{"id":72934,"date":"2024-05-29T11:49:00","date_gmt":"2024-05-29T14:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=72934"},"modified":"2024-05-29T11:49:00","modified_gmt":"2024-05-29T14:49:00","slug":"en-la-ciudad-de-la-furia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/en-la-ciudad-de-la-furia\/","title":{"rendered":"En la ciudad de la furia"},"content":{"rendered":"

Conocemos la palabra \u201cfuria\u201d, ya sea por el nombre de un tema musical, de algunas pel\u00edculas argentinas[1]<\/a> o de una integrante de un reality show, pero me interesa escribir sobre como el odio y la furia contra el colectivo LGBTIQ+ se visibiliza a partir de un caso ocurrido en Barracas, en donde un se\u00f1or prende fuego a cuatro mujeres lesbianas, de la cual mueren tres de ellas. \u00bfPor qu\u00e9 la furia?, \u00bfPor qu\u00e9 tanto odio hacia personas del colectivo?.<\/p>\n

Por\u00a0Diego Oscar Ortiz<\/a>*
\nIlustraci\u00f3n de portada: Nicol\u00e1s Fiasche<\/a><\/p>\n

La orientaci\u00f3n sexual\u00a0y la identidad de g\u00e9nero\u00a0son esenciales para la dignidad y humanidad de cada persona y no deben ser motivo de discriminaci\u00f3n o abuso[2]<\/strong><\/sup><\/em><\/a>. <\/em><\/p>\n

PRINCIPIOS DE YOGYKARTA<\/em><\/strong><\/p>\n

Las personas con sexualidades, identidades de g\u00e9nero y diversidades corporales diversas fueron caracterizadas por los discursos modernos occidentales como 1) personas pecadoras-aberrantes por naturaleza-monstruos no humanos; 2) personas enfermas por trastornos psicosexuales; 3) personas anormales o indefinidas; 4) personas criminales; o 5) personas a rehabilitar psiqui\u00e1trica o quir\u00fargicamente. Esta distribuci\u00f3n, contiene visiones provenientes de la religi\u00f3n, medicina y del derecho[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Los Principios de Yogyakarta[4]<\/sup><\/a>, son una serie de principios sobre c\u00f3mo se aplican los est\u00e1ndares y legislaci\u00f3n internacionales de derechos humanos a las cuestiones de orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero. El 3er principio plantea el derecho a la personalidad jur\u00eddica, que se refiere a la capacidad de cada persona para contraer obligaciones y gozar de derechos, entre ellos un derecho a una vida libre de cualquier tipo de violencia. Los Principios 4\u00ba al 6\u00ba se refieren a la protecci\u00f3n del derecho a la vida, a la seguridad personal y a la privacidad, respectivamente, consagr\u00e1ndose directivas que buscan indicar a los Estados c\u00f3mo garantizar su protecci\u00f3n.<\/p>\n

Los Principios 19 al 20 tratan el derecho de reuni\u00f3n. Los principios 28 y 29 protegen a toda persona cuyos derechos humanos sean violados, imponiendo el deber de resarcimiento y reparaci\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n la responsabilidad penal del estado infractor. El da\u00f1o esta cometido para reclamar en sede civil y la investigaci\u00f3n penal del delito va en curso, \u00bfde qu\u00e9 manera reparar este da\u00f1o ficcional que trae aparejado la muerte de tres mujeres?, \u00bfqu\u00e9 responsabilidad civil y penal cabe a este agresor? e insisto \u00bfbajo qu\u00e9 contexto y con qu\u00e9 suma de vulnerabilidades?.<\/p>\n

La ley 26485 de protecci\u00f3n integral introduce la violencia basada en raz\u00f3n del g\u00e9nero y en una relaci\u00f3n desigual de poder. Posteriormente se sancionaron las leyes de matrimonio igualitario 26618 y la ley de identidad de g\u00e9nero 26743 que fueron innovadoras e introdujeron la tem\u00e1tica en la agenda legislativa, siendo herramientas para que los operadores y operadoras en la tem\u00e1tica realicen peticiones o resuelvan conforme una perspectiva de derechos humanos y de diversidad sexual.<\/p>\n

Con este pase de revista sobre el marco normativo, queremos decir que en la actualidad la discusi\u00f3n no se cierne por el desconocimiento legislativo ya que la sanci\u00f3n de leyes ha clarificado la protecci\u00f3n sino por el real respeto por los derechos de este grupo resguard\u00e1ndolo de cualquier tipo de violencia y\/o discriminaci\u00f3n[5]<\/sup><\/a>. En la expresi\u00f3n \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d se encuentra una excelente s\u00edntesis de c\u00f3mo lo privado, lo personal, las problem\u00e1ticas que afectan a cada persona y el reconocimiento de sus derechos trascienden la esfera \u00edntima y se traslada a lo p\u00fablico, a lo colectivo, a lo pol\u00edtico[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Cuando los Estados no realizan investigaciones exhaustivas e imparciales respecto de los casos de violencia contra las personas LGBTI, se genera una impunidad frente a estos cr\u00edmenes que env\u00eda un fuerte mensaje social de que la violencia es condonada y tolerada, lo que puede a su vez generar m\u00e1s violencia y conduce a las v\u00edctimas a desconfiar en el sistema de justicia (P\u00e1rrafo 22)[7]<\/a>.<\/p>\n

