\npara\u00a0Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n
Escuchar voces que se preguntan\u00a0\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 hablan de que menstruar es pol\u00edtico?<\/strong>\u00a0 Habilita una gran oportunidad para que justamente\u00a0hablemos<\/strong>\u00a0del tema, convoquemos a la historia, visibilicemos, incomodemos, interpelando\/nos, abriendo debates, habilitando otros.<\/p>\n Es as\u00ed que la insistencia en informar\/nos se hace parte de estos encuentros semanales, y hablando de oportunidades aparece una (entre otras) que es la de\u00a0sacar la menstruaci\u00f3n del closet.<\/strong><\/p>\n Tomaremos dos ejes en este intento de acercamiento al contenido a plantear , digo intento porque solo ser\u00e1 una aproximaci\u00f3n, dado que si bien tendr\u00edamos sobrado material para hacer un libro, por ahora, la idea es ponernos en situaci\u00f3n, interpelando los\u00a0 soportes que sustentan, en el entramado social, los puentes que se van generando en el camino a la deconstrucci\u00f3n, un camino que por las urgencias no admite retornos, convocando a todas las personas a ser parte de la transformaci\u00f3n, a pesar de las resistencias y avances anti-derechos.<\/p>\n Por un lado, el atravesamiento subjetivo de las personas menstruantes no es menor y requiere ser visibilizado.<\/p>\n Menstruar ha sido motivo de verg\u00fcenza para millones de cuerpas en el mundo durante toda la historia, y el\u00a0 impacto en la Salud Mental no ha sido contemplado.<\/p>\n La convivencia con este proceso corporal que se transita durante, casi toda la vida, con las particularidades de cada cultura, de cada tiempo, de cada ser, NO es nombrado. Durante a\u00f1os se ocult\u00f3 ese \u00absangrado\u00bb ( y a\u00fan sigue ocurriendo), con todas las connotaciones patriarcales impuestas desde los \u00e1mbitos familiares y sociales. Con la aparici\u00f3n de un sinn\u00famero de prejuicios condicionantes a vivir una vida libre \u00aben esos d\u00edas\u00bb (y en otros tambi\u00e9n).<\/p>\n Desde muy temprana edad empezamos a cargar con \u00abmochilitas\u00bb a partir del primer sangrado, \u00abahora que sos se\u00f1orita\u00bb, el mismo evento que nos \u00abconvierte<\/p>\n en mujeres\u00bb se debe ocultar f\u00e9rreamente de la percepci\u00f3n ajena. Y as\u00ed todo un derrotero de dobles discursos, ya que por otra parte\u00a0 se enaltece la menstruaci\u00f3n como rasgo no visible del cuerpo, por su valor connotativo relacionado con la fertilidad potencial,con la posibilidad de ocupar un rol social a\u00fan sagrado : madre<\/p>\n En los \u00e1mbitos de salud y educaci\u00f3n en particular, tal que impacte en la sociedad en general, se debe desandar el tab\u00fa de los cuerpos menstruales y de la sangre, abrirse a otros discursos para resignificar ese proceso fisiol\u00f3gico del cuerpo m\u00e1s all\u00e1 del discurso m\u00e9dico hegem\u00f3nico.\u00a0Menstruar es sangrado y mucho m\u00e1s!<\/strong><\/p>\n Poner en valor la Salud integral con especial cuidado en el impacto en la Salud Mental.\u00a0Deconstruir saberes y pr\u00e1cticas, incorporando la perspectiva de g\u00e9nero, es compromiso \u00e9tico-social ,y siempre, un llamado URGENTE!!!<\/p>\n Por otro lado el poder enmarcar la menstruaci\u00f3n como acto pol\u00edtico y que sea incorporado a las pol\u00edticas p\u00fablicas, adem\u00e1s de la decisi\u00f3n pol\u00edtica, es resultado de las hist\u00f3ricas luchas y conquistas de los movimientos de mujeres en todo el mundo, que sin dudas salvan vidas, y nos han fortalecido para encontrar los modos de hacer tramas para preservar, en algo al menos, nuestra Salud Mental.<\/p>\n En esta l\u00ednea podemos situar como acontecimiento la conmemoraci\u00f3n del D\u00eda Internacional de Acci\u00f3n por\u00a0 la Salud de la Mujer, que surge a partir de la propuesta de activistas defensoras de la salud y los derechos de las mujeres, Red de Salud de mujeres latinoamericanas y del Caribe\u00a0(RSMLAC), quienes se encontraban en la Conferencia Internacional de la Salud de las Mujeres en Costa Rica el 28 de mayo de 1987.