{"id":72272,"date":"2024-02-22T20:10:52","date_gmt":"2024-02-22T23:10:52","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=72272"},"modified":"2024-02-22T20:29:01","modified_gmt":"2024-02-22T23:29:01","slug":"irantzu-varela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/irantzu-varela\/","title":{"rendered":"Irantzu Varela: \u201cSi quieres hacer un feminismo revolucionario tienes que incorporar la agenda de todos los dolores estructurales\u201d"},"content":{"rendered":"

De visita en Montevideo, la comunicadora feminista vasca convers\u00f3 con\u00a0la diaria<\/em>\u00a0sobre por qu\u00e9 es importante hacer humor \u201chacia arriba\u201d, el libro autopornogr\u00e1fico que publicar\u00e1 este a\u00f1o y c\u00f3mo asumirse lesbiana hizo crecer su identidad pol\u00edtica en medio de amenazas mis\u00f3ginas constantes.<\/strong><\/p>\n

Por Azul Cordo<\/a>\u00a0en\u00a0Movimientos feministas<\/a>
\nFoto de portada: Mara Quintero<\/p>\n

De ni\u00f1a, Irantzu Varela jugaba a la periodista con la m\u00e1quina de escribir de su t\u00eda, pero no tecleaba hasta el fondo para no gastar la tinta que sal\u00eda cara. Con\u00a0El Tornillo<\/em><\/a>\u00a0nos ense\u00f1\u00f3 que se puede hacer periodismo feminista con humor, sin abandonar la profundidad te\u00f3rica. Sea cual sea el formato que elija para dar sus mensajes (videos, mon\u00f3logos, entrevistas, tuits, columnas de opini\u00f3n), lo que ella hace, dice, es \u201cpropaganda\u201d.<\/p>\n

Nos encontramos el s\u00e1bado al mediod\u00eda en el Gran Sportman, y los se\u00f1oros presentes en el bar escucharon un poco de ese vozarr\u00f3n que pregon\u00f3 durante una hora por feminismo interseccional, lesbianismo y amigas.<\/p>\n

En octubre pasado participaste en el Congreso de Periodismo Feminista organizado por\u00a0Pikara Magazine<\/em>\u00a0en Bilbao, con un mon\u00f3logo titulado\u00a0El periodismo feminista es imposible<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de escribir y de compartir oficina con quienes integran\u00a0Pikara Magazine<\/em>, son amigas y me han sacado de muchos momentos muy jodidos (porque una cosa que aprendes es que necesitas amigas que vivan lo mismo que t\u00fa, porque si no es muy dif\u00edcil de entender). Ellas me pidieron que escribiera un mon\u00f3logo y, aunque es muy dif\u00edcil escribir \u201ca la carta\u201d, pensar chistes o mensajes sobre un tema concreto, con ellas lo hice. Y era sobre lo dif\u00edcil que es hacer periodismo feminista en un mundo que est\u00e1 totalmente atravesado por la mirada patriarcal, blanca, cis, hetero, donde cada vez que decimos algo parecemos chifladas y en el fondo sabemos que tenemos raz\u00f3n\u2026 y que nos la acabar\u00e1n dando. Entonces hice bromas sobre eso. En realidad, lo que hago todo el rato es opinar\u00a0yo<\/em>, sobre lo que pienso\u00a0yo<\/em>\u00a0sobre lo que sea. Como periodista, quiz\u00e1s no sea el gran ejemplo profesional, porque, en el fondo, es bastante propaganda. A m\u00ed me interesa la propaganda. En realidad, desgraciadamente, el periodismo hegem\u00f3nico es propaganda neoliberal, patriarcal, colonial, racista; entonces, me interesa hacer propaganda de la contra. Me interesa opinar. La objetividad y todo eso no es lo m\u00edo. Le llaman \u201cobjetividad\u201d a la mirada masculina, cishetero, del norte. Hay un mont\u00f3n de gente en el planeta que cree que su mirada es la mirada universal y no hay nada m\u00e1s colonial que eso. Creo que desde el periodismo feminista intentamos explicar el mundo desde la perspectiva de \u201cla otra mitad\u201d [como se llamaba su primer blog], pero, al hacerlo, te das cuenta de que ya no es s\u00f3lo \u201cla otra mitad\u201d: es el otro hemisferio (econ\u00f3mico y sociopol\u00edtico, sobre todo), son las otras razas, las otras identidades, y te das cuenta de que no existe una mirada \u00fanica. Nos han vendido que s\u00ed hay una mirada \u00fanica y por eso funciona; me parece que esa es la batalla que hay que dar.<\/p>\n

