{"id":74342,"date":"2024-11-05T11:20:03","date_gmt":"2024-11-05T14:20:03","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=74342"},"modified":"2024-11-05T11:26:04","modified_gmt":"2024-11-05T14:26:04","slug":"varones-que-omiten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/varones-que-omiten\/","title":{"rendered":"Varones que Omiten, Apropian, Controlan y Castigan"},"content":{"rendered":"

En cada grupo de varones que ejercen violencia, la omisi\u00f3n surge como el primer eslab\u00f3n en una cadena de actos que afecta profundamente a quienes dependen de ellos. El var\u00f3n que omite no s\u00f3lo niega recursos; niega derechos y, con ellos, la dignidad de sus hijas e hijos y la de la madre de estos. Esta violencia se expresa en frases como \u201cno hago\u201d o \u201cno doy\u201d, convirti\u00e9ndose en una crueldad que priva a sus hijos e hijas de necesidades b\u00e1sicas. En el espacio grupal, se invita a los hombres a reflexionar sobre la deshumanizaci\u00f3n que implica esta omisi\u00f3n, y a cuestionarse si alguna vez han considerado el impacto de dejar a sus hijos e hijas sin lo necesario.<\/p>\n

Por Mart\u00edn Miguel Di Fiore<\/a>*<\/p>\n

El dinero en manos de quien controla se convierte en una herramienta de dominio, en una cadena invisible que sujeta a la ex pareja y sus descendientes. Es as\u00ed que los varones deben enfrentar el impacto de sus propias frases cotidianas como \u201cme lo quedo\u201d, \u201clo compr\u00e9 yo\u201d, \u201cle dej\u00e9 a ella que lo use\u201d o \u201cyo soy el que paga\u201d. Como describe Clara Coria[1]<\/sup><\/a>, el dinero, m\u00e1s que una simple moneda de cambio, se convierte en una expresi\u00f3n de poder asfixiante. Preguntamos a los varones: \u00bfqu\u00e9 comunican con el dinero? \u00bfHasta qu\u00e9 punto est\u00e1n usando el dinero como un medio de control en lugar de una verdadera expresi\u00f3n de cuidado y responsabilidad? Al revisar sus conductas, se dan cuenta de que lo han usado para construir relaciones en las que asfixian y ahorcan a quienes dicen querer.<\/p>\n

El castigo de no dar, de retener y decidir sobre lo que a otros corresponde, se convierte en una forma de violencia de apariencia silenciosa que hiere profundamente. En su expresi\u00f3n m\u00e1s cruel, el var\u00f3n dirige el castigo hacia la mujer a trav\u00e9s de la pobreza y dependencia que genera para sus hijas e hijos. Es en el espacio grupal donde les planteamos una imagen clara y cruda: \u00bfc\u00f3mo pueden sentarse a comer un plato lleno, sabiendo que su hijo o hija no tiene lo suficiente? Azpiazu[2]<\/sup><\/a> llama a esta confrontaci\u00f3n \u201cincomodidad productiva\u201d, un momento en el que los varones que ejercen violencia de g\u00e9nero en la pareja deben enfrentarse a su propia hipocres\u00eda y a la contradicci\u00f3n entre el rol de proveedor y el castigo que ejercen.<\/p>\n

Es por eso que, en los grupos, el trabajo preventivo secundario se centra en romper esta l\u00f3gica de impunidad y desentendimiento. Usamos el violent\u00f3metro, creado en la asociaci\u00f3n Pablo Besson, para hacerles ver que lo que para ellos es un simple \u201cno doy\u201d o \u201cme lo quedo\u201d se traduce en una forma de abuso, en una forma de mantener a los otros en un estado de necesidad y dependencia. La violencia vicaria y econ\u00f3mica, en su esencia, es una perversi\u00f3n de la responsabilidad paterna, una herramienta para hacer sufrir sin mancharse las manos. No dejar marcas visibles no la hace menos cruel; al contrario, muestra hasta qu\u00e9 punto la violencia puede ser refinada, calculada.<\/p>\n

\"Varones
Varones que Omiten, Apropian, Controlan y Castigan<\/figcaption><\/figure>\n

Este violent\u00f3metro clasifica los distintos niveles de control y violencia econ\u00f3mica, permitiendo a los varones ver con claridad c\u00f3mo sus comportamientos se sit\u00faan en una escala de violencia que escala en intensidad. La herramienta comienza con niveles de control financiero inicial \u2014como restringir el acceso a la informaci\u00f3n econ\u00f3mica de la pareja o asignar un monto de dinero diario insuficiente\u2014, comportamientos que muchas veces son normalizados en las relaciones. En un nivel moderado, el control econ\u00f3mico se intensifica: los varones pueden empezar a retener recursos de manera m\u00e1s evidente, exigir que la pareja pida permiso para gastar y, en algunos casos, incluso desincentivar o prohibir el trabajo de la mujer.<\/p>\n

