Decir que la figura del feminicidio implica un \u00abprivilegio\u00bb para las mujeres es, en s\u00ed mismo, un acto violento. Este argumento no s\u00f3lo ignora la realidad brutal que viven las v\u00edctimas de violencia de g\u00e9nero, sino que refuerza un sistema patriarcal que se niega a reconocer las desigualdades. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede esperarse de quienes no ven la violencia? Como suele suceder, no la ven porque la ejercen.<\/p>\n
En mi trabajo con varones que ejercen violencia, he visto c\u00f3mo esta ceguera es funcional. Para muchos, admitir que la violencia existe significar\u00eda asumir responsabilidad. Reconocer el feminicidio como la expresi\u00f3n m\u00e1s extrema de violencia de g\u00e9nero implicar\u00eda cuestionar sus privilegios, sus pr\u00e1cticas cotidianas y, en muchos casos, su identidad masculina construida sobre la dominaci\u00f3n.<\/p>\n
El discurso presidencial se parece al de los varones que justifican su comportamiento diciendo que \u00abhay mujeres que tambi\u00e9n son violentas\u00bb o que \u00abla violencia es cruzada\u00bb. Estas frases no son an\u00e1lisis, son excusas. Desviar el foco de la violencia ejercida hacia las v\u00edctimas no es una argumentaci\u00f3n l\u00f3gica, es una maniobra de evasi\u00f3n. En el fondo, lo que subyace es la misma l\u00f3gica patriarcal: negar, minimizar, invisibilizar.<\/p>\n
El cierre del Ministerio de Mujeres, G\u00e9neros y Diversidad y la eliminaci\u00f3n de pol\u00edticas de paridad no son s\u00f3lo decisiones administrativas; son un mensaje claro. Es el Estado mismo el que est\u00e1 negando las violencias que sufren las mujeres y diversidades, convirti\u00e9ndose, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, en c\u00f3mplice de estas violencias. Lo que no se nombra no existe, y lo que no existe no merece atenci\u00f3n ni recursos.<\/p>\n
Como bien se\u00f1ala Liliana Carrasco (2022)[1]<\/sup><\/a> en Herramientas Despatriarcales<\/em>: Este p\u00e1rrafo pone de manifiesto una verdad fundamental: la violencia no ocurre en un vac\u00edo. Existe una interacci\u00f3n constante entre lo privado y lo p\u00fablico, entre las din\u00e1micas de poder dentro de los hogares y las instituciones que, idealmente, deber\u00edan intervenir para desarticular estas desigualdades. Sin embargo, cuando el Estado se posiciona como un actor negador o c\u00f3mplice de la violencia, como ocurre con las declaraciones del presidente, se rompe este canal de interacci\u00f3n. En lugar de reducir el \u00abpermiso social\u00bb para el uso abusivo del poder, lo legitiman y lo perpet\u00faan.<\/p>\n La \u00abtransversalidad de g\u00e9nero\u00bb que menciona Carrasco es clave en este sentido: implica abordar la violencia desde todas las dimensiones de la vida social, identificando c\u00f3mo las instituciones pueden \u2013y deben\u2013 ser agentes de cambio, en lugar de reforzar el statu quo patriarcal. La violencia que ocurre en lo privado, en las relaciones personales, tiene su ra\u00edz en un sistema p\u00fablico que lo permite, que lo tolera, e incluso lo fomenta con discursos y pol\u00edticas regresivas.<\/p>\n Facilitar la \u00abdeconstrucci\u00f3n de la mec\u00e1nica del abuso\u00bb, como dice Carrasco, no es tarea sencilla, pero es imprescindible. Esto requiere que las instituciones no solo reconozcan su responsabilidad en el entramado social de la violencia, sino que tambi\u00e9n trabajen activamente en desarticular las pr\u00e1cticas que normalizan las din\u00e1micas abusivas. Es decir, necesitan ser parte de la soluci\u00f3n, no del problema. Sin embargo, como se\u00f1ala Muzzin An\u00edbal E (2019)[2]<\/sup><\/a>: \u201c(…) Creo que esta posici\u00f3n de ataque que adopta parte de la poblaci\u00f3n est\u00e1 ahora en aumento y debemos saber c\u00f3mo posicionarnos para no quedar radicalizados en una postura r\u00edgida. Es hora de terminar con los abusos del poder perpetuados por siglos por parte de los hombres, y estos actuales ataques son una clara evidencia del manejo de ciertos sectores patriarcales que se ven amenazados ante una posible p\u00e9rdida de su poder. Esto puede continuar con una escalada de violencia social, con grietas que marquen bandos con nuevas guerras\u2026 por eso es importante trabajar desde todos los sectores sociales donde tengamos injerencia para comprender que una sociedad m\u00e1s equitativa es posible\u00bb.<\/em><\/p>\n La resistencia violenta que observamos, ya sea en discursos presidenciales o en actitudes individuales, es un s\u00edntoma del miedo que sienten los sectores patriarcales ante una transformaci\u00f3n social que busca la equidad. Esta \u00abescalada de violencia social\u00bb que menciona Muzzin no es m\u00e1s que un intento desesperado por mantener privilegios y el control que estos conllevan. Pero esta resistencia no puede inmovilizarnos; debe impulsarnos a redoblar los esfuerzos desde todos los \u00e1mbitos donde tengamos injerencia, como dice Muzzin, para construir una sociedad verdaderamente equitativa.