La semana pasada la activista y escritora Beatriz Gimeno public\u00f3 un art\u00edculo en\u00a0Pikara<\/em>\u00a0titulado \u201c\u00bfQu\u00e9 es una mujer?<\/a>\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 nos seguimos haciendo esa pregunta? \u00bfC\u00f3mo ves este interrogante, en una coyuntura de discursos antiderechos, transexcluyentes, de avances fascistas y conservadores?<\/strong><\/p>\n

Hacerse preguntas siempre es bueno, pero [la fil\u00f3sofa francesa] Simone de Beauvoir ya dej\u00f3 claro que la femineidad es un discurso pol\u00edtico para la opresi\u00f3n. Se ha elegido a la masculinidad como lo que prevalece y a la femineidad como lo que obedece y est\u00e1 en segundo plano. Lo que pasa es que a ese discurso hay que complejizarlo, profundizarlo y contextualizarlo. Teniendo en claro que [ser mujer] es un discurso pol\u00edtico para la opresi\u00f3n, nosotras podemos resignificarlo para ser un sujeto pol\u00edtico, que no puede ser estanco, no puede ser ortodoxo y no puede ser biol\u00f3gico. \u00bfQu\u00e9 es una mujer? Es que ese debate est\u00e1 abierto desde [la oradora antiesclavista estadounidense] Sojourner Truth, cuando dec\u00eda \u201c\u00bfacaso no soy una mujer?\u201d [discurso de 1851] porque todav\u00eda hab\u00eda mujeres para las que las mujeres negras no entraban en su concepci\u00f3n como tales\u2026 y todav\u00eda habr\u00e1 muchas. No se puede ser tr\u00e1nsfoba sin ser racista y clasista. La pregunta [qu\u00e9 es una mujer] me parece estupenda, pero un sujeto pol\u00edtico no puede estar enmarcado desde lo biol\u00f3gico. Eso lo hacen los nazis y eso lo hace Israel [afirmando] que para formar parte de un sujeto pol\u00edtico tiene que haber ciertas caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas; es que as\u00ed empiezan todos los supremacismos. Le podemos dar todas las vueltas que haga falta y s\u00e9 que hay muchas mujeres que han construido una identidad feminista y su identidad como persona en torno al hecho\u00a0biol\u00f3gico<\/em>\u00a0de ser una mujer y que les cuesta romper con eso, pero bueno, querida, lo siento: imag\u00ednate todas las que han tenido que atravesar toda una vida de intervenciones y de cuestionamientos para poder llamarse \u201cmujer\u201d. Y eso no quita reivindicar la menstruaci\u00f3n, la vagina, no es renegar de nada, pero es entender que un sujeto pol\u00edtico es pol\u00edtico y, por lo tanto, es construido, cuestionado y en cambio constante. Yo lo transinclusivo lo tengo clar\u00edsimo. Es una osad\u00eda lo que voy a decir, pero bueno, imag\u00ednate: yo soy vasca. En mi DNI y en el pasaporte dice \u201cReino de Espa\u00f1a\u201d, con una bandera de Espa\u00f1a, le pago mis impuestos a Espa\u00f1a y al rey, \u00bfpero me vas a convencer t\u00fa de que soy espa\u00f1ola? No. Entonces es eso, las identidades construidas no se pueden imponer. Y en este caso, la construcci\u00f3n de un sujeto pol\u00edtico [como \u201cla mujer\u201d] no puede ser excluyente; s\u00f3lo puede excluir al opresor, lo que pasa es que muchas veces no tienes claro eso. Quien no vea que las personas trans sufren m\u00e1s la opresi\u00f3n que las mujeres heterocis, no est\u00e1 viendo sus privilegios, y esas personas y esos feminismos no conectan conmigo en lo m\u00e1s m\u00ednimo.<\/p>\n

\"Irantzu
Irantzu Varela<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfC\u00f3mo articular dentro de las diferencias y de las distintas agendas entre los feminismos para dar la batalla desde esta\u00a0mitad<\/em>?<\/strong><\/p>\n