A medida que avanzamos en los niveles del violent\u00f3metro, los comportamientos se vuelven m\u00e1s severos. En el tercer nivel, el control econ\u00f3mico es profundo, e incluye actos como poner deudas a nombre de la pareja, retener la totalidad de los ingresos o impedir el acceso de la mujer a recursos b\u00e1sicos. Finalmente, en el nivel extremo, la violencia econ\u00f3mica y patrimonial incluye formas destructivas de control, como la destrucci\u00f3n y desapoderamiento de propiedades, el aislamiento financiero total y el uso de manipulaciones legales e institucionales para restringir los derechos y recursos de la pareja.<\/p>\n

Al presentar esta escala en el grupo, los varones tienen la oportunidad de evaluar sus propias acciones y situarse en esta progresi\u00f3n. La incomodidad productiva surge cuando se ven reflejados en uno o m\u00e1s niveles del violent\u00f3metro, confront\u00e1ndolos con la realidad de que sus acciones, a menudo justificadas como \u201cdecisiones financieras\u201d, son en realidad formas de violencia. El objetivo es que, al ver sus conductas reflejadas en esta herramienta, los hombres tomen conciencia de c\u00f3mo sus actos de control econ\u00f3mico afectan profundamente la vida de sus hijos e hijas y sus exparejas. En el grupo, este ejercicio se convierte en un espejo que desestabiliza las justificaciones y ayuda a visibilizar la violencia econ\u00f3mica en todas sus formas.<\/p>\n

Lo que el feminismo ha denunciado es que el silencio en torno a la violencia econ\u00f3mica es una complicidad social que permite que este tipo de abuso siga ocurriendo. Las masculinidades callan porque el silencio les permite seguir disfrutando de una impunidad simb\u00f3lica y real. En el grupo, los varones confrontan la realidad de que la deuda que tienen con sus hijos e hijas y sus exparejas no es solo econ\u00f3mica; es moral, es \u00e9tica. No basta con sanciones legales para cambiar la l\u00f3gica de la violencia vicaria y econ\u00f3mica: hace falta un cambio de conciencia, una reestructuraci\u00f3n de la responsabilidad que ellos mismos deben asumir. Trabajamos para que estos varones reconozcan esa deuda, para que entiendan que negar recursos a quienes dicen amar y sus exparejas no es una omisi\u00f3n menor, sino una forma de violencia que perpet\u00faa el sufrimiento y la desigualdad. Porque, al final, cada acto de abandono es un golpe a la dignidad de quienes dependen de ellos. Es hora de que lo reconozcan, de que el \u201cno doy\u201d deje de ser su forma de violencia encubierta. Solo as\u00ed podr\u00e1n asumir la responsabilidad que han eludido, dejando de convertir el dinero en una herramienta de control y sufrimiento.<\/p>\n

(*)<\/strong> Abogado litigante en CABA y Provincia de Buenos Aires. Diplomado en violencia econ\u00f3mica.\u00a0Coordinador de dispositivos grupales para varones que ejercen violencia en Asociaci\u00f3n Pablo Besson y Municipalidad de Avellaneda. Coordinador de laboratorio de abordaje integral de las violencias en Asoc. Pablo Besson.
\nMiembro de Retem. (Red de equipos de trabajo y estudio en masculinidades). Integrante de equipo interdisciplinario en evaluaci\u00f3n de riesgo y habilidades parentales para revincular o coparentalidad (Asociaci\u00f2n Pablo Besson)<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> El dinero en la pareja: Algunas desnudeces sobre el poder, Autor: Coria, Clara, Pr\u00f3logos de Susana, 2015, editorial Androginias 21 Edici\u00f3n: 3\u00aa edici\u00f3n.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Azpiazu Carballo, J. (2017). Masculinidades y feminismo Virus Editorial. (…) Establecer espacios de incomodidad productiva quiere decir abrir espacios en los que poder hablar, proponer y pensarnos con tranquilidad y calma, pero de los cuales no saldremos c\u00f3modos y tranquilos, sino con m\u00e1s preguntas, incertidumbres e inseguridades que al principio y sin carta blanca para permanecer inm\u00f3viles por no saber qu\u00e9 hacer. Pero, si no vamos a quedarnos quietos, habr\u00e1 que preguntarse \u00bfqu\u00e9 significa moverse?. pag. 120.<\/p>\n

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