \u00bfO lo desplaza, lo expulsa, lo convierte en agresividad?<\/p>\n

Porque el dolor no exime. Y la ternura no compensa el da\u00f1o. El var\u00f3n puede llorar y, al mismo tiempo, humillar. Puede sentirse solo y usar a sus hijos como objetos. Puede estar perdido y controlar cada movimiento de su pareja. Puede escribir una poes\u00eda y desvalorizar la palabra de una mujer en una audiencia judicial. No hay contradicci\u00f3n. Hay poder.<\/p>\n

Trabajar con varones implica, entonces, no s\u00f3lo alojar el malestar, sino tensionarlo. Desarmarlo. Nombrar c\u00f3mo ese dolor se arma a veces como trinchera para no responsabilizarse. No se trata de negar el sufrimiento del var\u00f3n. Se trata de no dejarlo all\u00ed, en el altar de la compasi\u00f3n ingenua.<\/p>\n

\"Cuando
Cuando la masculinidad se nombra estafada<\/figcaption><\/figure>\n

Porque cuando la masculinidad se nombra estafada, pero no revisa lo que hizo con esa supuesta estafa, se vuelve un personaje peligroso: el var\u00f3n que se victimiza para no asumir su violencia.<\/p>\n

Y nosotras, nosotres, nosotros -quienes trabajamos con ellos- tenemos la responsabilidad \u00e9tica y pol\u00edtica de corrernos de la empat\u00eda sin l\u00edmites, de los dispositivos que s\u00f3lo contienen sin interpelar, y de los discursos que explican todo, pero transforman poco.<\/p>\n

No alcanza con comprender. Hay que incomodar. No alcanza con alojar. Hay que desmontar. No alcanza con escuchar. Hay que confrontar. Trabajar con varones es tambi\u00e9n tener el coraje de sostener preguntas inc\u00f3modas en lugares inesperados. Porque la cl\u00ednica, la escucha profesional, los abordajes intersectoriales, tambi\u00e9n pueden volverse trincheras si no est\u00e1n atravesadas por una \u00e9tica de la interpelaci\u00f3n.<\/p>\n

Porque si no lo hacemos nosotros, lo har\u00e1 otra v\u00edctima. Y esa escena ya la conocemos.<\/strong><\/p>\n

(*)<\/strong>\u00a0Abogado litigante en CABA y Provincia de Buenos Aires. Diplomado en violencia econ\u00f3mica.\u00a0Coordinador de dispositivos grupales para varones que ejercen violencia en Asociaci\u00f3n Pablo Besson y Municipalidad de Avellaneda. Coordinador de laboratorio de abordaje integral de las violencias en Asoc. Pablo Besson.
\nMiembro de Retem. (Red de equipos de trabajo y estudio en masculinidades). Integrante de equipo interdisciplinario en evaluaci\u00f3n de riesgo y habilidades parentales para revincular o coparentalidad (Asociaci\u00f2n Pablo Besson)<\/p>\n

Referencia<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Carrasco, Liliana Violencia mis\u00f3gina: dise\u00f1o integral de programas y de sistemas de evaluaci\u00f3n \/ Liliana Carrasco. – 1a ed. – Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: Tercero en Discordia, 2022.<\/p>\n

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