No creo que las agendas pol\u00edticas concretas de grupos que sufren una opresi\u00f3n espec\u00edfica divida. Hay muchas que me lo discuten, pero el feminismo es la lucha contra todas las formas de opresi\u00f3n, porque t\u00fa no puedes luchar contra una y otra no; esto ya lo hemos intentado con la agenda pol\u00edtica de la lucha de clases, que, con eso, \u00edbamos a acabar con todas las dem\u00e1s opresiones, y ya sabemos que no. O cuando tienes luchas territoriales, creer que la lucha de los pueblos va a acabar con las dem\u00e1s opresiones. Siento que en el Pa\u00eds Vasco hemos entendido (el movimiento feminista ha hecho entender a todos los dem\u00e1s) que eso no es as\u00ed. Dividir las opresiones es una construcci\u00f3n te\u00f3rica que hemos hecho quienes las combatimos, pero las opresiones no son sistemas estancos: el capitalismo, el colonialismo, el racismo, el capacitismo son lo mismo, no existe capitalismo sin colonialismo, ni capitalismo sin patriarcado, no existe capitalismo sin racismo, o sea… [Irantzu conecta las opresiones dibujando con sus manos esferas en el aire]. Los cambios en la humanidad los han hecho quienes se organizaron para luchar contra una opresi\u00f3n que las atravesaba y luego ya se aliaban con otras. Entonces, yo entiendo que las racializadas, las migras o las discas planteen hacer una pol\u00edtica espec\u00edfica, porque, si no lo plantean ellas, las que no estamos atravesadas por esa opresi\u00f3n no la vamos a plantear. Yo esto lo he visto al momento de formar parte de la comunidad l\u00e9sbica, que te das cuenta de que hay una agenda propia, y que las heteras no la van a plantear, porque est\u00e1n planteando la agenda pol\u00edtica que las atraviesa. Creo que tenemos que ser capaces de articular agendas sin hacer\u00a0olimp\u00edadas de la opresi\u00f3n<\/em>, pero sin tampoco definir luchas principales. Lo sabemos las que venimos de una militancia que ha heredado pr\u00e1cticas de una militancia de izquierda. Por ejemplo, en la lucha independentista en Euskal Erria, hab\u00eda una lucha principal y ese formato ha funcionado para muchos avances, pero ya no sirve. No le podemos decir a las racializadas \u201choy es el 8M, no estamos con el racismo\u201d; como dec\u00eda [la fil\u00f3sofa afroestadounidense] Angela Davis: \u201cQuien no es antirracista, no puede ser feminista\u201d. Yo s\u00e9 que es complicado, porque tienes agendas como la Ley de Cuidados, como ahora en Espa\u00f1a, y vienen las gitanas con unos planteamientos muy propios de su opresi\u00f3n espec\u00edfica, que no la ejerce la abstracci\u00f3n o Estados Unidos, la ejercen las payas [dice y se se\u00f1ala: pone sus manos sobre sus hombros] y los payos. Entonces, yo prefiero que avancemos como cuando un grupo de amigas van juntas a una ciudad nueva y todo es nuevo y decides ir acompa\u00f1ada, y ninguna se mueve hasta que una termina de pagar el libro que est\u00e1 comprando o la otra termina de mear. Pues es as\u00ed: prefieres ir a dos lugares que ir a diez antes que perder a tus amigas por el camino. Esto tiene que ser el feminismo: los avances tienen que incorporar a todas. Si no, no interesa. Porque para que haya se\u00f1oras blancas, cis, heterosexuales, flacas, con estudios, mandando, si son feministas lo har\u00e1n mejor que cualquier se\u00f1oro, pero no hemos venido aqu\u00ed para hacer lo mismo. Las acad\u00e9micas blancas, sobre todo algunas, se tendr\u00edan que callar la boca mucho tiempo y mirar un poco a su alrededor, o leer\u00a0Rebeli\u00f3n en la granja<\/em>\u00a0o mirar\u00a0La vida de Brian<\/em>. Cuando\u00a0escrib\u00ed en el libro\u00a0(h)amor gordo<\/em><\/a>\u00a0(Continta me tienes, 2023) y pude reflexionar desde el gordoactivismo c\u00f3mo vivo, politizarlo, explicitarlo, que tu gente te lea c\u00f3mo te sientes t\u00fa con tu propio cuerpo, para mi alrededor ha sido una aut\u00e9ntica bomba entender que me siento as\u00ed. El d\u00eda de la presentaci\u00f3n, que \u00e9ramos la mayor\u00eda gordas, nadie dijo \u201ct\u00fa no eres gorda, t\u00fa eres rellenita\u201d. Por eso es importante hacer agendas propias. Una pol\u00edtica de las diferencias y de las opresiones la tiene que hacer la gente que las encarna. Si quieres hacer un feminismo revolucionario, tienes que incorporar la agenda de todos los dolores estructurales.<\/p>\n

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\u201cPrefiero que avancemos<\/a> como cuando un grupo de amigas van juntas a una ciudad nueva y todo es nuevo y decides ir acompa\u00f1ada, y ninguna se mueve hasta que una termina de pagar el libro que est\u00e1 comprando [\u2026] Pues es as\u00ed: prefieres ir a dos lugares que ir a diez, antes que perder a tus amigas por el camino. Esto tiene que ser el feminismo: los avances tienen que incorporar a todas\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n


