{"id":71511,"date":"2023-10-10T09:51:07","date_gmt":"2023-10-10T12:51:07","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=71511"},"modified":"2023-10-10T17:38:09","modified_gmt":"2023-10-10T20:38:09","slug":"que-tienen-en-comun-el-patriarcado-y-la-ultraderecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/que-tienen-en-comun-el-patriarcado-y-la-ultraderecha\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan el patriarcado y la ultraderecha?"},"content":{"rendered":"

En esta entrevista, Rita Segato plantea que es \u00fatil pensar las extremas derechas<\/a> a partir del patriarcado ya que el fascismo se construye mediante la misma estructura: una hermandad corporativa que se consolida apuntando hacia un enemigo com\u00fan, una v\u00edctima sacrificial que hay que destruir. Tambi\u00e9n advierte que el crecimiento de estas fuerzas reaccionarias se nutre de la desilusi\u00f3n con la democracia.<\/p>\n

Entrevista de Alejandro Grimson<\/a> a Rita Segato<\/a>*<\/b><\/a><\/p>\n

\"\u00bfQu\u00e9
\u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan el patriarcado y la ultraderecha?<\/figcaption><\/figure>\n
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Alejandro Grimson: Hace 20 a\u00f1os vos publicaste un libro que se llama Las estructuras elementales de la violencia (2003). Tengo una hip\u00f3tesis y te pido que me corrijas. Creo que ese libro, cuya tesis es que el nudo de la violencia est\u00e1 originado en la estructura de las relaciones de g\u00e9nero, est\u00e1 vinculado con la extrema derecha. Ten\u00eda ganas de que empieces explicando qu\u00e9 queremos decir cuando hablamos de estructura elemental de la violencia.<\/em><\/p>\n

Rita Segato: Para pensar las nuevas derechas, que est\u00e1n en un momento de expansi\u00f3n, es \u00fatil hacerlo a partir de la estructura de g\u00e9nero o patriarcado como sistema pol\u00edtico, desarrollado justamente a partir de ese libro que has mencionado. El patriarcado no es una moral, no es una religi\u00f3n, sino un sistema pol\u00edtico originario, es decir, fundacional, ya que se encuentra en todas las sociedades, aunque en diferentes grados y con particularidades. El gran pensador te\u00f3rico-pol\u00edtico kurdo, [Abdullah] \u00d6calan, sostiene que fue en el fin del Neol\u00edtico que aparece la formaci\u00f3n del patriarcado, es decir, la dominaci\u00f3n de g\u00e9nero. Yo llego a mi modelo de comprensi\u00f3n de esa estructura que llamamos patriarcado a partir de la constataci\u00f3n de que existen dos ejes que se hacen visibles cuando ocurre una violaci\u00f3n. Un primer eje, el vertical, que es el m\u00e1s pensado, el m\u00e1s conocido, es la relaci\u00f3n entre el agresor y su v\u00edctima, donde el agresor es el sujeto m\u00e1s moral de todos, en donde se manifiesta el car\u00e1cter h\u00edper disciplinador del agresor, ya que ve a la v\u00edctima como alguien que est\u00e1 siempre amenazando con desobedecer, amenazando con vivir una vida indisciplinada, amenazando con su sexualidad, con su cuerpo. Entonces \u00e9l la reduce y la viola. Pero existe otro eje, igual o hasta m\u00e1s importante, que es el eje horizontal, lo que en su momento llam\u00e9 la fratria, la hermandad masculina, pero que hoy comprendo que se trata de una corporaci\u00f3n. Es decir, aquello que percib\u00ed inicialmente como cofrad\u00eda masculina tiene en realidad una estructura corporativa. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la caracter\u00edstica de una corporaci\u00f3n? La lealtad corporativa es el valor primero al cual la corporaci\u00f3n obedece. Es decir, por encima del valor de la propiedad, la dignidad o la vida misma. Para el miembro de la corporaci\u00f3n masculina es m\u00e1s importante conservar su masculinidad que la vida. Por eso mismo, sin una lucha antisist\u00e9mica radical que modifique el fundamento del poder que es el patriarcado, pensado como sustentado corporativamente, ninguna lucha o revoluci\u00f3n va a ser capaz de conducir a las transformaciones que necesitamos para orientarnos hacia un mundo mejor; ninguna llegar\u00e1 a destino. No es una cuesti\u00f3n del inter\u00e9s de una \u201cminor\u00eda\u201d, las mujeres en este caso. Es una cuesti\u00f3n de inter\u00e9s de la humanidad.<\/p>\n

