{"id":72766,"date":"2024-05-03T13:50:38","date_gmt":"2024-05-03T16:50:38","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=72766"},"modified":"2024-05-03T13:50:38","modified_gmt":"2024-05-03T16:50:38","slug":"ana-quiroga-y-la-subjetividad-en-tiempos-de-nuevas-derechas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/ana-quiroga-y-la-subjetividad-en-tiempos-de-nuevas-derechas\/","title":{"rendered":"Ana Quiroga y la subjetividad en tiempos de nuevas derechas"},"content":{"rendered":"

Los sentimientos de malestar, bronca, frustraci\u00f3n. El miedo. Los mecanismos ps\u00edquicos que aportan al crecimiento de las nuevas derechas. La disociaci\u00f3n, la depositaci\u00f3n masiva y la identificaci\u00f3n con el agresor. La construcci\u00f3n de un enemigo para aliviar el conflicto<\/b>. La psic\u00f3loga social Ana Quiroga, directora de la Primera Escuela Privada de Psicolog\u00eda Social fundada por Enrique Pichon-Rivi\u00e8re, estuvo el s\u00e1bado 20 de abril en el Post\u00edtulo de ESI del Joaqu\u00edn y comparti\u00f3 \u201cReflexiones urgentes desde la Psicolog\u00eda Social\u201d<\/b>.\u00a0<\/em><\/b>Algunas ideas para construir colectivamente salud mental y dar batalla contra el negacionismo, el pensamiento autoritario, la construcci\u00f3n del enemigo, el transformar la diferencia en un antagonismo radical.<\/b><\/p>\n

Por\u00a0Ana Quiroga<\/a>
\n<\/b>La Retaguardia<\/a><\/p>\n

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Nos re\u00fane aqu\u00ed una tarea imprescindible, que est\u00e1 profunda o significativamente obstaculizada por la vertiginosidad de los hechos y los discursos, ese bombardeo permanente por el sucederse de contradicciones que en el mismo d\u00eda nos perturban o, en forma m\u00e1s estable, tocando el eje mismo de nuestra vida subjetiva y social.\u00a0Somos sacudidos e impactados por una multiplicidad de est\u00edmulos y por una intensidad de emociones. Todo eso obstaculiza el reflexionar.\u00a0<\/b>Este acontecer, que es objetivo, porque responde a un proceso social, a una forma concreta de nuestro proceso social hoy e implica muchas veces confusi\u00f3n, desconcierto y, a veces, una penosa vivencia de desamparo, de estar a merced de una cotidianidad que es muy dif\u00edcil por momentos transitar y comprender.<\/p>\n

Es dif\u00edcil transitar y comprender esta cotidianidad, no solo por el ritmo acelerado en el que nos hemos ido configurando como personas\u2026\u00a0Cada vez m\u00e1s acelerados, cuanto m\u00e1s joven, m\u00e1s acelerado y m\u00e1s naturalizada esa aceleraci\u00f3n.\u00a0<\/b>Los m\u00e1s viejos nos damos cuenta de que las cosas van demasiado r\u00e1pido y de que no podemos siempre tomar el ritmo de lo que ocurre en esa vertiginosidad, ese impacto, ese \u201cuna cosa, otra, otra\u201d. Alejandro Grimson ha escrito un art\u00edculo muy interesante donde recoge tambi\u00e9n aportes en este sentido. Para describir las caracter\u00edsticas de este ritmo cotidiano habla de la sociedad estresada. Es decir que hay un permanente fluir de acontecimientos -eso es lo caracter\u00edstico del estr\u00e9s- que\u00a0no podemos procesar lo suficiente<\/b>, o a veces en absoluto. Pero sobre todo, no es por ese ritmo, por esa diversidad, por esas contradicciones, sino\u00a0lo que muchas veces nos dificulta comprender y nos dificulta pensar es el dolor ps\u00edquico que nos causa este acontecer<\/b>.<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas de los hechos, el ritmo de los hechos y la pregunta a la que nos lleva casi d\u00eda a d\u00eda: \u00bfqu\u00e9 pasa?, \u00bfqu\u00e9 me pasa?, \u00bfqu\u00e9 nos pasa?, \u00bfqu\u00e9 va a pasar? Encontrarse, como estamos haciendo, para reflexionar -por eso estoy tan contenta de estar aqu\u00ed con ustedes- es una forma de construir colectivamente salud mental. Si nosotros pensamos, creo que ustedes tambi\u00e9n, que la salud mental no es un fen\u00f3meno individual. Lo es, pero no solo. Yo, por eso, prefiero decir que es personal. La salud mental es un acontecer personal, social, que est\u00e1 permanentemente en obra en la vida social. Est\u00e1 en obra. La salud mental no es un fen\u00f3meno semejante, a pesar que el t\u00e9rmino salud los articula, como que te funcione bien el h\u00edgado o el sistema respiratorio, sino que la salud mental est\u00e1 permanentemente en obra, ya sea en crecimiento, fortalecimiento, como en destrucci\u00f3n y da\u00f1o en la vida social. Est\u00e1 en crecimiento con los fen\u00f3menos de solidaridad, de sost\u00e9n, etc\u00e9tera y en da\u00f1o con la fragmentaci\u00f3n, la cancelaci\u00f3n, el aislamiento, la incertidumbre de la que es dif\u00edcil salir, la imposibilidad de elaborar proyectos, etc\u00e9tera. Cuando se abren espacios para pensar colectivamente esto que nos preguntamos en el d\u00eda a d\u00eda \u00bfqu\u00e9 pasa?, \u00bfqu\u00e9 nos pasa? estamos en ese camino de construcci\u00f3n, de contenci\u00f3n rec\u00edproca. Contenci\u00f3n rec\u00edproca que tiene que ver con lo vincular, con lo afectivo, pero tambi\u00e9n con el poner inteligibilidad a lo que estamos viviendo. Creo que no podemos estar bien, no podemos ser personas felices -salvo que seamos tremendamente negadores- si no tenemos una lucidez sobre lo que nos ocurre, si no tenemos comprensi\u00f3n de lo que ocurre para bien o para mal.<\/p>\n

