{"id":73177,"date":"2024-06-21T13:52:19","date_gmt":"2024-06-21T16:52:19","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=73177"},"modified":"2024-06-21T14:03:28","modified_gmt":"2024-06-21T17:03:28","slug":"etica-del-cuidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/etica-del-cuidado\/","title":{"rendered":"\u00c9tica del cuidado: una mirada feminista que visibiliza diversidades"},"content":{"rendered":"

\u00c9tica del cuidado de Carol Gilligan<\/strong>. Revisi\u00f3n del art\u00edculo de Mar\u00eda Medina-Vicent publicado en la Revista Internacional de Filosof\u00eda N\u00b0 67, 2016, 83-98.<\/p>\n

Por Margarita Bueti<\/strong>* y \u00c1ngel Bueti<\/strong>*<\/p>\n

\u00c9tica del cuidado: una mirada feminista que visibiliza diversidades<\/strong>.<\/p>\n

Desde tiempos pasados se ha intentado dar a la naturaleza humana motes de universalidad al hablar de cuestiones \u00e9ticas y morales. Tambi\u00e9n encasillar a las personas dentro de un modelo donde \u00e9ste sigue una serie de principios pre establecidos y generalizados.<\/p>\n

Al dar ese corte universal se homogenizan las diferencias entre las personas (etnia, situaci\u00f3n econ\u00f3mica, g\u00e9nero, etc.) en pos de lograr un modelo ciudadano neutral (Habermas-Rawls). Y es en ese af\u00e1n de homogeneidad donde las diferencias se desvanecen hasta invisibilizarse, ocultando las desigualdades que se presentan, principalmente, entre los g\u00e9neros, como as\u00ed tambi\u00e9n entre diversos grupos sociales.<\/p>\n

Entonces, \u00bfesa universalidad promueve el modelo masculino? \u00a1Claro que s\u00ed!<\/p>\n

Y no solo lo promueve, sino que perpet\u00faa las desigualdades dejando de lado las particularidades de g\u00e9nero y su riqu\u00edsima experiencia, entre otras cosas.<\/p>\n

Carol Gilligan, sic\u00f3loga y fil\u00f3sofa estadounidense, propone la teor\u00eda de la \u00e9tica del cuidado como complemento de la \u00e9tica cl\u00e1sica universal.<\/p>\n

La \u00e9tica del cuidado es a\u00f1adir la visi\u00f3n y la experiencia de las mujeres en cualquier \u00e1mbito donde \u00e9stas participen. Con esta teor\u00eda logr\u00f3 cuestionar las actuales estructuras de la sociedad enmarcadas dentro de un paradigma patriarcal, para construir nuevos conceptos que llevados a la pr\u00e1ctica deriven en situaciones m\u00e1s justas y equitativas tanto para mujeres como para categor\u00edas minorizadas.<\/p>\n

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\u00c9tica del cuidado: una mirada feminista que visibiliza diversidades<\/figcaption><\/figure>\n

Esta teor\u00eda feminista ve al \u201cotro\u201d como particular y destaca esas diferencias, no intenta universalizar los conceptos, sino m\u00e1s bien, diferenciarlos y potenciarlos para lograr una visi\u00f3n mucho m\u00e1s amplia y plural de la vida.<\/p>\n

Gilligan critica el discurso cient\u00edfico establecido remarcando que tanto los te\u00f3ricos morales como los de la sicolog\u00eda hab\u00edan \u201cadoptado impl\u00edcitamente la vida del var\u00f3n como norma, tratando de crear mujeres a base de un patr\u00f3n masculino\u201d.<\/p>\n

Nos muestra otros caminos de desarrollo moral proponiendo la \u00e9tica del cuidado, para ampliar el \u00e1mbito moral establecido bajo par\u00e1metros masculinos.<\/p>\n

Cabe resaltar que la fil\u00f3sofa hace una cr\u00edtica a la teor\u00eda del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg, no la descarta por completo sino m\u00e1s bien construye a trav\u00e9s de su interpretaci\u00f3n otra visi\u00f3n mucho m\u00e1s cercana a la realidad. Construye futuro.<\/p>\n

El experimento de Kohlberg <\/strong><\/p>\n

Este sic\u00f3logo estadounidense realiz\u00f3 una serie de entrevistas semiestructuradas denominadas como Moral Judgement Interview (entrevista de juicio moral), donde expon\u00eda a los participantes a determinados dilemas que eran relatos de situaciones, generalmente hipot\u00e9ticas, que presentan un conflicto de valores y la necesidad de tomar una decisi\u00f3n ante \u00e9l.<\/p>\n