\nEn algunas entrevistas dec\u00eds que \u201cperformabas la heterosexualidad\u201d. \u00bfC\u00f3mo impact\u00f3 en la construcci\u00f3n de tu identidad pol\u00edtica hacer p\u00fablico que sos lesbiana?<\/strong><\/p>\n

Fui una privilegiada total. Cuando tuve una pareja mujer, yo ya ten\u00eda 42 a\u00f1os, estaba politizada, mi entorno es muy consciente de mi nivel de politizaci\u00f3n, much\u00edsima gente me dijo \u201clo sab\u00edamos\u201d, siempre he entendido que erotizaba a las mujeres, siempre me ha parecido que la monosexualidad era una cosa muy impuesta. He identificado que me han gustado mujeres a lo largo de mi vida, pero he tenido una existencia bastante heteronormativa, entonces no se me hab\u00eda dado. Creo en el deseo. Entonces, el d\u00eda que deseara una mujer y se dieran las condiciones, no hubo grandes sorpresas. Lo \u00fanico es que les di un motivo m\u00e1s para odiarme: vasca, feminista, gorda, independentista, anticapitalista y, encima, lesbiana. Incorporar una opresi\u00f3n a lo que encarnas tambi\u00e9n ha implicado participar en una comunidad. Mi existencia l\u00e9sbica es mucho m\u00e1s feliz. Salir del \u00e1mbito del deseo masculino ha sido liberador y me ha tocado en una edad, y habiendo engordado, que en el mercado de carne de la heterosexualidad soy un engendro; sin embargo, en el mundo donde convivimos las corporalidades que deseamos de otra manera, las lesbianas politizadas, las bolleras, conscientes de la opresi\u00f3n que vivimos en el sistema y de que somos disidentes, esa disidencia me ha dado muchas alegr\u00edas. Mira, en mi vida me han dado dos premios y han sido por ser bollera: el premio Arco Iris por la igualdad y el premio Pluma LGBT. Llegu\u00e9 a trav\u00e9s de desear y ese es el mejor camino.<\/p>\n

Re\u00edr y tener un centro cultural propio<\/strong><\/p>\n

En 2023, Varela inaugur\u00f3 La Sinsorga. Con mucho esfuerzo f\u00edsico y econ\u00f3mico, rematando hasta los lentes con pesta\u00f1as, la barba, la claqueta y la katana con la que filmaba\u00a0El Tornillo<\/em>, mont\u00f3 el sue\u00f1o de la piba: un centro cultural feminista donde encontrarte con amigas. M\u00e1s que un cuarto, un lugar propio. La Sinsorga funciona donde antes hubo una tienda de vestidos de novia. \u201cYa est\u00e1n exorcizados\u201d, dice Irantzu. Para la inauguraci\u00f3n, diversos artistas han intervenido las prendas.<\/p>\n

\u201cSiento que\u00a0El Tornillo<\/em>\u00a0era un formato que fue s\u00faper acertado, porque no hab\u00eda muchas feministas hablando de una manera pedag\u00f3gica, con sentido del humor, en espa\u00f1ol, pero ahora s\u00ed hay; hay gente m\u00e1s joven haciendo Tik Tok u otras cosas. Y hay que saber irse a otro lado. Cuando vi\u00a0Sunset Boulevard<\/em>\u00a0me impresion\u00f3 que la actriz es m\u00e1s joven que yo ahora y representa a alguien m\u00e1s joven, de menos de 50, y se pon\u00eda cinta aislante [se estira la piel del rostro] sintiendo que su vida se hab\u00eda acabado. Y yo necesito siempre sentirme joven y moderna, entonces creo que algunos formatos hay que dejarlos.\u00a0El Tornillo<\/em>\u00a0ya hab\u00eda tenido un recorrido brutal, estoy sorprendida gratamente de toda la gente que me dice aqu\u00ed y en Argentina que les serv\u00eda, que les gustaba, que lo ponen en sus clases. Me parece que ha cumplido su funci\u00f3n y ya est\u00e1\u201d, asegura.<\/p>\n

Otro camino que est\u00e1 profundizando es el de los mon\u00f3logos de humor, que comenzaron a demanda y ahora hace en salas de teatro. Dice que no hace\u00a0stand up<\/em>\u00a0porque no se siente tan c\u00f3moda improvisando. \u201cEl humor es una herramienta para hablar de cosas que no se pueden hablar en serio. Ellos llevan haciendo chistes sobre los pobres, sobre la gente racializada, los maricones, los chistes sobre matar mujeres son un\u00a0hit<\/em>\u00a0siempre\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n

