{"id":74404,"date":"2024-11-25T09:28:05","date_gmt":"2024-11-25T12:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=74404"},"modified":"2024-11-26T09:45:16","modified_gmt":"2024-11-26T12:45:16","slug":"una-fecha-y-una-foto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/una-fecha-y-una-foto\/","title":{"rendered":"Una fecha y una foto"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Diego Oscar Ortiz<\/a>*<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de lo biol\u00f3gico el cuerpo es una construcci\u00f3n cultural, percibirlo como lindo o feo o perfecto o imperfecto no quiere decir que lo sea en s\u00ed mismo, sino que se relaciona directamente con un periodo hist\u00f3rico definido.
\n<\/em>Laura Zambrini[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

La violencia de g\u00e9nero es un fen\u00f3meno enmarcado en una sociedad que encuentra sus bases en el patriarcado y en la idea de dominaci\u00f3n o superioridad de un g\u00e9nero sobre otros. Esta idea de desigualdad gen\u00e9rica subyace en todos los \u00e1mbitos (educativo, econ\u00f3mico, cultural, salud) y en todas las disciplinas (econom\u00eda, sociolog\u00eda, antropolog\u00eda, trabajo social, medicina y derecho)[2]<\/a>.<\/p>\n

En el marco del 25 de noviembre, reconocemos y analizamos los sucesos actuales de violencia en vistas a esa fecha, lo que nos da la pauta que hay que seguir previniendo, sensibilizando y capacit\u00e1ndonos en la tem\u00e1tica, teniendo en miras una vida libre de violencias, que incluya a la violencia simb\u00f3lica. Muchas veces algo que parece \u00ednfimo como una foto encierra m\u00faltiples violencias y abre posibilidades a otras.<\/p>\n

Diego Oscar Ortiz<\/p>\n

a). Los estereotipos<\/p>\n

Los estereotipos de belleza nos ense\u00f1an desde la ni\u00f1ez que cuerpos son lindos y cu\u00e1les no, qu\u00e9 cuerpos merecen ser mostrados en la tele y las revistas y cu\u00e1les no, los estereotipos de belleza son uno de los m\u00e1s fuertes[3]<\/a>.\u00a0 Los estereotipos sobre el cuerpo, tambi\u00e9n se nutren de los mensajes constantes de la sociedad que por diversas gu\u00edas nos marca, como es y c\u00f3mo debe ser un cuerpo bello y valioso[4]<\/a>.<\/p>\n

Las revistas, publicidades y programas de televisi\u00f3n o de cine, muestran estereotipos de belleza diferentes para varones y mujeres. Los varones generalmente se muestran h\u00e1biles y forzudos, rudos o cancheros, pero no suelen ser tan determinantes, en el caso de las mujeres el ideal es mucho m\u00e1s fuerte, se muestran mujeres altas, delgadas, de pelo largo y sin rastros del paso del tiempo en su piel o en su rostro[5]<\/a>.<\/p>\n

b). La foto<\/p>\n

Una foto publicada en redes sociales de una famosa sin maquillaje, sin pose de revista o como com\u00fanmente se dice \u201cal natural\u201d revive el debate sobre los patrones socioculturales que moldean estereotipos de g\u00e9nero centrados en que la mujer perfecta debe ser bella, inalcanzable y delgada. Generalmente estos adjetivos calificativos son ce\u00f1idos a la mujer ideal, por ende, toda mujer que se aparte de esos ideales impuestos es objeto de burlas y cr\u00edticas, tanto de hombres como de mujeres. Sin embargo, esto no pasa com\u00fanmente con el hombre, porque estos adjetivos son propios del que detenta el poder, el com\u00fanmente llamado patriarcado. En t\u00e9rminos generales el patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales sexo\u2013pol\u00edticas basadas en diferentes instituciones p\u00fablicas y privadas y en la solidaridad interclases e intrag\u00e9nero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres tambi\u00e9n en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pac\u00edficos o mediante el uso de la violencia[6]<\/a>.<\/p>\n