AG: Ese n\u00facleo elemental de la violencia alimenta y es central para que puedan existir los Fasci de combattimento (1). Es decir, para que puedan existir los Bolsonaro.<\/em><\/p>\n

RS: \u00a1Claro! El fascismo se construye as\u00ed, mediante esa misma estructura. Una hermandad corporativa que se exhibe promoviendo la idea de que vale la pena ser miembro de esa fratria y se consolida apuntando hacia un enemigo com\u00fan, una v\u00edctima sacrificial cuya destrucci\u00f3n es el proyecto compartido de la hermandad corporativa.<\/p>\n

El patriarcado es un sistema pol\u00edtico originario ya que se encuentra en todas las sociedades.<\/span><\/p>\n

Un segundo tema sobre el que debemos reflexionar es acerca del robo de palabras y de t\u00e1cticas que, formuladas inicialmente por el campo cr\u00edtico, ahora son utilizadas raudamente por las nuevas derechas. Hoy la bronca es de las derechas, antes era nuestra. Pero es tambi\u00e9n importante entender la diferencia entre esas dos indignaciones, porque uno de los capitales pol\u00edticos m\u00e1s importantes de la derecha es el contingente social que reclutan y seducen a partir de su situaci\u00f3n de resentimiento, de rencor profundo. Es una obligaci\u00f3n para las Ciencias Sociales, las Humanidades, para la Psicolog\u00eda y para aquellos que hoy conforman el campo cr\u00edtico indagar y entender la fuente que alimenta dicho rencor.<\/p>\n

AG: Es interesante, porque vos para hablar de las nuevas derechas y las extremas derechas primero hac\u00e9s esta reflexi\u00f3n sobre y desde el campo cr\u00edtico\u2026<\/em><\/p>\n

RS: Exacto. Este campo es cr\u00edtico de los preceptos del capitalismo, que pueden resumirse en cinco: competitividad, productividad, c\u00e1lculo de costo-beneficio, acumulaci\u00f3n y concentraci\u00f3n. Quienes pensamos que nuestro proyecto de vida y nuestra meta de bienestar y felicidad no coinciden con el proyecto hist\u00f3rico del capital, es decir, que la vida no puede ser regida enteramente por esos preceptos, son las personas que considero que constituyen el \u201ccampo cr\u00edtico\u201d. He hablado otras veces de lo que llamo \u201cproyecto hist\u00f3rico de las cosas\u201d, cuyo resultado es la cosificaci\u00f3n de la vida y del propio sujeto deseante que transita ese camino, a diferencia del \u201cproyecto hist\u00f3rico de los v\u00ednculos\u201d, cuyo resultado es la reconstrucci\u00f3n de la comunalidad. De modo simplificado, podr\u00edamos decir que hay dos grandes proyectos: el de la cosificaci\u00f3n de la vida y el de los v\u00ednculos. El campo cr\u00edtico sostiene el proyecto hist\u00f3rico de la comunalidad y la amistad.<\/p>\n

