{"id":71162,"date":"2023-08-28T08:50:11","date_gmt":"2023-08-28T11:50:11","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=71162"},"modified":"2023-08-28T08:53:23","modified_gmt":"2023-08-28T11:53:23","slug":"consentimiento-y-deseo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/consentimiento-y-deseo\/","title":{"rendered":"Consentimiento y deseo"},"content":{"rendered":"

El consentimiento es uno de los grandes asuntos del feminismo desde siempre. No en vano Alicia Puleo introduce la noci\u00f3n fundamental de \u201cpatriarcado de consentimiento\u201d en donde las relaciones entre los sexos pasan de estar regidas por la coacci\u00f3n directa para ser supuestamente consensuadas. Pero esta noci\u00f3n problematizada de consentimiento va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la sexualidad y podemos aplicarla a multitud de relaciones contempor\u00e1neos en donde la desigualdad es un factor de partida ineludible. El capitalismo es un r\u00e9gimen econ\u00f3mico en donde, mediante el contrato, los y las trabajadoras consienten en su propia explotaci\u00f3n. El consentimiento es un instrumento jur\u00eddico, que pasa a ser social, que puede servir para legitimar la explotaci\u00f3n y la desigualdad, pero eso no quiere decir que el consentimiento deba desaparecer porque es la expresi\u00f3n de la agencia. Lo que debe desaparecer es el r\u00e9gimen de desigualdad. Si hablamos de feminismo tenemos que especificar que nos estamos refiriendo al papel del consentimiento como concepto central en las relaciones sexuales y, concretamente, de su papel en las leyes contra las agresiones. Esta fue una de las exigencias feministas m\u00e1s potentes salida de las quejas contra la primera sentencia de La Manada y eso es lo que recoge la ley del S\u00ed es s\u00ed. No es nada extraordinario, la tendencia en todos los pa\u00edses democr\u00e1ticos es poner el consentimiento en el centro de sus leyes contra la violencia sexual.<\/p>\n

Por\u00a0Beatriz Gimeno<\/a><\/p>\n

Pero poco despu\u00e9s, de manera sorpresiva, una corriente feminista criticaba la centralidad del consentimiento<\/a>, cr\u00edticas que han persistido (aunque muy oscurecidas) en la cuesti\u00f3n de Rubiales y el beso a Jenni Hermoso. \u00a0Me temo que esta cr\u00edtica tiene que ver \u00fanicamente con la oposici\u00f3n a cualquier cosa que salga del Ministerio de Igualdad. Aun as\u00ed, merece la pena detenerse un momento en la cuesti\u00f3n. Una de las razones esgrimidas por este sector consist\u00eda en decir que las prostitutas consienten, por lo que esto vendr\u00eda a demostrar que el consentimiento sirve para apoyar la existencia de la instituci\u00f3n prostitucional. \u00a0Por el otro lado, el sector regulacionista daba el argumento contrario: las mujeres en prostituci\u00f3n consienten, luego dicho consentimiento legitima la relaci\u00f3n prostitucional e impide aprobar medidas abolicionistas. Por eso, las primeras comenzaron a sostener que no es el consentimiento sino el deseo el que debe estar en el centro, no ya de una pol\u00edtica sexual feminista (que yo tambi\u00e9n lo creo), sino de la ley.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En ese sentido es interesante un \u00a0art\u00edculo de hace meses de Rosa M\u00aa Rodriguez Magda en El Pa\u00eds (https:\/\/elpais.com\/opinion\/2023-05-17\/consentir-o-desear.html<\/a>) A la pregunta que formula el t\u00edtulo \u00bfconsentir o desear? La respuesta la da ella misma. Consentir como frontera de lo punible y desear como motor y centro de la sexualidad tambi\u00e9n para las mujeres. En el plano intelectual o te\u00f3rico, en el plano de la \u00e9tica y del feminismo, la discusi\u00f3n acerca del consentimiento<\/a> sigue llena de aristas. Es\u00a0 cierto que seguimos inmersas en relaciones sexuales asim\u00e9tricas y nuestra sexualidad se sigue considerando reactiva al deseo masculino y, por ello, parece limitarse al consentimiento. El modelo de relaci\u00f3n sexual que se desprende del hecho de que sea el consentimiento femenino lo que decida si estamos o no ante un delito es el de que ellos intentan entrar y nosotras abrimos la puerta o no, lo que nos mantiene inmersas en el modelo de sexualidad patriarcal. Es la diferencia entre ser plenamente sujeto y no serlo. Somos el objeto del deseo masculino al que las leyes parecen querer otorgar la capacidad de ser sujeto mediante la expresi\u00f3n del consentimiento, pero eso no es suficiente. Adem\u00e1s, el propio consentimiento tiene m\u00faltiples aristas porque es cierto que la socializaci\u00f3n femenina nos lleva a poner en demasiadas ocasiones el bienestar, el deseo o las ganas de los otros por encima de las nuestras, por lo que puede darse el caso de consentir sin desear realmente, y no s\u00f3lo en los casos de violaci\u00f3n: seg\u00fan algunos estudios, al menos la mitad de las mujeres establecen alguna vez relaciones sexuales sin desearlas. Afirmar esto no supone sino continuar problematizando el modelo de sexualidad androc\u00e9ntrico en el que vivimos. Hay sexo consentido que merece ser cuestionado por muchas razones y es cierto que el consentimiento no puede ser el \u00fanico paradigma \u00fatil para pensar sobre \u00e9tica o pol\u00edtica sexual.<\/p>\n

