{"id":67846,"date":"2023-02-10T17:46:46","date_gmt":"2023-02-10T20:46:46","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=67846"},"modified":"2023-02-10T17:46:46","modified_gmt":"2023-02-10T20:46:46","slug":"la-fantasia-de-la-individualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/la-fantasia-de-la-individualidad\/","title":{"rendered":"La fantas\u00eda de la individualidad"},"content":{"rendered":"

La fantas\u00eda de la individualidad<\/strong>
\nSobre la construcci\u00f3n sociohist\u00f3rica del sujeto moderno
\n\u00a0Almudena Hernando<\/em><\/a><\/p>\n

Planteamientos generales
\n<\/strong>(Descargar en portada)<\/span><\/p>\n

\"La<\/a>
La fantas\u00eda de la individualidad – Traficante de sue\u00f1os<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Tal vez fue porque a mi madre le gustaba vestirnos igual a mi hermana melliza y a m\u00ed, aunque no nos parec\u00edamos nada, e incluso a nuestra tercera hermana, y a la cuarta\u2026 Tal vez fue por eso, pienso, que nunca acab\u00e9 de confiar en las apariencias. Porque aun cuando de adultas siempre hemos tenido una excelente relaci\u00f3n, el hecho es que bajo aquella encantadora estampa de armoniosa sincronizaci\u00f3n infantil subyac\u00edan tantos conflictos como los que cabe esperar de la relaci\u00f3n normal entre los seis hermanos que llegamos a ser.<\/p>\n

Tal vez tambi\u00e9n pudo ser esto lo que me llev\u00f3, sin saberlo, a estudiar arqueolog\u00eda, porque despu\u00e9s de haber dedicado una tesis doctoral al Calcol\u00edtico del sureste espa\u00f1ol me di cuenta de que apenas me interesaba lo que hab\u00eda ocurrido en el 2.500 a.C., y se convirti\u00f3 en un misterio profundo la causa que pod\u00eda haberme conducido hasta all\u00ed. Sin embargo, ahora me parece meridianamente claro que sin la prehistoria y la arqueolog\u00eda no podr\u00eda pensar las cosas que me interesan del modo en que me interesa pensarlas. Tard\u00e9 un tiempo en entender lo que ya hab\u00edan comprendido Freud y Foucault mucho antes que yo: que lo que me atra\u00eda de la arqueolog\u00eda era que, utilizada en sentido metaf\u00f3rico, me ofrec\u00eda un procedimiento de an\u00e1lisis geneal\u00f3gico, de largo plazo, que ense\u00f1a a bucear en las ra\u00edces y los fundamentos de los procesos visibles, fijando la atenci\u00f3n en la l\u00f3gica profunda que les da sentido y no en la apariencia que su expresi\u00f3n puede revestir en un momento dado. Entend\u00ed tambi\u00e9n que la prehistoria ense\u00f1a a considerar los or\u00edgenes como una de las claves esenciales de esos procesos, que no se entienden de la misma manera sin esa variable fundamental. Pero, sobre todo, comprend\u00ed que el estudio de la cultura material, en la que se especializa la arqueolog\u00eda en tanto que disciplina, proporciona un instrumento particularmente interesante para abordar el estudio de una sociedad cuando se desea huir de las apariencias, porque dirige la mirada a lo que la gente hace y no, como en el caso de la historia, a lo que ha decidido contar de s\u00ed misma.<\/p>\n

Cuando se observa con mirada de arque\u00f3loga a las sociedades actuales, sean ind\u00edgenas o industriales, saltan a la luz datos muy interesantes, porque se comprueba que, en general, lo que la gente dice de s\u00ed misma no coincide con lo que se observa que hace. William Rathje (1992), que recibi\u00f3 el premio de la Asociaci\u00f3n Americana para el Avance de la Ciencia por su proyecto de arqueolog\u00eda sobre la basura<\/em>, demostr\u00f3, por ejemplo, que cuando hoy se les pregunta a los estadounidenses sobre sus h\u00e1bitos de consumo dicen cosas que no se corresponden con lo que se encuentra en los cubos de basura que hay en la puerta misma de sus casas, y que esto no sucede necesariamente porque mientan, sino porque no reconocen determinadas cosas que hacen. De ah\u00ed que mi formaci\u00f3n como arque\u00f3loga me lleve a estar convencida de que si se quiere averiguar c\u00f3mo es la gente en realidad, no hay que analizar lo que dice, sino lo que hace.<\/p>\n

Hay toda una parte de nuestro comportamiento que no es reconocida en nuestro discurso consciente y expl\u00edcito, porque no es valorada socialmente, o porque representa partes de nosotros mismos que preferimos no tener presentes. La consecuencia es que esa parte puede ser negada, en el sentido de que puede no ser vista, ser ignorada por la propia persona que, sin embargo, est\u00e1 poni\u00e9ndola en pr\u00e1ctica delante de nuestros ojos. Debe entenderse que estas personas no est\u00e1n mintiendo, sino que ellas mismas no reconocen ante s\u00ed mismas lo que hacen. Cuando en este texto se haga alusi\u00f3n a una negaci\u00f3n no se estar\u00e1 haciendo referencia, por tanto, al hecho de negar que se sabe algo cuando s\u00ed se sabe, sino al hecho de no saber, de no tener conciencia de estar haciendo lo que sin embargo se est\u00e1 haciendo… Descargar y seguir leyendo AQU\u00cd<\/a>.<\/p>\n

Biblioteca Virtual<\/a> – DDF
\nDiario Digital Femenino en Instagram: @diariodigitalfemenino_<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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