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Mi expectativa y creo que la de las personas que organizan este encuentro y espero que tambi\u00e9n la de ustedes, tienen a la salud mental como eje, con la intenci\u00f3n de aportar aunque sea m\u00ednimamente a su desarrollo, su reparaci\u00f3n y su defensa. Ustedes pueden decir \u201cche, qu\u00e9 dram\u00e1tico, \u00bfpor qu\u00e9 reparaci\u00f3n y defensa?\u201d Porque en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX ya -o sea que hace tiempo- la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) nos plante\u00f3 que\u00a0la globalizaci\u00f3n, el nuevo orden mundial, el neoliberalismo, el capitalismo salvaje que se estaban instalando en el mundo, constitu\u00edan a nivel de la salud mental, una aut\u00e9ntica cat\u00e1strofe epidemiol\u00f3gica<\/b>. Esto que parec\u00eda un anuncio exagerado, se fue cumpliendo.<\/div>\n
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\u00bfEn qu\u00e9 sentido cat\u00e1strofe epidemiol\u00f3gica? En t\u00e9rminos de salud mental. Y\u00a0ese da\u00f1o se expresaba en la depresi\u00f3n, en trastornos de ansiedad, en las adicciones, es decir, en diversas patolog\u00edas<\/b>. Hoy d\u00eda, si hemos ido siguiendo, como lo hemos hecho, el hilo de que lo que ha ido d\u00e1ndose en el interjuego del orden social y lo subjetivo, desde el eje de la posibilidad del aprendizaje, del crecimiento, de la construcci\u00f3n de salud, yo dir\u00eda que esta cat\u00e1strofe tambi\u00e9n incluye el padecimiento ps\u00edquico. Un tipo de padecimiento ps\u00edquico de alto grado de extensi\u00f3n, que se expresa no solo en las patolog\u00edas que uno puede decir \u201cbueno, vamos a hacer una nosograf\u00eda de las patolog\u00edas mentales\u201d. No, dejemos eso de lado en este momento, ah\u00ed estar\u00eda el tema del desarrollo y de la defensa. A m\u00ed me gustar\u00eda plantear hoy, sin descuidar ese otro horizonte m\u00e1s complejo, se expresa en\u00a0un malestar casi permanente, en sentimientos angustiosos, sentimientos angustiosos de incertidumbre, de frustraci\u00f3n<\/b>. Se expresa de esa forma, pero tambi\u00e9n se expresa en\u00a0b\u00fasqueda de salidas de esas vivencias por caminos que transitoriamente alivian la ansiedad.\u00a0<\/b>O pueden, parecen, buscan, aliviar la ansiedad. Pero que en modo alguno implican salud.<\/p>\n

En modo alguno, caminos que hoy se transitan implican crecimiento y aprendizaje -estemos alertas en relaci\u00f3n a eso- sino que\u00a0implican una desesperada lucha contra el miedo<\/b>. Yo lo quiero poner en el centro de este an\u00e1lisis, porque para un seguimiento de a\u00f1os ya, de d\u00e9cadas ya, el miedo est\u00e1 claramente recortado como una situaci\u00f3n nodal, una situaci\u00f3n nuclear. En estos aconteceres nuevos, en este malestar. Un miedo no siempre expl\u00edcito, sino un miedo profundo, tremendamente arraigado.<\/p>\n

Para pensar el miedo tambi\u00e9n tenemos que pensar en una secuencia de hechos. Una secuencia que arranca con replanteos en el orden de las relaciones sociales, el nuevo orden mundial, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera. Todo lo que habl\u00e1bamos reci\u00e9n:\u00a0el neoliberalismo, el capitalismo salvaje, la instalaci\u00f3n del individualismo radicalizado, por lo tanto de la fragmentaci\u00f3n social, que implica tambi\u00e9n fragmentaci\u00f3n subjetiva<\/b>. Si hacemos un seguimiento de los \u00faltimos a\u00f1os, esto que ven\u00eda in crescendo por un modelo de funcionamiento de la vida social, va a ser atravesada por un trauma social, que es la pandemia.\u00a0Efectos de la pandemia<\/b>\u00a0a\u00fan no terminamos de medir. No s\u00e9 si nuestra generaci\u00f3n terminar\u00e1 de medir qu\u00e9 es lo que signific\u00f3, qu\u00e9 salto cualitativo que sum\u00f3 a un proceso que ya ven\u00eda.<\/p>\n

