{"id":73872,"date":"2024-08-26T09:07:56","date_gmt":"2024-08-26T12:07:56","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=73872"},"modified":"2024-08-26T09:07:56","modified_gmt":"2024-08-26T12:07:56","slug":"feminismo-popular-y-revolucion-entre-la-militancia-y-la-antropologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/feminismo-popular-y-revolucion-entre-la-militancia-y-la-antropologia\/","title":{"rendered":"Feminismo popular y revoluci\u00f3n. Entre la militancia y la antropolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

Feminismo popular y revoluci\u00f3n<\/p>\n

Unas palabras de bienvenida<\/strong><\/p>\n

Por Monserrat Bosch Heras
\n(Descargar en portada o en la Biblioteca virtual<\/a>)<\/span><\/p>\n

\"Feminismo<\/a>
Feminismo popular y revoluci\u00f3n. Entre la militancia y la antropolog\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n

La antolog\u00eda que aqu\u00ed se presenta es una colecci\u00f3n de textos que fueron escritos a lo largo de toda una vida. A trav\u00e9s de su lectura, podemos conocer la situaci\u00f3n en que viv\u00edan los pueblos originarios de M\u00e9xico hace d\u00e9cadas e incluso cientos de a\u00f1os, c\u00f3mo las mujeres eran y son discriminadas y enajenadas, o qu\u00e9 caminos considera Mercedes Olivera que debe tomar la Antropolog\u00eda o la metodolog\u00eda feminista para que las mujeres logren su autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n

Los textos que ella escribi\u00f3, desde sus inicios como antrop\u00f3loga hasta la actualidad de \u201cviejita feminista\u201d, est\u00e1n todos enmarcados en su propia historia. El uso de un lenguaje sencillo, f\u00e1cil de leer, se entremezcla con un discurso de constante reivindicaci\u00f3n de derechos que abarcan desde las autonom\u00edas de los pueblos ind\u00edgenas a la \u201cliberaci\u00f3n\u201d de las mujeres, \u2013reflejando la uni\u00f3n y contradicci\u00f3n\u2013 entre la militancia y la investigaci\u00f3n desde sus primeros ensayos. En ocasiones, es la activista quien se presenta, en otros pasajes es la investigadora quien se impone exponiendo la riqueza de sus reflexiones te\u00f3ricas e investigaciones. Esta dicotom\u00eda que se aprecia en textos de los a\u00f1os setenta del siglo pasado se exacerba en los escritos de la segunda d\u00e9cada del siglo XXI, los cuales reflejan una lectura del contexto social chiapaneco desde su posicionamiento pol\u00edtico feminista, cada vez m\u00e1s alejado de una academia que ella sit\u00faa alejada de la realidad social que viven las mujeres campesinas.<\/p>\n

Conoc\u00ed a Mercedes durante el auge de los movimientos revolucionarios centroamericanos, de los cuales fue part\u00edcipe activa a trav\u00e9s de la militancia en el proceso guerrillero guatemalteco, al que apoy\u00f3 desde su vertiente internacional y del que se distanci\u00f3 paulatinamente, en parte por diferencias pol\u00edticas, en parte porque no asumieron las reivindicaciones feministas que ella propon\u00eda. Con posterioridad, abraz\u00f3 la causa zapatista, a la que sigue apoyando como se aprecia en muchos de sus textos finales. Remarcar esta militancia tiene su sentido para explicar el vac\u00edo bibliogr\u00e1fico que se observa durante esos a\u00f1os de inactividad investigadora acad\u00e9mica y por qu\u00e9 escribi\u00f3 textos en los a\u00f1os noventa de otra naturaleza, sobre las guerrilleras guatemaltecas y salvadore\u00f1as o sobre los procesos pol\u00edticos nicarag\u00fcenses<\/p>\n

A diferencia de muchas personas, la edad y el paso de los a\u00f1os no moderaron la fuerza de su pasi\u00f3n para la consecuci\u00f3n de un mundo mejor, un mundo inclusivo latiendo con un coraz\u00f3n \u201cabajo y a la izquierda\u201d, como marca el zapatismo. Su ideolog\u00eda, sus creencias y las consecuentes luchas en pos de esos objetivos han marcado toda su vida. Leyendo su obra, no se aprecian grandes cambios ideol\u00f3gicos con el paso de los a\u00f1os. Si Mercedes de joven utilizaba un marco te\u00f3rico marxista, con referencias de las obras cl\u00e1sicas de Karl Marx, a finales de los a\u00f1os noventa aparecen sus primeras citas de Bourdieu, el neomarxista que apoyar\u00e1 sus escritos hasta pr\u00e1cticamente la actualidad. Los conceptos de campo, luchas y estrategias, capitales (econ\u00f3micos, culturales, simb\u00f3licos, etc\u00e9tera) y los habitus no solo conforman sus textos, sino que explican el mundo tal como ella lo lee e interpreta.<\/p>\n