\"Consentimiento
Consentimiento y deseo<\/figcaption><\/figure>\n

Todo esto es verdad, \u00a0pero desde el punto de vista legal, para determinar s\u00ed hay o no agresi\u00f3n sexual, el consentimiento tiene que ser el centro y no hay otra manera de plantearlo. \u00a0El deseo no se puede introducir en el \u00e1mbito penal, no se puede medir legalmente, como no se puede medir el amor al dar por v\u00e1lido un matrimonio. El deseo no puede ser legalmente un indicador de la existencia o no de agresi\u00f3n sexual por muchos motivos, pero hay uno que siempre se olvida y es que desear tampoco es \u00a0equivalente a aceptar mantener una relaci\u00f3n sexual. A la ley no le importa, y no debe importarle, si la v\u00edctima de una agresi\u00f3n sexual deseaba o no (y de hecho en ese supuesto deseo, imposible de demostrar, se escudan muchas veces los violadores, v\u00e9ase caso Dani Alves), sino en s\u00ed ella quer\u00eda mantener la relaci\u00f3n sexual tal como se produjo (es decir, si quiso, si consinti\u00f3). Es la manifestaci\u00f3n de la voluntad, y adem\u00e1s en cada paso que se da, lo que debe importar. Pretender sustituir el consentimiento por el deseo elimina como elemento central la decisi\u00f3n de las mujeres, su agencia, su voluntad, su racionalidad, para cambiarla por algo incontrolado e incognoscible: el deseo. Cualquier ley que pretendiera salir del \u00e1mbito de nuestra agencia nos convierte en menores de edad. S\u00f3lo los menores no pueden consentir en ning\u00fan caso. \u00a0El hecho de que existan consentimientos viciados, o nulos, no puede servir para poner en cuesti\u00f3n la validez del consentimiento en general.<\/p>\n

Por otra parte, el consentimiento de las mujeres que ejercen la prostituci\u00f3n s\u00ed tiene importancia y se toma en cuenta. Por eso las mujeres en prostituci\u00f3n pueden denunciar haber sido violadas, y por eso la relaci\u00f3n prostitucional no se considera legalmente violaci\u00f3n en casi ning\u00fan sitio, ni tampoco se considera as\u00ed en ninguna ley o proyecto de ley abolicionista, incluso en aquellos que establecen sanciones para los puteros. Todo consentimiento de una persona adulta tiene peso, siempre, pero todo consentimiento puede tambi\u00e9n ser sometido a escrutinio y considerarse sujeto a determinados vicios que pueden llegar a invalidarlo o a considerarlo debilitado. Aquellos pa\u00edses \u00a0que combaten la prostituci\u00f3n y al mismo tiempo sit\u00faan el consentimiento en el centro de sus leyes contra las agresiones, como Suecia, consideran que ese consentimiento, aun teniendo fuerza, no tiene la suficiente como para imponerse a la decisi\u00f3n social de combatir la instituci\u00f3n prostitucional. Las leyes democr\u00e1ticas pueden limitar, y de hecho lo hacen, voluntades individuales en virtud de la defensa de un bien com\u00fan mayor (en este caso, la igualdad entre mujeres y hombres) o la defensa de los m\u00e1s d\u00e9biles que se encuentran a merced de poderes a los que no pueden oponerse. Por eso, el consentimiento es la base jur\u00eddica del cualquier contrato, pero en situaciones de desigualdad puede ser invalidado, total o parcialmente. La lucha por fijar los l\u00edmites del consentimiento pleno es una lucha social que no acaba nunca mientras existan situaciones de desigualdad.<\/p>\n

Tenemos que caminar hacia una pol\u00edtica sexual en la que el deseo de las mujeres sea tan importante como el deseo masculino, igual de determinante en cualquier relaci\u00f3n. Pero para ello hay que visibilizarlo mucho m\u00e1s, hablar de \u00e9l, escribir de \u00e9l, representarlo, asumir sus zonas grises y sus complejidades, construir un edificio simb\u00f3lico igual que aquel que representa y recoge la sexualidad masculina como centro de nuestro universo sexual. Pasa por el derecho, pero no s\u00f3lo por el derecho.\u00a0 Desde el punto de vista intelectual las feministas tenemos la obligaci\u00f3n de seguir pensando en el consentimiento: desde donde lo pensamos, qui\u00e9n lo otorga, \u00a0para qu\u00e9, cu\u00e1ndo est\u00e1 viciado, c\u00f3mo se nos socializa, c\u00f3mo vivimos el sexo, qu\u00e9 significa el sexo rec\u00edproco etc. Seguir pensando es nuestra obligaci\u00f3n; \u00a0la de los legisladores es buscar el equilibrio entre libertad e igualdad. Y la ley del S\u00ed es S\u00ed, precisamente, actuaba de las dos maneras: en cuanto al consentimiento lo pon\u00eda en el centro, eso se ha perdido en parte con la reforma impulsada por el PSOE. Pero en cuanto al deseo, toda la parte relativa a educaci\u00f3n, prevenci\u00f3n etc., amplia el campo de lo posible de manera que el deseo femenino tenga cada vez m\u00e1s espacio, y eso continua ah\u00ed.<\/p>\n

Fuente para Diario Digital Femenino: Enrique Stola<\/a>
\nPublicada en: Beatriz Gimeno<\/a><\/p>\n

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Seguinos en Instagram\u00a0@diariodigitalfemenino_<\/a><\/p><\/blockquote>\n

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