<\/p>\n Cuando escuchamos a los varones en los dispositivos grupales decir que no sab\u00edan que estaban ejerciendo violencia o que no entienden qu\u00e9 es el abuso, estas palabras de Carrasco resuenan a\u00fan m\u00e1s. Las instituciones deben ser un puente para iluminar estas mec\u00e1nicas, no una barrera que las oculte. Pero para ello, es necesario que el Estado asuma un rol activo y comprometido en la erradicaci\u00f3n de las violencias, empezando por el reconocimiento de que estas existen.<\/p>\n Es necesario recordar que las leyes y tratados internacionales a los que Argentina se ha obligado, no son decorativos; son herramientas fundamentales para garantizar los derechos humanos. Como sociedad, no podemos permitirnos un retroceso que cuestione algo tan b\u00e1sico como el derecho a vivir una vida libre de violencia. Por eso, mientras quienes est\u00e1n en el poder niegan la violencia, desde nuestros espacios seguimos resistiendo, denunciando y exigiendo justicia. Porque no basta con que las leyes existan: deben cumplirse.<\/p>\n Este discurso tiene una ra\u00edz com\u00fan con el comportamiento de muchos de los varones que participan en los dispositivos que coordinamos: la externalizaci\u00f3n de la culpa. Todo est\u00e1 fuera de ellos. Las leyes, las mujeres, las diversidades, la \u00abideolog\u00eda woke\u00bb. Todo es responsable, menos ellos mismos. Pero la realidad es que la violencia no desaparece por decreto ni por negaci\u00f3n. La violencia necesita ser nombrada para ser enfrentada.<\/p>\n Desde nuestro espacio, sabemos que el reconocimiento es el primer paso hacia la transformaci\u00f3n. Cuando un var\u00f3n logra admitir que ejerci\u00f3 violencia, se abre una puerta hacia el cambio. Pero este cambio no puede darse sin pol\u00edticas p\u00fablicas comprometidas con la igualdad y los derechos humanos. Un Estado que niega el feminicidio est\u00e1 diciendo que no le importa la vida de las mujeres. Un l\u00edder que habla de \u00abprivilegios\u00bb feministas est\u00e1 validando, impl\u00edcitamente, la violencia estructural.<\/p>\n Quienes trabajamos en la prevenci\u00f3n y erradicaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero sabemos que los discursos importan. Importan porque construyen realidades, porque legitiman pr\u00e1cticas, porque definen qu\u00e9 vidas valen y cu\u00e1les no. Por eso, es fundamental que sigamos alzando la voz, denunciando y resistiendo. Porque cuando no ven la violencia, es porque la est\u00e1n ejerciendo. Y mientras ellos niegan, nosotros seguimos luchando.<\/p>\n (*)<\/strong>\u00a0Abogado litigante en CABA y Provincia de Buenos Aires. Diplomado en violencia econ\u00f3mica.\u00a0Coordinador de dispositivos grupales para varones que ejercen violencia en Asociaci\u00f3n Pablo Besson y Municipalidad de Avellaneda. Coordinador de laboratorio de abordaje integral de las violencias en Asoc. Pablo Besson. [1]<\/sup><\/a> Carrasco, Liliana Herramientas despatriarcales 1a ed. – Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires : Tercero en Discordia, 2022.<\/p>\n [2]<\/sup><\/a> Muzzin Anibal E [et al] compilado por Mario Andres Payarola , en Intervenciones en Violencia Masculina, Red de Equipos de Trabajo y Estudio en Masculinidades (RETEM), Primera edici\u00f3n, Editorial Duken, 2019, Ciudad autonoma de Bs As. pag. 96.<\/p>\n <\/p>\n Seguinos en Instagram.\u00a0Diario Digital Femenino:\u00a0@diariodigitalfemenino_<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El reciente discurso del presidente en Davos sobre la eliminaci\u00f3n del feminicidio y otras pol\u00edticas de g\u00e9nero no es casual ni aislado. Es, en cambio, el eco de un discurso com\u00fan que escuchamos con frecuencia en los dispositivos grupales para varones que ejercen violencia: \u00abNo es para tanto\u00bb, \u00abEso no existe\u00bb, \u00abLas mujeres tienen privilegios\u00bb. 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\n\u00abDesde la transversalidad de g\u00e9nero, es posible identificar canales abiertos de interacci\u00f3n entre el mundo privado, avasallado por la violencia, y el mundo p\u00fablico, donde las instituciones, mediatizadoras del acontecer social y responsables de disminuir el permiso social para el uso abusivo del poder, pueden lograr contacto con las personas en situaci\u00f3n de violencia y facilitar la deconstrucci\u00f3n de la mec\u00e1nica del abuso en la relaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n![\"Cuando](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/hraea.jpg\")
\nMiembro de Retem. (Red de equipos de trabajo y estudio en masculinidades). Integrante de equipo interdisciplinario en evaluaci\u00f3n de riesgo y habilidades parentales para revincular o coparentalidad (Asociaci\u00f2n Pablo Besson)<\/p>\n
\nLenny C\u00e1ceres:\u00a0@lennycaceres69<\/a>
\n<\/strong>Facebook:\u00a0Diario Digital Femenino\u00a0<\/a><\/strong><\/p><\/blockquote>\n