Cantabria ha recibido este martes la visita de una referente internacional del feminismo anticapitalista. Invitada por La Vor\u00e1gine \u2013y en un acto que se tuvo que celebrar en el CASYC para facilitar la asistencia de una figura que despierta mucho inter\u00e9s\u2013, la historiadora, fil\u00f3sofa y escritora Silvia Federici ha desgranado ante el numeroso publico asistente o conectado al streaming una de sus principales l\u00edneas de investigaci\u00f3n: la caza de brujas, un proceso de control y disciplinamiento de la mujer a lo largo de la historia.<\/p>\n
Porque Federica ha descrito lo que caracteriza a este sistema, desde sus or\u00edgenes, pero dejando claro que es un proceso que \u201cnunca ha terminado\u201d y \u201csigue en muchos pa\u00edses\u201d porque est\u00e1 intr\u00ednsecamente relacionado con el propio sistema capitalsta.
\nAs\u00ed, ha recordado las acusaciones de brujer\u00eda contra mujeres que se apartaban del dogma cat\u00f3lico, con mucho peso en los movimientos denominados her\u00e9ticos, y la amenaza que supon\u00eda para el poder feudal.<\/p>\n
La persecuci\u00f3n se tradujo en acusaciones de todo tipo, desde relaciones con el demonio a causar la impotencia a los hombres o atacar a ni\u00f1os. Y se plasmaba gr\u00e1ficamente en tres arquetipos: la curandera, la mujer due\u00f1a de su sexualidad y la mujer pobre, todas ellas con capacidad de amenazar al sistema dominante.<\/p>\n
Todo esto entronca mucho con una filosof\u00eda de la productividad que impregna al capitalismo desde su origen, basado en el control de los recursos, y extendida esa visi\u00f3n a las propias mujeres. Desde esa perspectiva, se buscaba controlar tambi\u00e9n la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer, que compart\u00eda ser v\u00edctima de esos ataques con otras disidencias sexuales, como la homosexualidad o lesbianismo.<\/p>\n
La campa\u00f1a contra las mujeres que ped\u00edan ayuda se enmarc\u00f3 en un ataque contra el concepto de caridad, contra una visi\u00f3n muy enraizada en las sociedades feudales, que eran muy comunitarias e interdependientes, a la contra del incipiente capitalismo que iba contra ese modo de vida.<\/p>\n
La caza de brujas, explicaba, era un peligro \u201cpara todas las mujeres\u201d, una \u201ccondena por s\u00ed misma\u201d, desde el momento en que se expresaba, usada por maridos y parejas, dentro de un intento de \u201cdisciplinar\u201d su poder en el trabajo, lo sexual, el hogar, la natalidad y la propia organizaci\u00f3n de valores.<\/p>\n
Lo peor, a\u00f1ad\u00eda, es que \u201cse present\u00f3 como algo medieval, feudal\u201d, a lo que no dar importancia, en lo que fue en realidad \u201cel primer feminicidio\u201d y que encima con los a\u00f1os fue banalizado, convertidos ahora sus historias y escenarios en \u201catracciones tur\u00edsticas\u201d en las que incluso \u201cse venden mu\u00f1ecas\u201d de las presentadas como brujas, por eso defiende y protagoniza un proceso de recuperaci\u00f3n de la memoria de las brujas.<\/p>\n
Porque, a\u00f1ad\u00eda, el mecanismo continu\u00f3, exportado por los misioneros a Am\u00e9rica, con acusaciones similares lanzadas sobre las mujeres ind\u00edgenas, y se encuentran las mismas trazas en el esclavismo de las mujeres que lideraban las luchas o eran centrales en sus comunidades por conocer pr\u00e1cticas m\u00e9dicas y ser capaces de controlar su natalidad. (El Faradio)<\/a><\/p>\n Hasta extenderse a \u201clas nuevas cazas de brujas\u201d, como defin\u00eda gr\u00e1ficamente Carmen Alquegui, de La Vor\u00e1gine, y que se vincula a la nueva globalizaci\u00f3n, amenazada tambi\u00e9n por la capacidad de las mujeres de controlar su cuerpo y relaciones, y construir nuevas formas de econom\u00eda y sociedad.<\/p>\n Hablamos de asesinatos de mujeres, quemadas, en \u00c1frica, de la expulsi\u00f3n de la tierra, de las privatizaciones de recursos materiales como las minas \u2013y el ataque a quienes las defienden, en comunidades con mucho peso de las mujeres-, en lo que es un \u201cnuevo proceso de colonizaci\u00f3n\u201d en el que vuelve a adquirir un peso importante la religi\u00f3n, en este caso sectas evangelistas pentecostales financiadas desde las derechas globales por todo Am\u00e9rica, que tratan de convencer a las personas de que \u201cla pobreza y la miseria no es por la desigualdad\u201d, sino por culpa de las mujeres.<\/p>\n La charla, en la que las preguntas de Alquegui y del p\u00fablico llegaron a tocar desde el genocidio en Gaza hasta los debates sobre el abolicionismo o el papel de las mujeres presas, puede verse \u00edntegra en este video.<\/p>\n![\"Silvia](\"https:\/\/static.eldiario.es\/clip\/35f96f22-4538-48cd-8f01-411bd43cbc52_16-9-discover-aspect-ratio_default_0.jpg\")