<\/p>\n Desde su declaraci\u00f3n, el prop\u00f3sito de la fecha pretende reconocer los diversos procesos de enfermedad y muerte que enfrentan las mujeres por causa de la desigualdad socioecon\u00f3mica. Se busca reconocer que la salud no es un hecho meramente biol\u00f3gico, sino que responde a factores biopsicosociales y que depende del lugar ocupado en la sociedad y del acceso a los recursos materiales y simb\u00f3licos para llevar adelante una vida digna, con igualdad de oportunidades y sin violencia.<\/p>\n A partir del a\u00f1o 2014, por iniciativa de la ONG Alemana \u00abWash United\u00bb el 28 de mayo se conmemora el \u00abD\u00eda Internacional de la Higiene Menstrual\u00bb haciendo referencia con este d\u00eda y mes a los 28 d\u00edas que dura en promedio el ciclo menstrual y a los 5 d\u00edas promedio que dura la menstruaci\u00f3n en cada ciclo.<\/p>\n La Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud define este d\u00eda como una oportunidad para integrar medidas relacionadas con la gesti\u00f3n menstrual en programas y pol\u00edticas a nivel global, nacional y local.<\/p>\n Las dos efem\u00e9rides que tienen su lugar en el calendario internacional llevan adelante consignas que requieren revisar cuestiones que est\u00e1n impl\u00edcitas en ellas: la referencia al cuerpo de las mujeres como puro, omitiendo categor\u00edas sociales que permiten vislumbrar sujetos con cuerpos que no se ajustan a la cis-hetero-norma, habilita a continuar priv\u00e1ndolos de reconocimiento[1]<\/a>.<\/p>\n En Argentina alrededor de 12 millones de ni\u00f1as, j\u00f3venes y mujeres menstr\u00faan. La situaci\u00f3n, no obstante, este escenario no se reduce solo a las mujeres. Los varones trans y muchas personas no binarias tambi\u00e9n enfrentan el costo de menstruar, y quienes tienen menores recursos, enfrentan obst\u00e1culos para acceder a toallitas, tampones o copas menstruales con consecuencias sobre su vida cotidiana; se ausentan de la escuela o de sus puestos de trabajo, dejan de hacer actividades deportivas o de esparcimiento y, en algunos casos, recurren a alternativas para gestionar su menstruaci\u00f3n que pueden afectar su salud. Las barreras econ\u00f3micas al acceso de productos de gesti\u00f3n menstrual tienen implicancias en la salud, la educaci\u00f3n y el trabajo.<\/p>\n A ra\u00edz de esta situaci\u00f3n, en julio de 2020 empez\u00f3 a funcionar una mesa de trabajo interministerial para abordar los problemas de la gesti\u00f3n menstrual.<\/p>\n La acci\u00f3n del Estado es necesaria para contribuir a una gesti\u00f3n menstrual saludable, inclusiva, accesible y sustentable. Hablar de Justicia Menstrual implica no solamente poner en agenda las problem\u00e1ticas en torno a la concepci\u00f3n de la menstruaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n actuar sobre la realidad. Por este motivo, en \u201cJusticia Menstrual. Igualdad de g\u00e9nero y gesti\u00f3n menstrual sostenible\u201d se definen acciones para avanzar en un esquema integral del tratamiento de la gesti\u00f3n menstrual como una cuesti\u00f3n de equidad y de justicia social[2]<\/a>.<\/p>\n Las dificultades en el acceso a productos de gesti\u00f3n menstrual es una de las m\u00faltiples aristas de la desigualdad estructural, un eje que la agenda del movimiento feminista marca desde hace muchos a\u00f1os y que es un vector que profundiza la brecha entre los g\u00e9neros.<\/p>\n El abordaje articulado y transversal del tema permite deconstruir la mirada social y cultural negativa o estigmatizante en relaci\u00f3n a la menstruaci\u00f3n, para que pueda ser revisada desde una perspectiva de derechos que la aleje del tab\u00fa social. Se requiere tambi\u00e9n una transformaci\u00f3n del paradigma pol\u00edtico para trascender el enfoque del mercado que lo presenta como un tema cosm\u00e9tico, y situarlo como un tema de salud p\u00fablica y derechos humanos.