{"id":70232,"date":"2023-07-23T11:53:18","date_gmt":"2023-07-23T14:53:18","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=70232"},"modified":"2023-07-23T11:58:59","modified_gmt":"2023-07-23T14:58:59","slug":"otras-inapropiables-feminismos-desde-las-fronteras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/otras-inapropiables-feminismos-desde-las-fronteras\/","title":{"rendered":"Otras inapropiables. Feminismos desde las fronteras"},"content":{"rendered":"

Otras inapropiables…<\/p>\n

Pr\u00f3logo <\/strong><\/p>\n

por la Eskalera Karakola[1]<\/a><\/p>\n

Diferentes diferencias y ciudadan\u00edas excluyentes: una revisi\u00f3n feminista
\n<\/strong>(Descargalo en portada)<\/span><\/p>\n

\"Otras<\/a>
Otras inapropiables. Feminismos desde las fronteras<\/figcaption><\/figure>\n

OTRAS INAPROPIADAS\/INAPROPIABLES<\/em>, desubicadas de las cartograf\u00edas occidentales y modernas de la pol\u00edtica, de la identidad, del lenguaje, del deseo; desbordando las categor\u00edas claras y distintas, las promesas de pureza y separaci\u00f3n; proponiendo nuevas geometr\u00edas posibles para considerar relaciones atravesadas y constituidas por diferentes diferencias. Otras inapropiadas\/inapropiables que nos urgen a hacer feminismos desde y atravesados por las fronteras. Feminismos que tal como nos proponen los textos de esta colecci\u00f3n no renuncian a la complejidad, sino que asumi\u00e9ndola se reconocen parciales y m\u00faltiples, contradictorios y cr\u00edticos. Feminismos situados, mestizos e intrusos, con lealtades divididas y desapegados de pertenencias exclusivas. Que partiendo de la tensi\u00f3n y el conflicto de las peligrosas y blasfemas encrucijadas que movilizan su identidad, est\u00e1n comprometidos con conocimientos y pr\u00e1cticas pol\u00edticas m\u00e1s reflexivas y cr\u00edticas.<\/p>\n

Los textos de esta colecci\u00f3n ponen en cuesti\u00f3n qu\u00e9 se constituye como diferencia y c\u00f3mo lo diferente tiende a equipararse con lo particular, lo perif\u00e9rico, lo deficiente \u2014frente a lo universal y lo central\u2014 conform\u00e1ndose en relaciones asim\u00e9tricas de poder. Las marcas de diferencia se revuelven mostrando las particulares marcas de la indiferencia: lo \u00abneutro\u00bb, invisibilizado por normativo hegem\u00f3nico y sobrerepresentado. Frente a un feminismo global homogeneizador y excluyente que bajo la opresi\u00f3n de g\u00e9nero iguala a todas las mujeres, estos textos nos hablan de m\u00faltiples opresiones, de diferentes diferencias, y del extra\u00f1amiento de muchas mujeres con un movimiento feminista con el que se identifican pero cuya agenda y legado hist\u00f3rico resultan en gran medida ajenos puesto que toman como sujeto de referencia a la mujer blanca, occidental, heterosexual, de clase media, urbanita, educada y ciudadana.<\/p>\n

Provenientes fundamentalmente del contexto anglosaj\u00f3n y en un intervalo que comprende desde comienzos de los a\u00f1os ochenta hasta nuestros d\u00edas, estos art\u00edculos dan cuenta de los diferentes debates que en el interior del feminismo han surgido de la necesidad de atender a las complejas intersecciones constitutivas de las relaciones de subordinaci\u00f3n a las que se enfrentan mujeres concretas: respondiendo no s\u00f3lo a las relaciones de g\u00e9nero o de clase, sino tambi\u00e9n al racismo, la lesbofobia, los efectos de la colonizaci\u00f3n, la descolonizaci\u00f3n y las migraciones transnacionales. As\u00ed, desde el contexto estadounidense, el art\u00edculo de bell hooks \u2014escrito a principios de los a\u00f1os ochenta en di\u00e1logo con el feminismo, el marxismo y el movimiento de liberaci\u00f3n negro\u2014, forma parte de una amplia tradici\u00f3n feminista negra a la que pertenecen autoras como Angela Davis, Alice Walker, Audre Lorde, Patricia Hill Collins o Barbara Smith, y de la que destacamos la antolog\u00eda Todas las mujeres son blancas, todos los negros son varones, pero algunas de nosotras somos valientes [2]<\/strong><\/a><\/em> cuyo t\u00edtulo no puede ser m\u00e1s significativo. Todas ellas coinciden en denunciar el legado racista del feminismo blanco y su escasa atenci\u00f3n a las distintas realidades materiales de mujeres blancas y negras, a las intersecciones entre clase y raza, y a la incorporaci\u00f3n de agendas diferentes al g\u00e9nero. En concreto bell hooks hace referencia al extra\u00f1amiento de las mujeres negras estadounidenses frente a un feminismo conservador liberal que bajo el paraguas englobador de \u00abtodas las mujeres estamos oprimidas\u00bb resulta ciego a las formas en que el racismo y la posici\u00f3n de clase hacen espec\u00edfica la opresi\u00f3n de g\u00e9nero para las mujeres negras.<\/p>\n

