Luc\u00eda es de esa Argentina en donde el repelente de mosquitos es un perfume impregnado en la piel, es de una provincia (Santa Fe) en la que un laboratorio p\u00fablico produce misoprostol y mifepristona para que el aborto sea legal, pero tambi\u00e9n para que no sea ganancia de un monopolio privado, sino de las mujeres que deciden abortar y tienen derecho, adem\u00e1s, a que no les duela.<\/p>\n
La hija, reci\u00e9n reconocida por la cultura argentina, tiene en el arte del fileteado, el tango y el dulce de batata una nostalgia dulce que nunca se va. Pero odia, como se odian las batallas personales y p\u00fablicas, a las nostalgiosas \u00f1o\u00f1as del pasado, las que esgrimen con l\u00e1grimas retro \u201cay, que en la \u00e9poca de mi abuela\u201d o \u201cay, que cuando mi madre era ni\u00f1a\u201d. Ay.<\/p>\n
Luc\u00eda prefiere el mundo en el que las mujeres pueden no morirse, sin dictaduras, sin centros clandestinos de detenci\u00f3n y sin abortos clandestinos, como en la \u00e9poca de las abuelas y de las madres. Luc\u00eda lo dice con m\u00e1s elegancia pero lo dice clarito: un mundo en el que las mujeres se salvan de morir, un mundo en el que importa que las mujeres sufran menos, un mundo en el que se puede elegir. Y un mundo en el que las mujeres escriben para cambiarlo y, mucho mejor, escriben porque lo cambiaron.<\/p>\n
Ella escribe con una mirada que tiene ra\u00edces en el sur y el acento del otro lado de la br\u00fajula. El heladero le da vueltas para ponerle a tope el cucurucho y ella es parte de ese mapa en donde se sabe que hay m\u00e1s all\u00e1 de la propia esquina. Luc\u00eda tira flechas cuando escribe y da en el blanco. Luc\u00eda es nacida y no criada. Porque a las criadas no volvemos nunca m\u00e1s. Y si es necesario volver a decir \u201cnunca m\u00e1s\u201d, es mucho mejor decirlo leyendo a Luc\u00eda.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo viviste tu vuelta al pa\u00eds del que tuviste que irte de beb\u00e9 en un exilio de infante?<\/strong><\/p>\n Pues la verdad que fue una fiesta. Podr\u00eda haberlo vivido como una venganza de \u201cven, se los dije\u201d, pero estuve feliz.<\/p>\n Casi nada que ponerte<\/em>, un libro sobre tu viaje a Argentina, \u00bfrecobra sentido en Argentina?<\/strong><\/p>\n Disfrut\u00e9 mucho porque el libro tiene mucho sentido en Argentina. Mi primera intenci\u00f3n no fue que se publicara en Espa\u00f1a, sino encontrar una editorial que lo publicara en Argentina, lo que pasa es que, desde all\u00ed, como treinta\u00f1era, era muy dif\u00edcil, yo no ten\u00eda nada publicado y batall\u00e9 mucho como muchas autoras cuando empezamos. El primer libro es el m\u00e1s dif\u00edcil de sacar porque tienes que demostrar que vale la pena, que crean en ti y este era un libro dif\u00edcil porque era un libro sobre dos modistos (Sim\u00f3n y Jorge) en Argentina. Ahora me impresiona mucho que la gente lo lea, lo reconozca, entienda la voz: es un disfrute total.<\/p>\n En un cap\u00edtulo de\u00a0Deforme Semanal<\/em>\u00a0dijiste que a veces hay que huir. Y, en el libro, Sim\u00f3n tiene que huir de su pueblo de nacimiento…<\/strong><\/p>\n S\u00ed, Sim\u00f3n aprende a huir y no mirar atr\u00e1s. A huir sin culpa. A irse porque \u00e9l en ese ambiente opresivo siendo un chico homosexual en los a\u00f1os 50 no va a poder tener lo que desea y realmente el deseo es un motor de vida. Ellos trascendieron su clase. Trascendieron lo que estaban destinados a ser. En el caso de Jorge, contable en un banco. En el caso de Sim\u00f3n, algo relacionado con el franc\u00e9s. Y yo quer\u00eda mostrar c\u00f3mo realmente ellos hab\u00edan entendido que su fuerza era el deseo, el deseo de vivir y de tener un espacio propio en un momento muy dif\u00edcil en Argentina y construir esta burbuja de deseo.<\/p>\n \u00bfHay una sinton\u00eda entre expulsi\u00f3n y exilio?