{"id":72460,"date":"2024-03-25T09:51:06","date_gmt":"2024-03-25T12:51:06","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=72460"},"modified":"2024-03-25T09:53:02","modified_gmt":"2024-03-25T12:53:02","slug":"pensar-la-memoria-desde-la-esi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/pensar-la-memoria-desde-la-esi\/","title":{"rendered":"Pensar la memoria desde la ESI"},"content":{"rendered":"

En un nuevo aniversario del 24 de marzo de 1976, fecha que conmemora<\/strong>\u00a0en Argentina a las\u00a0v\u00edctimas de la \u00faltima dictadura militar<\/strong>, autodenominada \u00abProceso de Reorganizaci\u00f3n Nacional\u00bb, que usurp\u00f3 el gobierno del Estado nacional argentino por casi ocho a\u00f1os, no es en vano reflexionar acerca de lo que significa hablar de memoria.<\/p>\n

Por\u00a0Mar\u00eda In\u00e9s Alvarado<\/a>*
\npara\u00a0Diario Digital Femenino<\/a><\/em><\/p>\n

Hacer memoria no es sencillo. Y este es el primer punto de reflexi\u00f3n de la columna de hoy. En Argentina, existe un Programa del Ministerio de Educaci\u00f3n de la Naci\u00f3n que se llama Educaci\u00f3n y Memoria<\/a> que tiene como objetivo promover la ense\u00f1anza del pasado reciente en las aulas como aporte para la construcci\u00f3n de una nueva ciudadan\u00eda que sea democr\u00e1tica, respete los derechos humanos, las libertades fundamentales y fortalezca el desarrollo econ\u00f3mico-social de la Naci\u00f3n. Es algo as\u00ed como entender la educaci\u00f3n como una puesta a disposici\u00f3n del pasado en di\u00e1logo permanente con el presente y el futuro para ayudar a reflexionar, debatir, abrir preguntas y posicionarse frente a cada realidad. O sea, como la ense\u00f1anza del pasado para pensar el futuro.<\/p>\n

El cuadernillo Memorias<\/a> de la Colecci\u00f3n Derechos Humanos, G\u00e9nero y ESI del portal Educ.ar<\/a>, plantea que \u201cLa noci\u00f3n de memoria es contenido ineludible para pensar en la formaci\u00f3n de ciudadan\u00edas democr\u00e1ticas en nuestras escuelas\u201d <\/em>para luego agregar que el v\u00ednculo entre escuela y memoria, \u201ctienen un correlato en algunos de los hitos centrales de la conformaci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la memoria colectiva en Argentina desde el a\u00f1o 1983 hasta la actualidad\u201d <\/em>para remarcar que la sociedad necesita elaborar \u201cexperiencias del pasado reciente para construir un proyecto colectivo como comunidad\u201d.<\/em><\/p>\n

\"Pensar
Pensar la memoria desde la ESI<\/figcaption><\/figure>\n

La segunda reflexi\u00f3n que quiere proponer esta columna de hoy es la fragilidad de la memoria. \u00bfPor qu\u00e9 la memoria es tan fr\u00e1gil? \u00bfPor qu\u00e9 solo recordamos lo que nos conviene?\u00a0 En el material Memorias, previamente citado, la soci\u00f3loga Elizabeth Jelin que \u201cLa memoria es un proceso subjetivo que est\u00e1 anclado en experiencias y marcas simb\u00f3licas y materiales. La memoria, a diferencia de la historia, no recupera procesos totales, sino que constituye relatos (muchas veces fragmentarios, con matices) que dejan en evidencia los sentidos en pugna que rodean al pasado. Por eso, hablamos de memorias en plural y no de memoria en singular\u201d. <\/em>Es por esto que cada recuerdo, cada experiencia, cada vivencia conforma la memoria individual de cada sujeto y, a su vez, cada memoria individual puesta en com\u00fan con otros y otras que comparten un mismo momento hist\u00f3rico y social conforman lo que se llama \u201cmemoria colectiva\u201d. Entonces, hay una memoria individual y una memoria colectiva, que se influyen, construyen y enriquecen mutuamente.<\/p>\n