En la pandemia, se hizo muy claro, la aparici\u00f3n de un fen\u00f3meno que ya exist\u00eda en relaci\u00f3n a otro tipo de da\u00f1o que hab\u00eda sido, por ejemplo, en la Argentina, el da\u00f1o de la dictadura, del terrorismo de Estado. Apareci\u00f3 muy claramente y muy militantemente el negacionismo.<\/p>\n

Quiero dejar m\u00e1s o menos planteado, cu\u00e1les son salidas que hoy se plantean y que nos colocan en una situaci\u00f3n de batalla. Cuando decimos la reparaci\u00f3n, la defensa de la salud mental, la construcci\u00f3n colectiva de salud mental, est\u00e1 presente que tenemos que dar batalla. Y no porque nos guste andar peleando, sino porque estamos en una batalla. Asumamos que eso ocurre. En el escenario de esa batalla est\u00e1\u00a0el negacionismo, ligado profundamente con el miedo, el pensamiento autoritario, la construcci\u00f3n del enemigo, el transformar la diferencia en un antagonismo radical.\u00a0<\/b><\/p>\n

La diferencia, que es lo que hace crecer si se transita y se complementa, que permite avanzar, se dilematiza en el antagonismo. Tambi\u00e9n aparece, si estamos hablando de un sujeto que sufre y que tiene miedo, que no siempre sabe que tiene miedo porque el miedo est\u00e1 pero a lo mejor no est\u00e1 tan claramente concientizado. Estamos hablando de sentimientos de malestar, de sentimientos angustiosos, de incertidumbre.\u00a0Desde el punto de vista psicol\u00f3gico, podemos decir que la posibilidad de encontrar -por eso habl\u00e1bamos de la construcci\u00f3n del enemigo- donde localizar la fuente del miedo es un elemento de alivio. No de resoluci\u00f3n del conflicto<\/b>.<\/p>\n

Como una forma de aliviar ese malestar, esa bronca, ese sentimiento doloroso, algunos asumen proyectos que son realmente contradictorios con las propias necesidades<\/b>. Asumir como propios proyectos ajenos que son antag\u00f3nicos, si los analizamos, con las propias necesidades. Eso tambi\u00e9n nos lleva a la idea del desconocimiento de s\u00ed mismo. Si nosotros no conocemos nuestras propias necesidades es f\u00e1cil, en una situaci\u00f3n de angustia, adherir al proyecto de otro sin percibir ese antagonismo.\u00a0Es una paradoja: para salvarme, para no sentirme mal, asumo como propio aquello que a la larga me va a da\u00f1ar.<\/b><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ana Quiroga y la subjetividad en tiempos de nuevas derechas<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Otra paradoja es que el individualismo que se fue instalando muy fuertemente a partir de los 80, en el siglo pasado, que fue creciendo, creciendo y creciendo\u2026\u00a0En ese individualismo, en ese autocentramiento, el yo no se fortalece, sino que se fragiliza y se vulnera<\/b>. Esto nos va a hablar de la importancia de los v\u00ednculos, de las instancias de sost\u00e9n, de apoyatura en determinadas relaciones. A veces, en un profundo autocentramiento que es estimulado desde distintos lugares de la vida social, resulta que en vez de conocernos, parad\u00f3jicamente, nos desconocemos.<\/p>\n

Todas estas conductas que a veces nos implican o que a veces constituyen un contexto que nos impacta y que lleva a la pregunta \u00bfqu\u00e9 pasa? \u00bfqu\u00e9 nos pasa? Particularmente en el plano de las relaciones interpersonales, pero no solo, porque tambi\u00e9n vamos a hablar de las relaciones sociales, de los aspectos pol\u00edticos, de las expresiones ideol\u00f3gicas que marcan la conducta, podemos decir que son formas estereotipadamente defensivas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo funcionan?\u00a0En una disociaci\u00f3n, en una percepci\u00f3n masiva del peligro, del da\u00f1o, en un proceso de depositaci\u00f3n masiva y una identificaci\u00f3n con el agresor<\/b>. Es decir, ponerse en el lugar del otro poderoso. Y convertirme en \u00e9l, indiscriminarme de \u00e9l, asumirme con ese agresor. Encontramos estos fen\u00f3menos hoy, y creo que estos fen\u00f3menos marcan hoy nuestra vida social, marcan las formas de interacci\u00f3n, las formas del d\u00eda a d\u00eda y aparecen en conductas pol\u00edticas, en concepciones de la realidad que\u00a0aportan al fen\u00f3meno actual del crecimiento de lo que se denomina las nuevas derechas<\/b>. En el mundo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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