<\/strong><\/p>\n El pueblo te ense\u00f1a de d\u00f3nde vienes y a lo mejor a d\u00f3nde no quieres volver y no pasa nada, no hay por qu\u00e9 tener nostalgia por un lugar que te expulsa. Y ah\u00ed entronca, de alguna manera, con mi propia historia familiar. Mis padres podr\u00edan contar otra historia, que es la suya, sobre su exilio. Yo no puedo hablar por ellos. Pero s\u00ed creo que mi generaci\u00f3n de los que nos fuimos como beb\u00e9s o de los que nacieron en otros pa\u00edses hemos tenido que luchar contra esa nostalgia heredada que no nos pertenece porque podemos tener nostalgia de un idioma, de una lengua, de mi abuela, de las comidas familiares, pero no de algo que no tuvimos. Ahora tengo una relaci\u00f3n que est\u00e1 muy resuelta y es desde la felicidad. Pero se puede mirar atr\u00e1s y no sentir culpa porque te tuviste que ir, porque te echaron.<\/p>\n Y adem\u00e1s eso se liga con una de tus obsesiones: \u00bfpor qu\u00e9 el neofascismo quiere reivindicar un pasado que no es real?<\/strong><\/p>\n Hay un discurso contempor\u00e1neo que no s\u00f3lo est\u00e1 siendo enarbolado por hombres, tambi\u00e9n por mujeres, que argumenta que la generaci\u00f3n de nuestros padres viv\u00eda mejor que nosotros. Primero: \u00bfde qu\u00e9 padres? \u00bfNo? Y despu\u00e9s: \u00bfD\u00f3nde? \u00bfCu\u00e1ndo?<\/p>\n Tu mam\u00e1 y tu pap\u00e1 tuvieron que huir de una dictadura militar. No es un pasado al que queremos volver…<\/strong><\/p>\n No, pero claro. Hablan incluso desde el punto exclusivamente econ\u00f3mico de la idea de \u201ccasa, pan y trabajo\u201d. Claro, evidentemente, comprarte un piso en Espa\u00f1a ahora mismo es pr\u00e1cticamente imposible. Antes hab\u00eda pleno empleo pero otras condiciones econ\u00f3micas y sociales. Hablamos de feminismo, pero tambi\u00e9n de disidencias sexuales. A ver si dos hombres se pod\u00edan besar por la calle en el a\u00f1o 75 en pleno franquismo. \u00a1Qu\u00e9 me est\u00e1s contando! Hay una especie de enmascaramiento de un nacionalismo que, en Espa\u00f1a, est\u00e1 muy entroncado con una tradici\u00f3n franquista. Claro, \u00bfqui\u00e9n te va a negar que quiere vivir mejor? Claro que yo quiero una casa, quiero trabajo y quiero poder comer. Pero a costa de qui\u00e9n, \u00bfno? Porque lo siguiente es decir que hay demasiados inmigrantes. Esa es la letra peque\u00f1a que no nos est\u00e1n contando cuando se habla de nostalgia. Est\u00e1s hablando de un mundo con un solo color y con una familia tradicional literalmente. Yo no quiero eso.<\/p>\n En el libro cont\u00e1s de las formas distintas de vivir de los exiliados, los que se aferran a su pa\u00eds de origen y los que se aferran a su pa\u00eds de recepci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es esa diferencia?<\/strong><\/p>\n A m\u00ed me gusta mucho Sui Generis y escucho mucha m\u00fasica argentina. Pero hay algo impostado. Yo no puedo hablar con acento. Cuando hablo con mi mam\u00e1 hablo con mi mam\u00e1, pero no puedo venir y cambiar el acento porque no es quien soy. De repente ten\u00eda compa\u00f1eros de clase que hablaban como si acabaran de llegar de Buenos Aires y \u00e9ramos quincea\u00f1eros y viv\u00edamos en Barcelona. Pero tambi\u00e9n era bonito porque quer\u00edas ser ex\u00f3tica y eso te exotizaba. Para m\u00ed fue una experiencia s\u00faper feliz venir a Buenos Aires adolescente. Me hice un grupo de amigos. Y no lo cambio por nada. Pero yo soy de Barcelona y eso es as\u00ed.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quiere decir\u00a0Ofendiditos<\/em>\u00a0y la cr\u00edtica a una generaci\u00f3n demasiado fr\u00e1gil como un copo de nieve porque se ofende, supuestamente, de todo?