<\/p>\n El abordaje de la gesti\u00f3n menstrual desde las pol\u00edticas p\u00fablicas debe ser comprendido en su multidimensionalidad. Esto implica considerar la subjetividad de las personas menstruantes, contemplar la producci\u00f3n de insumos de gesti\u00f3n menstrual sustentables con est\u00e1ndares de calidad, evaluar su distribuci\u00f3n en el territorio, fortalecer aspectos educativos y culturales, promover el acceso a la informaci\u00f3n. Trabajar sobre estas dimensiones no solo permitir\u00e1 quitar el velo del estigma de la menstruaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n evitar impactos negativos en la salud por la falta de acceso a la informaci\u00f3n y\/o a productos de gesti\u00f3n menstrual[3]<\/a>.<\/p>\n Hace pocos meses se present\u00f3 en nuestro pa\u00eds el Programa Nacional\u00a0MenstruAR.<\/strong><\/p>\n \u201cCon la creaci\u00f3n del Programa MenstruAR transformamos en pol\u00edtica p\u00fablica una l\u00ednea de acci\u00f3n que se viene impulsando en todo el pa\u00eds, para igualar el acceso a la gesti\u00f3n menstrual, a la informaci\u00f3n, a la salud<\/em>…Adem\u00e1s, por incomodidad o verg\u00fcenza terminan faltando a la escuela o a otras actividades. Por eso, hablar de menstruaci\u00f3n es tambi\u00e9n hablar de desigualdades. No puede haber justicia social sino hay justicia menstrual \u00bb expres\u00f3 Ayel\u00e9n Mazzina[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n Durante la presentaci\u00f3n del programa se hicieron p\u00fablicos materiales producto de producciones colectivas como el cuadernillo\u00a0\u00abLa gesti\u00f3n menstrual como derecho\u00bb\u00a0<\/strong>y el informe\u00a0\u00abDiagn\u00f3stico sobre uso y percepci\u00f3n de insumos de gesti\u00f3n menstrual\u00bb\u00a0<\/strong><\/em>textos de los cuales compartimos algunos p\u00e1rrafos con el objetivo de reafirmar la consigna de donde hemos partido en la columna de hoy:\u00a0SI…menstruar es pol\u00edtico y tambi\u00e9n impacta en la Salud Mental<\/strong><\/p>\n \u00a0\u201cEl estigma y la verg\u00fcenza generados por los estereotipos en torno a la menstruaci\u00f3n tienen graves impactos en todos los aspectos de los derechos humanos de las mujeres y las ni\u00f1as; incluidos sus derechos humanos a la igualdad, la salud, la vivienda, el agua, el saneamiento, la educaci\u00f3n, al trabajo, la libertad de religi\u00f3n o de creencias, condiciones de trabajo saludables, y de participar en la vida cultural y p\u00fablica sin discriminaci\u00f3n\u201d<\/em><\/strong>.\u00a08 de marzo 2019. Grupo de expertos en Derechos Humanos. ONU\u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\n (*)<\/strong>\u00a0Trabajadora de la Salud Mental y activista de\u00a0Derechos Humanos<\/a>.<\/p>\n [1]<\/a> \u00a0https:\/\/noticias.unsam.edu.ar\/2022\/05\/28\/28-de-mayo-la-efemeride-que-todavia-no-existe\/<\/a><\/p>\n [2]<\/a>https:\/\/www.argentina.gob.ar\/sites\/default\/files\/2023\/05\/cuadernillo_gestion_menstrual.pdf<\/a><\/u><\/p>\n [3]<\/a> Ayelen Mazzina. Ministra de las Mujeres, G\u00e9neros y Diversidad de la Naci\u00f3n.<\/p>\n [4]<\/a> https:\/\/www.argentina.gob.ar\/sites\/default\/files\/2023\/05\/informe-de-sistematizacion-diagnostico-gm.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apostar a continuar tejiendo trama como refugio alivia pesares en tiempos convulsionados, en tiempos en que, se desacreditan o invisibilizan aquellas propuestas que apuntan a la ampliaci\u00f3n de derechos, y que est\u00e1n ancladas en el esp\u00edritu de las construcciones colectivas. Los dobles discursos contaminan la escucha. 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