Imag\u00ednate el nombre \u201clibertarios\u201d: \u00a1qu\u00e9 robo de vocabulario! Es indignante la facilidad con que se puede robar una palabra. Detr\u00e1s de esa operaci\u00f3n hay una inteligencia que no debe subestimarse, que corresponde al antagonista de nuestro proyecto hist\u00f3rico. \u00bfC\u00f3mo proceden los antagonistas? Con su robo de vocabulario y estrategias: reclutan a sus seguidores, sus afiliados, sus adeptos entre las personas en cuyo coraz\u00f3n se ha anidado un enorme resentimiento y rencor producto de una insatisfacci\u00f3n justificada, comprensible. Ese extraordinario caudal de rencor que se encuentra all\u00ed, el odio puro que se ha soltado, surge de algunas grandes decepciones con las promesas de la modernidad y la democracia. Hablamos de democracia, pero la democracia nunca deja de ser un proyecto; no hay una democracia a la que se ha llegado. Propongo pensar la democracia como un proyecto democr\u00e1tico, un esfuerzo de todos los d\u00edas. Por consiguiente, hay que entender qu\u00e9 fall\u00f3. Uno de los temas que vengo pensando es que el proyecto democr\u00e1tico convoc\u00f3 a la creencia de que todo el mundo podr\u00eda tener un papel protag\u00f3nico en la historia, es decir alguna parcela de poder, pero eso no se cumpli\u00f3.<\/p>\n

AG: O sea hay una insatisfacci\u00f3n, una desilusi\u00f3n democr\u00e1tica, que no termina de encarnar.<\/em><\/p>\n

RS: La gente siente que algo que se le prometi\u00f3 no se cumpli\u00f3. Esta lectura no la realizo \u00fanicamente desde el punto de vista econ\u00f3mico, sino desde la plenitud del ser. Qu\u00e9 tanto del ser de cada persona, que la modernidad prometi\u00f3 y la democracia tambi\u00e9n, no se ha cumplido para la gente ni en las estructuras de los partidos, ni en las estructuras de los movimientos sociales\u2026 y se est\u00e1 llegando a una profunda antipat\u00eda con la estructura del campo estatal. A la gente s\u00f3lo le han quedado las iglesias que, como sabemos, traen su proyecto pol\u00edtico y se han instalado en los nichos del campo social abandonados por la ebullici\u00f3n y la vocaci\u00f3n reflexiva del campo cr\u00edtico.<\/p>\n

Ese extraordinario caudal de rencor que se encuentra all\u00ed surge de grandes decepciones con las promesas de la modernidad y la democracia.<\/span><\/p>\n

AG: Esa fractura es lo que habilita las extremas derechas.<\/em><\/p>\n

RS: Quien sabe aprovecharse de esto sabe muy bien que es algo de lo que se puede sacar r\u00e9dito. El odio es \u00fatil porque todo fascismo cohesiona a la gente mediante la construcci\u00f3n de una v\u00edctima sacrificial com\u00fan o enemigo a ser disciplinado o destruido. Es una estructura casi primordial, basal como la del patriarcado. El odio colectivo se dirige hacia esa v\u00edctima, que configura la existencia de una agencia colectiva de poder fascista.<\/p>\n

AG: \u00bfEst\u00e1 la opci\u00f3n de pensar otro proyecto, el proyecto Otro? Porque hay un debate. Chantal Mouffe dice que este es un momento populista, esto es un populismo de derecha y hay que proponer un populismo de izquierda. Otros dicen que hay que saldar las deudas de la democracia y reconstruir el pacto democr\u00e1tico, por ejemplo.<\/em><\/p>\n