\"Una
Una fecha y una foto<\/figcaption><\/figure>\n

Es el sistema de creencias que atribuyen como naturales ciertas imposiciones sociales o culturales a los g\u00e9neros. Atribuye caracter\u00edsticas a la mujer como servicial, pura, maternal, d\u00e9bil, pasiva, entre otras. Esos adjetivos marcan una desigualdad con respecto al hombre cuyo patriarcado tambi\u00e9n la asigna calificativos como fuerte, seguro, proveedor, viril, entre otros[7]<\/a>.<\/p>\n

Con respecto a la foto, las cr\u00edticas en los mensajes de las redes sociales generalmente se enfocan en la reputaci\u00f3n sexual de la mujer por situaciones y publicaciones previas (como si esto fuera una licencia o un permiso para ser objeto de burlas), haberse practicado varias cirug\u00edas est\u00e9ticas (similar argumento como el anterior) y su fealdad o no belleza (compar\u00e1ndola con su imagen en la televisi\u00f3n). No obstante, estas cr\u00edticas no se perfilan en el hombre famoso que supuestamente tom\u00f3 y public\u00f3 la foto sin el consentimiento de la famosa. Ingresando ah\u00ed a una modalidad de violencia de g\u00e9nero incorporada por ley que se agrega a la violencia medi\u00e1tica padecida desde hace a\u00f1os por esta mujer, me refiero a la violencia digital.<\/p>\n

\"Una
Una fecha y una foto<\/figcaption><\/figure>\n

c). El marco normativo nacional e internacional<\/p>\n

En la IV Conferencia Mundial de la Mujer en Beijing (1995) se consider\u00f3 a los medios de comunicaci\u00f3n como una de las 12 \u00e1reas de especial inter\u00e9s para conseguir el objetivo de lograr la igualdad real de oportunidades para mujeres y varones. A partir de ese momento, el \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n adquiri\u00f3 estrat\u00e9gicamente el mismo nivel de importancia otorgado a la econom\u00eda, la participaci\u00f3n pol\u00edtica, la violencia o la salud[8]<\/a>.<\/p>\n

El pre\u00e1mbulo de la Convenci\u00f3n Cedaw reconoce que a pesar de los diversos instrumentos las mujeres siguen siendo objeto de importantes discriminaciones, la discriminaci\u00f3n contra la mujer viola los principios de la igualdad de derechos y del respeto de la dignidad humana, que dificulta la participaci\u00f3n de la mujer, en las mismas condiciones que el hombre, en la vida pol\u00edtica, social, econ\u00f3mica y cultural de su pa\u00eds, que constituye un obst\u00e1culo para el aumento del bienestar de la sociedad y de la familia.<\/p>\n

El art. 5 inc. a) plantea que los Estados Partes tomar\u00e1n todas las medidas apropiadas para: a) Modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, con miras a alcanzar la eliminaci\u00f3n de los prejuicios y las pr\u00e1cticas consuetudinarias y de cualquier otra \u00edndole que est\u00e9n basados en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en funciones estereotipadas de hombres y mujeres.<\/p>\n

La Recomendaci\u00f3n General nro. 12 de la Cedaw[9]<\/a>, plantea que el Comit\u00e9 considera que este art\u00edculo, entre otros, obliga a los Estados Partes a proteger a la mujer contra cualquier tipo de violencia que se produzca en la familia, en el trabajo o en cualquier otro \u00e1mbito de la vida social<\/strong>[<\/strong>10]<\/a>. La Recomendaci\u00f3n General nro. 19 de la Cedaw[11]<\/a>, cuando comenta el inciso f) del art. 2, art. 5 y art. 10 inc. c), plantea que las actitudes tradicionales, seg\u00fan las cuales se considera a la mujer como subordinada o se le atribuyen funciones estereotipadas perpet\u00faan la difusi\u00f3n de pr\u00e1cticas que entra\u00f1an violencia o coacci\u00f3n… Esos prejuicios y pr\u00e1cticas pueden llegar a justificar la violencia contra la mujer como una forma de protecci\u00f3n o dominaci\u00f3n. El efecto de dicha violencia sobre su integridad f\u00edsica y mental es privarla del goce efectivo, el ejercicio y aun el conocimiento de sus derechos humanos y libertades fundamentales. (Punto 11).\u00a0 Estas actitudes tambi\u00e9n contribuyen a la difusi\u00f3n de la pornograf\u00eda y a la representaci\u00f3n y otro tipo de explotaci\u00f3n comercial de la mujer como objeto sexual, antes que como persona. Ello, a su vez, contribuye a la violencia contra la mujer. (Punto 12).<\/p>\n