Por eso, la memoria agrega la investigadora, tambi\u00e9n es \u201cun objeto de disputa, de luchas por los sentidos del pasado. En estas luchas juegan un rol activo los agentes sociales que construyen esas memorias desde las relaciones sociales en las que se ubican, que son relaciones de poder. Los sentidos del pasado son distintos, por lo que no existe una forma \u00fanica de narrarlo\u201d<\/em>. \u00a0Y esto da pie para la tercera reflexi\u00f3n: Es necesario tener en cuenta que la memoria es una construcci\u00f3n en la que se ponen en juego elementos del pasado vinculados con necesidades del presente. El pasado reciente de la Argentina pone en juego recuerdos sensibles desde la perspectiva individual y colectiva.<\/p>\n

A su vez, tambi\u00e9n plantea que \u201cLa memoria es un objeto que debe ser historizado. (\u2026) las memorias tienen historia, porque se van modificando al comp\u00e1s de las transformaciones pol\u00edticas, sociales y culturales\u201d.<\/em> Y aparece una cuarta reflexi\u00f3n: qu\u00e9 dif\u00edcil es historizar sobre el pasado reciente, cuando a\u00fan las heridas est\u00e1n tan abiertas y las miradas sobre la realidad son tan complejas y dis\u00edmiles frente a lo que se quiere construir como Naci\u00f3n. Por eso, lo importante que se debe tener en cuenta hoy es la necesidad de entender que hacer \u201cmemoria colectiva\u201d es importante porque nos lleva a buscar y acercarnos cada vez m\u00e1s a la justicia tiene que llevar a la verdad. En esa b\u00fasqueda, la justicia debe ayudar a que salga a la luz la verdad que m\u00e1s se ajuste a la realidad y no a las memorias subjetivas. Cuando en un juicio se dicta sentencia condenatoria se busca reparar el dolor de las v\u00edctimas y sus familiares porque justicia significa dar a cada persona lo que le es propio y, si alguien act\u00faa mal, debe reparar el da\u00f1o. No es un acto de venganza, sino de ser ecu\u00e1nimes.<\/p>\n

\"Pensar
Pensar la memoria desde la ESI<\/figcaption><\/figure>\n

Que la memoria sea un tema de la escuela es tambi\u00e9n una apuesta a futuro, porque permite pensar en la posibilidad de no repetir errores. Pero, tambi\u00e9n es necesario que ese ejercicio de hacer memoria est\u00e9 atravesado por la ESI. Pensar las memorias utilizando la perspectiva de g\u00e9nero y la agenda de derechos humanos, es una oportunidad para reflexionar tem\u00e1ticas tales como el lugar de las mujeres, ciertos mandatos de la masculinidad y, por supuesto, la identidad. Con respecto al g\u00e9nero, Elizabeth Jelin sostiene que son las mujeres quienes muestran la escena m\u00e1s humana<\/em> de las dictaduras desde ese lugar de Madres y Abuelas <\/em>que salieron a reclamar y buscar o desde ese lugar de j\u00f3venes embarazadas, pariendo en clandestinidad. Y son los varones quienes ejercieron la violencia desde sus lugares de poder, la imagen del horror<\/em>. En relaci\u00f3n al an\u00e1lisis de los derechos humanos, se puede pensar la importancia que tiene la noci\u00f3n de memoria como una forma de representaci\u00f3n del pasado para la constituci\u00f3n de las identidades colectivas. Para el historiador y soci\u00f3logo austr\u00edaco Michael Pollak \u201cexiste una relaci\u00f3n estrecha entre memoria e identidad, tanto en el plano individual como en el colectivo, porque es imposible una b\u00fasqueda identitaria sin un ejercicio de memoria, y porque todo trabajo de memoria est\u00e1 sostenido en un sentimiento de identidad\u201d.<\/em><\/p>\n

Que estas reflexiones ayuden a pensar en las aulas las memorias para sostener la identidad de nuestra Naci\u00f3n.<\/p>\n

(*)<\/strong>\u00a0Docente, comunicadora. Co-directora de\u00a0La ESI en juego<\/a>.
\n<\/strong>Columnista\u00a0de\u00a0Diario Digital Femenino\u00a0<\/a><\/strong>\u2013\u00a0De ESI S\u00ed Se Habla<\/a><\/p>\n

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\n@lennycaceres69<\/a><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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