RS: \u00bfSab\u00e9s qu\u00e9 creo yo? Es necesario poder imaginar, representar y proponer otras formas de felicidad. Los pueblos nos ense\u00f1an c\u00f3mo existen realmente alternativas. Lo que est\u00e1 sucediendo en Jujuy ilustra esto. Los pueblos de repente bajaron a la ruta de los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos: de valles de la Alta Monta\u00f1a, de la Puna, del Salar, y las mujeres, que somos las sujetas del arraigo de la continuidad de un pueblo, explican por qu\u00e9: est\u00e1n defendiendo otra forma de vida, otro camino hist\u00f3rico. Estos pueblos se quedaron ah\u00ed, porque quisieron quedarse ah\u00ed viviendo de otra manera. La comunalidad implica otras reglas de existencia, donde la reciprocidad tiene un lugar central. Un cosmos que no es el mismo que el de la linealidad hist\u00f3rica de los monote\u00edsmos. Y otros modelos de felicidad.
\nSin embargo, no podemos crear o imaginar otra forma de felicidad, lo nuevo, porque el lenguaje est\u00e1 fundado en alianzas que son corporativas. Este lenguaje heredado es el lenguaje patriarcal. El corporativismo es el mal de las instituciones en el presente. La gente hace alianzas corporativas, se ayuda corporativamente, con gran prescindencia de una preocupaci\u00f3n por discernir entre lo justo y lo injusto. La polic\u00eda, las Fuerzas Armadas, la Justicia, la academia\u2026. Todas las instituciones est\u00e1n corrompidas por el corporativismo.
\nTodas las instituciones hoy est\u00e1n perjudicadas por un corporativismo que anida en su seno y que ha ido creciendo. La Justicia es imposible cuando la corporatividad de la instituci\u00f3n la afecta. La l\u00f3gica corporativa que sostiene la lealtad primero a los que son miembros de mi misma corporaci\u00f3n es mortal para cualquier proyecto democr\u00e1tico. En los partidos lo mismo; los movimientos sociales lo mismo. Eso nos ha perjudicado mucho, sobre todo en Am\u00e9rica Latina, porque tenemos Estados muy fr\u00e1giles. Creo que debemos pensar fuera de todas las estructuras que nos propusieron, y es muy dif\u00edcil. \u00bfC\u00f3mo imaginar el mundo fuera de todas las estructuras que tenemos profundamente inculcadas? \u00bfC\u00f3mo vivir de otra forma? Para m\u00ed \u00e9sta es la gran pregunta, \u00bfc\u00f3mo dirigirnos a otras metas de felicidad? Lo importante es entender que la vida se mueve, que la historia fluye y en ese fluir podemos incidir.<\/p>\n

AG: O sea que estamos ante una enorme dificultad y desaf\u00edo. Por un lado, no se puede inventar un lenguaje de la nada. Por otro, en el lenguaje instituido, en el lenguaje heredado, patriarcal, no podemos crear lo nuevo.<\/em><\/p>\n

RS: \u00a1Claro! Estamos atrapados en lenguajes emanados del campo estatal: el lenguaje de los partidos, el lenguaje de lo que llamamos la pol\u00edtica. Existe la pol\u00edtica y lo pol\u00edtico. La pol\u00edtica, esa cosa endog\u00e1mica donde la lucha es por el poder, a corto plazo, electoral. Y la creencia de que tomar el Estado, tomar el poder, puede transformar la sociedad es un error. Una sociedad Otra, transformada, ser\u00e1 la que va a construir un Estado diferente, una gesti\u00f3n diferente. Lo pol\u00edtico, por otra parte, transcurre a largo plazo entre la gente, retejiendo lo social de otra manera. Es eso que ha sido abandonado por el proyecto pol\u00edtico del campo cr\u00edtico, y que la l\u00f3gica corporativa ha copado.<\/p>\n

*<\/span>\u00a0Respectivamente: Antrop\u00f3logo social. \/ Doctora en Antropolog\u00eda, te\u00f3rica y activista feminista.<\/p>\n

1. Organizaci\u00f3n pol\u00edtica fascista italiana creada por Benito Mussolini en marzo de 1919.<\/p>\n

*Esta entrevista se difundir\u00e1 en el podcast \u201cPecados capitales\u201d de Alejandro Grimson y Pedro Saborido por Futurock.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Este art\u00edculo integra la serie La extrema derecha contra la democracia que cuenta con el apoyo de Fundaci\u00f3n Heinrich B\u00f6ll.<\/p>\n

Ver otros textos de la serie\u00a0aqu\u00ed.<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

\u00a9 Le Monde diplomatique, edici\u00f3n Cono Sur<\/p>\n

Fuente: El Diplo org<\/a><\/p>\n

Seguinos en Instagram\u00a0@diariodigitalfemenino_<\/a><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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