Entre las Recomendaciones concretas, el Comit\u00e9 recomienda que los Estados Partes adopten medidas apropiadas y eficaces para combatir los actos p\u00fablicos o privados de violencia por razones de sexo. (Punto 24 inc. a).\u00a0 Se adopten medidas eficaces para garantizar que los medios de comunicaci\u00f3n respeten a la mujer y promuevan el respeto de la mujer. Los Estados Partes adopten todas las medidas jur\u00eddicas y de otra \u00edndole que sean necesarias para proteger eficazmente a las mujeres contra la violencia: ii) medidas preventivas, programas de informaci\u00f3n y educaci\u00f3n para modificar las actitudes relativas al papel y la condici\u00f3n del hombre y de la mujer (punto 24 inc. t ii).<\/p>\n

En el plano regional, el Consenso de Quito en 2007, de la X Conferencia sobre la Mujer de Am\u00e9rica Latina y El Caribe de la CEPAL (Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y El Caribe), hac\u00eda referencia al tema en su Apartado 12. M\u00e1s recientemente, en 2010, la XI Conferencia Regional sobre la Mujer de Am\u00e9rica Latina y El Caribe cerr\u00f3 con el Consenso de Brasilia, que recoge en su Apartado 5 expresamente el compromiso de facilitar el acceso de las mujeres a las nuevas tecnolog\u00edas y promover medios de comunicaci\u00f3n igualitarios, democr\u00e1ticos y no discriminatorios.<\/p>\n

La ley 26485 de protecci\u00f3n integral, es una ley pionera con respecto al tema a tratar, ya que no solo le ha puesto un nombre a la modalidad de violencia, sino que la ha definido, lo que no significa que anteriormente no hayan existido situaciones encuadradas como de violencia medi\u00e1tica. Podemos encontrar en su articulado fundamentos para analizar esta modalidad[12]<\/a>.<\/p>\n

El art\u00edculo 2 dentro del objeto de la ley, menciona: b) El derecho de las mujeres a vivir una vida sin violencia, donde podr\u00edamos incluir el derecho a que su imagen en los medios sea difundida sin ning\u00fan estereotipo de g\u00e9nero negativo ni acto encuadrado como de violencia medi\u00e1tica. c) Las condiciones aptas para sensibilizar y prevenir, sancionar y erradicar la discriminaci\u00f3n y la violencia contra las mujeres en cualquiera de sus manifestaciones y \u00e1mbitos como en los medios de comunicaci\u00f3n[13]<\/a>. e) La remoci\u00f3n de patrones socioculturales que promueven y sostienen la desigualdad de g\u00e9nero y las relaciones de poder sobre las mujeres.<\/p>\n

El art. 2 inc. e del Decreto reglamentario 1011\/2010, define lo que se entiende como patrones socioculturales aquellos que promueven y sostienen la desigualdad de g\u00e9nero, las pr\u00e1cticas, costumbres y modelos de conductas sociales y culturales, expresadas a trav\u00e9s de normas, mensajes, discursos, s\u00edmbolos, im\u00e1genes, o cualquier otro medio de expresi\u00f3n que aliente la violencia contra las mujeres[14]<\/a>.<\/p>\n

Las diferentes modalidades de violencia g\u00e9nero requieren un paraguas normativo protector que permita a los operadores y operadoras tomar acciones concretas. En el caso de la violencia medi\u00e1tica, m\u00e1s all\u00e1 de la existencia de un marco normativo general surge la necesidad de creaci\u00f3n de instituciones p\u00fablicas o privadas que intervengan frente a este tipo de situaciones, ya sea en la recepci\u00f3n de denuncias, asesoramiento, patrocinio, orientaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

El art\u00edculo 3 de la ley 26485 dentro de los derechos protegidos por la ley y citando las Convenciones Internacionales de la cual Argentina es Estado Parte, se menciona, el derecho a una vida sin violencia y sin discriminaciones (inc a), donde podr\u00edamos incluir el derecho de las mujeres a no ser discriminadas en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