Los profesionales que trabajan en la tem\u00e1tica, no pueden quedar imp\u00e1vidos. Algunas consideraciones del caso ocurrido en Barracas:<\/p>\n

    \n
  1. El crimen fue en mayo, el 17 de mayo fue el d\u00eda mundial de lucha contra las violencias contra las personas LGTB+ seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Mundial de Salud (OMS), cuando en la d\u00e9cada del noventa se elimin\u00f3 la homosexualidad del manual de clasificaci\u00f3n de enfermos mentales.<\/li>\n
  2. La manera de ejercer violencia por parte del agresor, prendiendo fuego, como forma de limpiar lo impuro, lo sucio, lo \u201canormal\u201d, como hac\u00edan con las brujas. \u00bfAcaso la orientaci\u00f3n sexual de estas mujeres era lo que ten\u00eda que limpiarse a los ojos del se\u00f1or?, \u00bfEl agresor quiso hacer un acto de justicia patriarcal?[8]<\/a>. Como dato aparte el se\u00f1or se llama Justo.<\/li>\n
  3. El contexto: Las mujeres ten\u00edan bajos niveles de ingresos (limpiaban y vend\u00edan productos en la calle), viv\u00edan en la habitaci\u00f3n de un hotel, una vivienda muy humilde y peque\u00f1a en raz\u00f3n de la cantidad de integrantes, sin ba\u00f1o cercano, con dificultades para salir r\u00e1pidamente de la vivienda, hab\u00edan existido amenazas y agresiones verbales previas, agresiones a otra personas perteneciente al colectivo, etc.<\/li>\n<\/ol>\n

    Una de las mujeres hab\u00eda sido sobreviviente de la tragedia de Croma\u00f1on. Ahora el interrogante que surge es, \u00bfD\u00f3nde vivir\u00e1 la mujer sobreviviente?, \u00bfQu\u00e9 tipo de ayuda recibir\u00e1?.<\/p>\n

      \n
    1. El caso no debe tomarse como un supuesto aislado sino como parte de un todo, un discurso legitimado, un mensaje violento, la reproducci\u00f3n del odio, la furia. Es un triple lesbicidio, t\u00e9rmino acu\u00f1ado por los movimientos activistas.<\/li>\n
    2. El impacto de la sociedad posterior a lo ocurrido, desde los mensajes en las redes sociales, el silencio de algunos medios de comunicaci\u00f3n, la marcha en el hotel donde ocurri\u00f3 el hecho, el discurso pol\u00edtico, etc.<\/li>\n<\/ol>\n

      \u201cNo es libertad, es odio<\/em>\u201d[9]<\/a>.<\/p>\n

      \"En
      En la ciudad de la furia. Foto: FM La Tribu<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

      \n

      (*)<\/strong>\u00a0Abogado, Profesor Universitario en Ciencias Jur\u00eddicas,\u00a0 Especialista en Violencia Familiar, autor de libros y art\u00edculos de su especialidad. Columnista de\u00a0Diario Digital Femenino<\/a>.<\/p>\n

      [1]<\/a> La furia, Furia infernal, entre otras.<\/p>\n

      <\/a>\u00a0[2]Pre\u00e1mbulo: Principios de Yogykarta (2006) htps:\/\/yogyakartaprinciples.org\/<\/a><\/p>\n

      [3]<\/a> LITARDO, Emiliano, El derecho a la identidad de g\u00e9nero. Interpretaci\u00f3n y desaf\u00edo de la ley 26.743, Revista de Actualidad en Derecho de Familia nro. 7, Ediciones Jur\u00eddicas, Buenos Aires, 2018.<\/p>\n

      [4]<\/a> Los Principios de Yogyakarta, 2006<\/p>\n

      [5]<\/a> ORTIZ, Diego, Violencia institucional e identidad de g\u00e9nero, Revista de Actualidad en Derecho de Familia nro. 7, Ediciones Jur\u00eddicas, Buenos Aires, 2018.<\/p>\n

      [6]<\/a> VILLEGAS ACU\u00d1A, Jacqueline, Discursos pol\u00edticos en torno a las leyes de matrimonio igualitario y de identidad de g\u00e9nero, Revista de Actualidad en Derecho de Familia nro. 7, Ediciones Jur\u00eddicas, Buenos Aires, 2018.<\/p>\n

      [7]<\/a> OAS\/Ser.L\/V\/II.rev.1, Doc. 36, 12 de Noviembre 2015<\/p>\n

      [8]<\/a> T\u00e9rmino aportado por el licenciado Luis Avalos.<\/p>\n

      [9]<\/a> Dec\u00eda una de las banderas que cubr\u00eda el monumento de la Plaza Colombia, MURILLO, Euge, La masacre de Barracas: Entre el dolor, el duelo colectivo y la resistencia a entender que los cr\u00edmenes de odio existen y matan, Pagina 12,\u00a0 https:\/\/www.pagina12.com.ar\/737279-la-masacre-de-barracas-entre-el-dolor-el-duelo-colectivo-y-l<\/a>.<\/p>\n

      Seguinos en Instagram\u00a0@diariodigitalfemenino_<\/a>
      \n      @lennycaceres69<\/a><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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