El principal objetivo de la investigaci\u00f3n reca\u00eda en desentra\u00f1ar las bases de la moralidad humana, definiendo las estructuras mentales de razonamiento l\u00f3gico y moral compartidas por las personas.<\/p>\n

Toma la idea piagetiana de desarrollo cognitivo y desde una perspectiva estructuralista se establecen una serie de estad\u00edos que van construyendo las estructuras de conocimiento, valoraci\u00f3n y acci\u00f3n necesarias para constituirnos como personas morales. Al centrarse en las estructuras y no en el contenido de los juicios morales, las mismas se considerar\u00edan comunes a todas las personas, independientemente de su etnia, nacionalidad, sexo, etc.<\/p>\n

Y es aqu\u00ed donde se puede detectar el primer problema de esta teor\u00eda: la pretensi\u00f3n de universalidad, que deja de lado las diferencias sociales, culturales, de g\u00e9nero<\/a>, etc., que se dan entre las personas.<\/p>\n

Kohlberg presenta sus dilemas en un rango etario que abarca 20 a\u00f1os, desde la ni\u00f1ez a la adultez. Los participantes son varones en sus diferentes etapas de crecimiento (ni\u00f1ez, adolescencia y edad adulta). Y aqu\u00ed es donde se presenta el segundo problema de la teor\u00eda: toma como base varones, blancos, estadounidenses (y seguramente heterosexuales tambi\u00e9n).<\/p>\n

A estos les plantea una disyuntiva donde deben tomar una decisi\u00f3n dif\u00edcil y escoger entre dos valores conflictivos e igualmente valiosos como, por ejemplo, el respeto a la vida o el acatamiento a la ley.<\/p>\n

Lo interesante de los dilemas no se encuentra tanto en la respuesta final a la que llegue cada sujeto, sino en las razones que le conducen a la decisi\u00f3n. Y es que la clave de la teor\u00eda del desarrollo moral no recae en la sustancia de las normas morales, sino en la definici\u00f3n de las estructuras mentales de razonamiento que ser\u00edan comunes a todos los seres humanos.<\/p>\n

Otra vez se presenta un problema con esta teor\u00eda y es que los dilemas propuestos por Kohlberg no son universales y adem\u00e1s con el paso del tiempo pueden dejar de impactar en los sujetos.<\/p>\n

De cualquier manera, Kohlberg llega a la conclusi\u00f3n que el desarrollo moral de las personas avanza en paralelo al cognitivo. Divide as\u00ed el desarrollo moral en estad\u00edos, \u201cestructuras cognitivas que determinan las maneras de reunir y procesar informaci\u00f3n por parte del sujeto\u201d, y van ligados a formas concretas de asumir un papel frente al dilema (role-taking o toma de roles).<\/p>\n

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\u00c9tica del cuidado: una mirada feminista que visibiliza diversidades<\/figcaption><\/figure>\n

Las personas gu\u00edan sus decisiones morales en base a principios \u00e9ticos escogidos de forma aut\u00f3noma. Dichos sujetos respetan las leyes sociales en la medida en que no interfieran con sus valores. Ser\u00eda algo as\u00ed como: respeto la moralidad general siempre y cuando no entre en conflicto con la personal, en cuyo caso estar\u00edamos ante otro dilema moral.<\/p>\n

Y en este punto nos podemos preguntar: \u00bfvar\u00edan las estructuras de razonamientos moral seg\u00fan g\u00e9nero, etnia, naci\u00f3n, etc.?<\/p>\n

Gilligan va un paso m\u00e1s all\u00e1 y prueba el test de Kohlberg, pero con mujeres.<\/p>\n

Observ\u00f3 que obten\u00edan de forma general puntuaciones bajas y no sol\u00edan llegar al nivel moral final de corte superior.<\/p>\n

Kohlberg interpret\u00f3 esto como una incapacidad de la mujer para emitir juicios morales superiores, provocada por su emplazamiento en la sociedad, referido al espacio privado-dom\u00e9stico, donde se desarrollan los temas del cuidado<\/a>, afecto y responsabilidad. Inmadurez moral seg\u00fan Piaget.<\/p>\n

A ra\u00edz de esto, Gilligan le da forma a su teor\u00eda en base a dos premisas que resultan del an\u00e1lisis de los resultados obtenidos por Kohlberg:<\/p>\n