\u201cNo fue hasta que los europeos tomaran Am\u00e9rica del Norte que las tribus nativas de esa regi\u00f3n adoptaron la idea de los roles de g\u00e9nero como una categor\u00eda r\u00edgida. Para los nativos americanos, no exist\u00eda un \u2018set de reglas\u2019 que los hombres y mujeres ten\u00edan que cumplir con el fin de ser considerados miembros \u2018normales\u2019 de su tribu\u201d, puntualiza.<\/p>\n
Es m\u00e1s, como cuenta la p\u00e1gina\u00a0Indian Country Today<\/em>, la gente que ten\u00eda caracter\u00edsticas tanto \u201cmasculinas\u201d como \u201cfemeninas\u201d era vista como dotada de dones por la naturaleza y, por lo tanto, capaz de entender los dos lados de todo. En todas las comunidades se reconoc\u00edan estos roles de g\u00e9nero, solo que con distintos -pero muy parecidos- nombres: mujer, hombre, mujer de dos esp\u00edritus, hombre de dos esp\u00edritus, y transg\u00e9nero.<\/p>\n La p\u00e1gina antes mencionada tambi\u00e9n muestra algunos ejemplos de t\u00e9rminos usados para describir lo mismo. Cuenta que \u201clos Navajo se refieren a los \u2018dos esp\u00edritus\u2019 como \u2018N\u00e1dleeh\u00ed<\/em>\u2019 (que significa \u201cuno que se transform\u00f3\u201d), dentro de los Lakota<\/em> est\u00e1 el \u2018Winkt\u00e9<\/em>\u2019 (nombre que se da a los hombres que tienen la costumbre de comportarse como mujeres), para los Ojibwe<\/em>, el \u2018Niizh<\/em> Manidoowag<\/em>\u2019 (literalmente traducible a \u201cdos esp\u00edritus\u201d), mientras que los Cheyenne<\/em> tienen al Hemaneh<\/em> (mitad hombre, mitad mujer), para nombrar a unos pocos. El prop\u00f3sito del concepto de \u2018dos esp\u00edritus\u2019 es el de dar una posible traducci\u00f3n occidental a esta serie de nombres, pero no siempre este ejercicio es totalmente exacto en su vuelta a los lenguajes nativos. Por ejemplo, en el idioma Cherokee<\/em> Iroqu\u00e9s no hay manera de traducirlo, pero esta tribu s\u00ed tiene t\u00e9rminos de variaci\u00f3n de g\u00e9nero para nombrar a \u2018mujeres que se sienten como hombres y viceversa\u2019\u201d.<\/p>\n La cultura de los \u201cdos esp\u00edritus\u201d en Norteam\u00e9rica fue una de las primeras costumbres que los europeos trataron de destruir y desaparecer de la historia. Un claro ejemplo de ello es lo que dijo en su momento el artista estadounidense de la \u00e9poca\u00a0George Catlin, quien pensaba \u201cque esta tradici\u00f3n debe ser erradicada antes de que llegue a los libros de historia\u201d.<\/p>\n Los registros hist\u00f3ricos \u2014 que no lograron destruir tal era su intenci\u00f3n\u2014, \u00a0son otra prueba de la existencia de la diversidad sexual o de g\u00e9nero. As\u00ed, Noya Arag\u00f3n resalta: \u201cHay\u00a0registro de que\u00a0los monjes cat\u00f3licos espa\u00f1oles destruyeron, tambi\u00e9n, muchos de los c\u00f3dices aztecas con el fin de erradicar los relatos y las creencias nativas tradicionales, una de ellas la de los \u2018dos esp\u00edritus\u2019. A trav\u00e9s de esta serie de esfuerzos, los cristianos forzaron a los nativos americanos cuyo actuar no contemplaba estas normas a vestirse y actuar de acuerdo a los nuevos roles de g\u00e9nero designados por ellos\u201d.<\/p>\n Tampoco pudieron ocultar los valiosos registros fotogr\u00e1ficos que ilustran esta nota.<\/p>\n![\"Antes](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/118edb9e-268d-433d-bfc4-b07c53aec902.jpg\")
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