El derecho a la integridad f\u00edsica, psicol\u00f3gica, sexual, econ\u00f3mica o patrimonial. Podr\u00edamos pensar en el derecho a preservar dicha integridad de los embates sufridos en los diferentes medios. (inc. c)[15]<\/a>.<\/p>\n

Desde la publicaci\u00f3n de una foto hasta el acto m\u00e1s cruel de violencia como el femicidio, debemos analizar y repensar en c\u00f3mo la violencia se cuela en la vida cotidiana de las mujeres negando derechos y recortando otros.<\/p>\n

(*)<\/strong>\u00a0Abogado, Profesor Universitario en Ciencias Jur\u00eddicas,\u00a0 Especialista en Violencia Familiar, autor de libros y art\u00edculos de su especialidad. Columnista de\u00a0Diario Digital Femenino<\/a>.<\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Soci\u00f3loga y profesora citada por \u00bfSab\u00edas que?: Los estereotipos de belleza, Canal Encuentro, 08\/08\/23<\/p>\n

2]<\/a> ORTIZ, D., ESCUDERO, T., \u201cEl g\u00e9nero y sus efectos en el consumo\u201d, investigaci\u00f3n citada en Consumidores Hipervulnerables, EL DERECHO, 2018, pg. 55.<\/p>\n

[3]<\/a> \u00bfSab\u00edas que?: Los estereotipos de belleza, Canal Encuentro, 08\/08\/23. Canal encuentro, link: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hU4el9shnZk<\/a><\/p>\n

[4]<\/a> \u00bfSab\u00edas que?: Los estereotipos de belleza, Canal Encuentro, 08\/08\/23. Canal encuentro, link: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hU4el9shnZk<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> Canal Encuentro, link: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hU4el9shnZk<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> FONTENLA, Marta, Patriarcado en \u00abDiccionario de estudios de G\u00e9nero y Feminismos\u00bb<\/a>. Editorial Biblos 2008<\/p>\n

[7]<\/a> ORTIZ, D., BONED, M., \u201cLa mujer como sujeto hipervulnerable en la publicidad\u201d, Consumidores Hipervulnerables, EL DERECHO, 2018, pg. 55.<\/p>\n

[8]<\/a> Manual de g\u00e9nero para periodistas, Am\u00e9rica Latina Genero, UNDP, p\u00e1g. 13, https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/manual-de-genero-para-periodistas-pnud.pdf<\/a>.<\/p>\n

[9]<\/a> Violencia contra la mujer, Octavo per\u00edodo de sesiones, 1989, https:\/\/www.un.org\/womenwatch\/daw\/cedaw\/recommendations\/recomm-sp.htm<\/a>.<\/p>\n

[10]<\/a> \u00a0La negrita me pertenece<\/p>\n

[11]<\/a> La Violencia contra la mujer, 11\u00ba per\u00edodo de sesiones, 1992, https:\/\/www.un.org\/womenwatch\/daw\/cedaw\/recommendations\/recomm-sp.htm<\/p>\n

[12]<\/a> ORTIZ, Diego, \u201cAlgunos aportes a la interpretaci\u00f3n actual de la Violencia medi\u00e1tica\u201d, Revista de Derecho de Familia e Interdisciplina de Abeledo Perrot n\u00ba 110, p\u00e1g. 230, julio del a\u00f1o 2023.<\/p>\n

[13]<\/a> El agregado me pertenece.<\/p>\n

[14]<\/a> ORTIZ, Diego, \u201cAlgunos aportes a la interpretaci\u00f3n actual de la Violencia medi\u00e1tica\u201d, Revista de Derecho de Familia e Interdisciplina de Abeledo Perrot n\u00ba 110, p\u00e1g. 230, julio del a\u00f1o 2023<\/p>\n

[15]<\/a> ORTIZ, Diego, \u201cAlgunos aportes a la interpretaci\u00f3n actual de la Violencia medi\u00e1tica\u201d, Revista de Derecho de Familia e Interdisciplina de Abeledo Perrot n\u00ba 110, p\u00e1g. 230, julio del a\u00f1o 2023.<\/p>\n

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