Pero las cr\u00edticas del feminismo negro no agotan la multiplicidad de posiciones \u00e9tnicas del contexto estadounidense. As\u00ed, desde los a\u00f1os ochenta, el t\u00e9rmino \u00abmujeres de color\u00bb fue desarroll\u00e1ndose en EE.UU. como un artefacto te\u00f3rico y pol\u00edtico capaz de aglutinar las opresiones comunes en torno al racismo que experimentan mujeres de procedencias nacionales y \u00e9tnico-raciales distintas, reconociendo al mismo tiempo la especificidad de sus situaciones concretas. Un ejemplo de ello nos lo ofrecen los escritos mestizos y biling\u00fces de escritoras chicanas, puertorrique\u00f1as y latinas en general: textos como Borderlands\/La Frontera<\/em>, [3]<\/a> Este Puente Mi Espalda[4]<\/strong><\/a> y Haciendo Caras<\/em>[5]<\/a>, 5 y que en esta colecci\u00f3n est\u00e1n representados por los art\u00edculos de Gloria Anzald\u00faa, Chela Sandoval y Aurora Levins Morales. En \u00abMovimientos de rebeld\u00eda y las culturas que traicionan\u00bb, Gloria Anzald\u00faa propone asumir el mestizaje y la multiplicidad con formas no reductoras. En la tensi\u00f3n y riqueza pol\u00edtica de vivir a caballo entre varias culturas, empleando varios idiomas y en la distancia cr\u00edtica que implica el no ser reconocida como adecuada en ninguno de los marcos disponibles, como mujer, lesbiana y chicana, la conciencia mestiza de Anzald\u00faa surge de las posibilidades de hacer habitable la propia posici\u00f3n de frontera.<\/p>\n

[1]<\/a> Este pr\u00f3logo ha sido escrito colectivamente por algunas de las mujeres que participamos en el proyecto de la Eskalera Karakola. La Eskalera Karakola es un centro social autogestionado feminista que fue okupado all\u00e1 por el a\u00f1o 1996 en el barrio de Lavapi\u00e9s en Madrid. En todos estos a\u00f1os, much\u00edsimas iniciativas han sido posibles y han sido impulsadas desde y m\u00e1s all\u00e1 de la casa: espacios para reuniones, grupos de mujeres, actividades, talleres, escuelas de feminismos, encuentros, jornadas, acciones, intervenciones p\u00fablicas, rehabilitaciones varias, pero sobre todo la inquietud, la necesidad y el deseo de experimentar los l\u00edmites y las aperturas de nuevos espacios de colectividad atravesados por la pr\u00e1ctica y el pensamiento feminista. Que lo personal sea pol\u00edtico nos ha invitado desde la Karakola a una revisi\u00f3n constante de los modos de vida normalizados y a una pol\u00edtica de la sospecha que nos empuja a pensar, proponer y experimentar nuevas y otras formas de habitar cotidianamente el espacio p\u00fablico, a reformularlo y sobre todo, a practicar su reapropiaci\u00f3n constante… segu\u00ed leyendo aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

De Traficante de sue\u00f1os<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> Hull, Gloria T.; Scott, Patricia Bell y Smith, Barbara (eds.), All the Women Are White, All Blacks are Men, But Some of Us are Brave, Nueva York, The Feminist Press, 1982.<\/p>\n

[3]<\/a> Anzald\u00faa, Gloria, Borderlands\/La Frontera. The New Mestiza, San Francisco, Aunt Lute, 1987.<\/p>\n

[4]<\/a> Moraga, Cherrie y Anzald\u00faa, Gloria (eds.), This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color, Watertown, Persefone, 1981.<\/p>\n

[5]<\/a> Anzald\u00faa, Gloria (ed.), Haciendo Caras\/Making Face, Making Soul: Creative and Critical Perspectives by Women of Color, San Francisco, Aunt Lute, 1990.<\/p>\n

Diario Digital Femenino en Instagram: @diariodigitalfemenino_<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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