Mercedes es feminista. Lleva a\u00f1os luchando y reivindicando el feminismo de la igualdad. En los a\u00f1os setenta del siglo pasado escribi\u00f3 sobre la opresi\u00f3n femenina e, incluso, en sus etnograf\u00edas anteriores las mujeres cobraban relevancia especial, en una \u00e9poca en la que todav\u00eda se hallaban invisibilizadas en la mayor\u00eda de los escritos etnogr\u00e1ficos. A Mercedes corresponde la autor\u00eda del que, para muchas investigadoras, es el primer texto de investigaci\u00f3n feminista que se public\u00f3 de Chiapas, \u201cSobre la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n de las mujeres acasilladas en Chiapas\u201d. Desde un posicionamiento claramente estructuralista, muestra la \u201ccruel\u201d realidad que viven las mujeres ind\u00edgenas en las fincas del norte de Chiapas. Sobre las mujeres acasilladas escribi\u00f3 y public\u00f3 diferentes textos. Esta reiteraci\u00f3n de una misma idea, d\u00e1ndole \u201cuna vuelta m\u00e1s de tuerca\u201d en cada nueva publicaci\u00f3n, es algo que sigue realizando y que dificult\u00f3, en ocasiones, qu\u00e9 texto seleccionar para estas p\u00e1ginas dada la similitud entre muchos de ellos, pero en los cuales hab\u00eda diferentes aportes importantes para recuperar, por lo que en ocasiones se presentan en esta obra algunos escritos de contenido similar. Debido a ello, para leer esta antolog\u00eda se aconseja realizar la lectura a saltos grandes o a peque\u00f1as zancadas, siguiendo impulsos o directrices del azar, tipo Rayuela<\/em>.<\/p>\n

A finales de la segunda d\u00e9cada de este milenio, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, las luchas que las mujeres realizan, no solo sus acciones feministas sino las que llevan a cabo en la cotidianidad en \u00e1mbitos ind\u00edgenas y populares, siguen marcando los ensayos acad\u00e9micos de Mercedes Olivera. Las vidas de las mujeres marginales de Chiapas contin\u00faan ocupando gran parte de sus reflexiones y escritos, en los que dif\u00edcilmente logra ya separar la investigaci\u00f3n del activismo, algo que ella reivindica como necesario para transformar una academia que considera acartonada y separada de la sociedad. Los aportes y discusiones feministas que en ella se realizan, opina, pocas veces llegan a las mujeres \u2013con quienes y por quienes se trabaja\u2013; pareciera que el \u00fanico objetivo acad\u00e9mico fuera su propia reproducci\u00f3n como sistema. Los avances sociales que pudieran suponer las investigaciones quedan de esta forma relegados en unos espacios restringidos y alejados de lo que deber\u00eda ser su raz\u00f3n de existencia. Desde esta consideraci\u00f3n, su vida acad\u00e9mica la uni\u00f3, sobre todo en los \u00faltimos a\u00f1os, al trabajo directo y a la asesor\u00eda en organizaciones no gubernamentales (ONG).[1]<\/a> Con y a trav\u00e9s del Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas ha reflexionado sobre las violencias que sufren las mujeres, de las cuales la propiedad de la tierra \u2013el sustento necesario para ellas y sus familias\u2013 es consustancial. Algunos de los \u00faltimos escritos presentados en este libro refieren la participaci\u00f3n de las mujeres campesinas en la defensa de sus propios casos. En este sentido, Mercedes realiz\u00f3 un acompa\u00f1amiento en la construcci\u00f3n de conciencias cr\u00edticas para favorecer la autonom\u00edas y autodeterminaci\u00f3n de las mujeres\u2026 seguir leyendo<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Mercedes Olivera, como activista, fund\u00f3 junto con otras mujeres feministas dos ONG. La primera, llamada Centro de Investigaci\u00f3n y Acci\u00f3n para la Mujer (CIAM), inici\u00f3 sus actividades en Nicaragua, M\u00e9xico y Guatemala en los a\u00f1os noventa. El Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas comenz\u00f3 mucho m\u00e1s tarde. Los talleres que se muestran en el video est\u00e1n relacionados con este \u00faltimo centro, en el cual se siente totalmente implicada.<\/p>\n

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