{"id":70238,"date":"2023-07-23T12:45:11","date_gmt":"2023-07-23T15:45:11","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=70238"},"modified":"2023-07-23T12:45:11","modified_gmt":"2023-07-23T15:45:11","slug":"teoria-feminista-de-los-margenes-al-centro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/teoria-feminista-de-los-margenes-al-centro\/","title":{"rendered":"Teor\u00eda feminista: de los m\u00e1rgenes al centro"},"content":{"rendered":"

Pr\u00f3logo a la nueva edici\u00f3n
\nViendo la luz: un feminismo visionario<\/strong><\/p>\n

(Descargar<\/a> en portada)<\/p>\n

\"Teor\u00eda<\/a>
Teor\u00eda feminista: de los m\u00e1rgenes al centro<\/figcaption><\/figure>\n

El movimiento feminista sigue siendo una de las luchas m\u00e1s potentes por la justicia social que tienen lugar hoy en el mundo. Termin\u00e9 el primer borrador de mi primer libro feminista, Ain\u2019t I a Woman: Black Women and Feminism<\/em>, cuando ten\u00eda diecinueve a\u00f1os. Se public\u00f3 casi diez a\u00f1os m\u00e1s tarde. En esos diez a\u00f1os, me impliqu\u00e9 cada vez m\u00e1s en la elaboraci\u00f3n de teor\u00eda feminista. A menudo, cuando las personas hablan o escriben acerca del movimiento feminista contempor\u00e1neo lo presentan como si hubiera un cuerpo fijo de principios y creencias feministas que desde el inicio hubieran cumplido su funci\u00f3n como cimientos. En realidad, cuando a finales de la d\u00e9cada de 1960 empezaron a surgir las revueltas feministas, estas se manifestaron en diversos escenarios, entre mujeres que a menudo no ten\u00edan siquiera conocimiento de la existencia de las dem\u00e1s. No hab\u00eda una plataforma claramente definida.<\/p>\n

Mientras que Betty Friedan escrib\u00eda acerca del \u00abproblema sin nombre\u00bb, refiri\u00e9ndose a la manera en la que la discriminaci\u00f3n sexista afectaba a las mujeres blancas de clases privilegiadas con alto nivel educativo, Septima Clark, Ella Baker, Fannie Lou Hamer y Ann Moody, junto con otras mujeres negras a t\u00edtulo individual a lo largo y ancho del pa\u00eds, desafiaban el sexismo dentro del movimiento negro por los derechos civiles. Apropi\u00e1ndose de los t\u00e9rminos de la liberaci\u00f3n negra, las mujeres blancas llamaron liberaci\u00f3n de la mujer a su resistencia frente al sexismo.<\/p>\n

No sabemos qui\u00e9n uso \u00abprimero\u00bb el t\u00e9rmino \u00abliberaci\u00f3n de la mujer\u00bb. Esto no es lo importante. Lo que sabemos, de forma significativa, a partir de la cartograf\u00eda de la historia del movimiento feminista contempor\u00e1neo, es que las mujeres se estaban rebelando de manera individual contra el sexismo en todas partes. Cuando esas mujeres empezaron a reunirse y hablar, esa rebeli\u00f3n colectiva acab\u00f3 por conocerse como liberaci\u00f3n de la mujer; m\u00e1s tarde, evolucionar\u00eda hasta convertirse en el movimiento feminista. La lucha feminista tiene lugar en cualquier momento o lugar en el que una mujer o un var\u00f3n se resiste contra el sexismo, la explotaci\u00f3n sexista y la opresi\u00f3n. El movimiento feminista ocurre cuando grupos de personas se juntan seg\u00fan una estrategia organizada para actuar con el fin de eliminar el patriarcado.<\/p>\n

Adquir\u00ed mi conciencia feminista en el hogar patriarcal en el que me cri\u00e9. El pistoletazo de salida de mi rebeli\u00f3n feminista fue optar por la educaci\u00f3n superior, en contra de las creencias patriarcales de mi padre y de los miedos de mi madre de que demasiada educaci\u00f3n me \u00abincapacitara\u00bb para ser una mujer de verdad. Me un\u00ed al movimiento feminista en el segundo a\u00f1o de universidad. En todos los campus, las mujeres j\u00f3venes que se implicaban en la pol\u00edtica radical (la lucha por la liberaci\u00f3n negra, el socialismo, el antimilitarismo, los derechos medioambientales) estaban dirigiendo su atenci\u00f3n hacia el g\u00e9nero. Partiendo de la obra de las activistas que hab\u00edan impulsado la liberaci\u00f3n de la mujer, escribiendo manifiestos y art\u00edculos de opini\u00f3n, a las estudiantes de todos los lugares se les animaba a analizar el pasado, a descubrir y a desvelar nuestras historias ocultas, nuestros legados feministas. Y, mientras se hac\u00eda esa labor, surg\u00eda otro campo acad\u00e9mico centrado en las mujeres: la teor\u00eda feminista.<\/p>\n

A diferencia de la rama acad\u00e9mica feminista que se centraba en recuperar la historia pasada, las hero\u00ednas olvidadas, las escritoras, etc., y a diferencia de la obra que trataba de documentar, desde una perspectiva propia de las ciencias sociales, las realidades actuales de las vidas de las mujeres, la teor\u00eda feminista fue, en un primer momento, el lugar del cuestionamiento cr\u00edtico, donde volver a imaginar los roles de g\u00e9nero sexistas. Ser\u00eda lo que proporcionar\u00eda los mapas revolucionarios para el movimiento, aquellos que, si los segu\u00edamos, nos conducir\u00edan en la direcci\u00f3n adecuada a fin de transformar la cultura patriarcal. A finales de la d\u00e9cada de 1970, las pensadoras feministas ya estaban emprendiendo la cr\u00edtica dial\u00e9ctica del pensamiento feminista que hab\u00eda surgido a finales de la d\u00e9cada de 1960. Esa cr\u00edtica form\u00f3 las bases de la teor\u00eda feminista revisionista.<\/p>\n

El pensamiento y la pr\u00e1ctica feminista experimentaron una decisiva alteraci\u00f3n cuando las mujeres radicales de color y las mujeres blancas aliadas empezaron a desafiar con rigor la noci\u00f3n de que el \u00abg\u00e9nero\u00bb era el factor principal que determinaba el destino de una mujer. A\u00fan recuerdo cuanto molest\u00f3 a todo el mundo en la primera clase de estudios de mujer a la que asist\u00ed \u2014una clase en la que todas menos yo eran mujeres blancas y, en su mayor\u00eda, procedentes de un entorno privilegiado\u2014 cuando interrump\u00ed un debate acerca de los or\u00edgenes de la dominaci\u00f3n en el que se afirmaba que, cuando un beb\u00e9 sale del vientre de su madre, el factor que se considera m\u00e1s importante es el g\u00e9nero. Yo afirm\u00e9 que, cuando el beb\u00e9 de dos progenitores negros sale del vientre de su madre, el factor que primero se tiene en cuenta es el color de la piel y despu\u00e9s el g\u00e9nero, puesto que la raza y el g\u00e9nero decidir\u00e1n el destino de ese beb\u00e9. Considerar la naturaleza interconectada del g\u00e9nero, la clase y la raza fue la perspectiva que cambi\u00f3 la direcci\u00f3n del pensamiento feminista\u2026 Seguir leyendo aqu\u00ed<\/a>.<\/strong><\/p>\n

De\u00a0Traficante de sue\u00f1os<\/a><\/p>\n

Diario Digital Femenino en Instagram:\u00a0@diariodigitalfemenino_<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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