<\/strong><\/p>\n S\u00ed, claro: la generaci\u00f3n de cristal, como que la gente se rompe por cualquier cosa, porque todo les ofende, viene del t\u00e9rmino\u00a0snow flake<\/em>\u00a0que es la idea educativa que se genera en Estados Unidos, en los 2000, de que cada ni\u00f1o es \u00fanico y que no hay copos de nieve iguales entre s\u00ed. Entonces esto lo toma la ultraderecha y dice que el copo de nieve es el ofendido, el que tiene la piel muy fina. [Donald] Trump, en su primera campa\u00f1a electoral, lo a\u00fapa como t\u00e9rmino suyo para hablar de que hay que romper con esta generaci\u00f3n blandengue y romper con los feminismos y la diversidad. Y, lamentablemente, hay una parte de la izquierda que lo toma tambi\u00e9n con la idea de que la identidad de la clase obrera se est\u00e1 diluyendo y hay que volver a hablar exclusivamente de clases sin tener en cuenta ning\u00fan \u00e1mbito m\u00e1s.<\/p>\n En\u00a0Ofendiditos<\/em>\u00a0tir\u00e1s del hilo del\u00a0boom<\/em>\u00a0neoliberal y aparece la madeja del financiamiento de la ultraderecha para que esto suceda en Am\u00e9rica Latina.<\/strong><\/p>\n Claro. Es que hay un libro muy interesante que se llama\u00a0Dinero oscuro. La historia oculta de los multimillonarios tras el auge de la extrema derecha norteamericana<\/em>, de Jane Mayer, editado por Debate en 2018, que es fundamental para entender c\u00f3mo a partir de los a\u00f1os 90 la ultraderecha y los grandes lobbies financieros y familias que tienen b\u00e1sicamente el petr\u00f3leo se dan cuenta de que las universidades son el caldo de cultivo de la izquierda en Estados Unidos. Y entonces empiezan a financiar con becas, muy muy suntuosas, a intelectuales org\u00e1nicos de la ultraderecha para sostener posiciones antifeministas, anti LGBTI+ y antiecologistas. Son negacionistas del cambio clim\u00e1tico porque son familias que tienen industrias petrol\u00edferas y farmac\u00e9uticas. Forman a esos intelectuales neoliberales que vemos en cada debate televisivo, en cada editorial que edita este tipo de libros, para formar un centro contra cualquier tipo de idea progresista.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pensas del fen\u00f3meno del candidato presidencial argentino Javier Milei? \u00bfEs un efecto de lo que vos cont\u00e1s en\u00a0Ofendiditos<\/em>?<\/strong><\/p>\n S\u00ed, yo creo que viendo un poco la trayectoria de Milei en los \u00faltimos a\u00f1os, es un ejemplo cl\u00e1sico: es un economista formado en este tipo de escuela que lo que hace es tocar todas las teclas necesarias para un momento muy complejo en la Argentina y de una crisis econ\u00f3mica y social evidente. Lo interesante es plantearnos c\u00f3mo Milei ha llegado hasta donde ha llegado. Me refiero a la responsabilidad de los medios de comunicaci\u00f3n que le han permitido llegar teni\u00e9ndolo como colaborador y permitiendo que haya ciertos discursos que hab\u00edamos superado socialmente, en Argentina, pero tambi\u00e9n en Europa pasa con la ultraderecha de Vox, para poner en el centro un debate inexistente con la idea de la guerra de los 70, algo en lo que la Argentina era ejemplar mundialmente. Y achacar al feminismo, al ecologismo, a todas las conquistas sociales, porque en el fondo son avances de los derechos humanos, de ser las culpables de la crisis econ\u00f3mica y de la crisis pol\u00edtica. Y sobre todo que lo seductor de Milei, para mucha gente, es la idea de que es antisistema cuando en realidad es el sistema, el mayor sistema que hay. Es muy peligroso su discurso, su lenguaje y la amenaza que representa para el futuro. (La Diaria<\/a>)<\/p>\n Las Bravas es un espacio de\u00a0la diaria<\/em>\u00a0Feminismos que busca amplificar las voces y experiencias de mujeres feministas que est\u00e1n cambiando la historia en Am\u00e9rica Latina. Est\u00e1 a cargo de Luciana Peker, periodista argentina especializada en g\u00e9nero y autora de\u00a0Sexteame: amor y sexo en la era de las mujeres deseantes<\/em>\u00a0(2020),\u00a0La revoluci\u00f3n de las hijas<\/em>\u00a0(2019) y\u00a0Putita golosa, por un feminismo del goce<\/em>\u00a0(2018), entre otros libros.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n![\"Luc\u00eda](\"https:\/\/www.infobae.com\/new-resizer\/ad_uUoNDu1j0_HXiE4R8ZF_A09w=\/1440x1080\/filters:format(webp):quality(85)\/cloudfront-us-east-1.images.arcpublishing.com\/infobae\/DBPSCGMJOZDI5ESZMSJ3YBBSP4.jpg\")