Y no necesitan un abogado, como vos.<\/strong><\/p>\n

Claro. Yo hago chistes sobre matar se\u00f1ores porque no hemos matado ninguno, entonces nadie me puede acusar de incitaci\u00f3n al delito porque el r\u00e9gimen terrorista feminazi no existe. Si alguna, un d\u00eda, decide hacerlo, igual tendr\u00e9 que revisar los chistes, o no, yo qu\u00e9 s\u00e9. Hay un superpoder que me ha dado toda la violencia que he vivido que es que siento que no tengo nada que perder. Me gusta mucho el final de\u00a0Blade Runner<\/em>, que dice [pone voz grave]: \u201cHabr\u00e1s experimentado qu\u00e9 es el miedo. El miedo es la esclavitud\u201d. Me siento muy libre por eso: no tengo un trabajo del que me echen, ni un jefe al que responder, ni un prestigio que defender, ni bienes para embargar. Y yo hago humor\u00a0hacia arriba<\/em>: me puedo re\u00edr de la gente que es m\u00e1s privilegiada que yo, no me puedo re\u00edr de la gente que est\u00e1 peor que yo. Hay que re\u00edrse del rey y de la Polic\u00eda, no de la gente gorda o pobre o del pueblo gitano.<\/p>\n

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\u201cYo hago humor hacia arriba: me puedo re\u00edr de la gente que es m\u00e1s privilegiada que yo, no me puedo re\u00edr de la gente que est\u00e1 peor que yo. Hay que re\u00edrse del rey y de la Polic\u00eda, no de la gente gorda, o pobre o del pueblo gitano\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n


\nUna artista de lo que quede<\/strong><\/p>\n

Lo que quede<\/em>\u00a0es el t\u00edtulo del nuevo libro de Irantzu, que estar\u00e1 en librer\u00edas espa\u00f1olas el 3 de abril, editado por Continta me tienes. \u201cEs una autopornograf\u00eda\u201d, dice y, conforme pasan los d\u00edas desde que lo envi\u00f3 a su editora, le parece que ha contado \u201cdemasiado\u201d. Pero ya no se puede cambiar.<\/p>\n

\u201cLa estructura que eleg\u00ed son las 28 letras del alfabeto y cada una tiene tres n\u00fameros, tres voces en primera persona: una, son voces contando lo que ha construido lo que soy; otra, una voz en\u00a0off<\/em>, de pensamientos, que escrib\u00ed en forma an\u00f3nima en el blog de Faktoria Lila y jam\u00e1s pens\u00e9 que iba a leer mucha gente; la tercera son los dolores: situaciones de violencia vividas o el recuerdo, la autopercepci\u00f3n y el relato que me siento capaz de contar de esas experiencias. Las tres hacen un relato que se puede leer de manera seguida, pero fantaseo con que la gente se lo lea a saltos, como los libros de\u00a0Elige tu propia aventura<\/em>\u201d.<\/p>\n

El t\u00edtulo del libro viene de la canci\u00f3n \u201cLa maza\u201d de Silvio Rodr\u00edguez: \u201cSi no creyera en quien me escucha \/ Si no creyera en lo que duele \/ Si no creyera en lo que quede \/ Si no creyera en lo que lucha\u201d. Irantzu lo recita de memoria, como cuando se va de copas con sus amigas y les pide que pongan esas l\u00edneas en su futura l\u00e1pida. Tambi\u00e9n tiene un aire a la cita de Emilia Pardo Baz\u00e1n que ley\u00f3 en el suelo de la casa de esa escritora en La Coru\u00f1a: \u201cQueda lo escrito; todo lo dem\u00e1s no queda\u201d.<\/p>\n

De Artemisia Gentileschi a Federico Garc\u00eda Lorca, de Virginie Despentes a Las Vulpes, las referencias art\u00edsticas que cita y le interesan son las de los m\u00e1rgenes, las expresiones que hacen pol\u00edtica con su arte. Por eso para hacer mon\u00f3logos se ha vestido de Mujer Maravilla pero con una bandera vasca. Aunque el ciclo de\u00a0El Tornillo<\/em>\u00a0haya terminado, los videos siguen circulando y arm\u00f3 una genealog\u00eda feminista como deseaba. Lo que queda de Irantzu Varela es mucho porque lo \u00fanico que tiene es libertad.<\/p>\n

La Diaria<\/a><\/p>\n

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\n@lennycaceres69<\/a><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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