{"id":67524,"date":"2023-01-11T12:24:25","date_gmt":"2023-01-11T15:24:25","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=67524"},"modified":"2023-01-11T12:31:56","modified_gmt":"2023-01-11T15:31:56","slug":"la-palabra-como-sable-y-la-palabra-como-vaina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/la-palabra-como-sable-y-la-palabra-como-vaina\/","title":{"rendered":"La palabra como sable y la palabra como vaina"},"content":{"rendered":"

Palabras que abrazan y contienen, palabras que cortan, palabras que hieren dejando marcas, palabras que circulan o silencian en diferentes sentidos alternando puntos cardinales o atrapadas en c\u00edrculos, entraman lo cotidiano, lo \u00edntimo atravesando y siendo atravesadas en las redes vinculares.<\/p>\n

Por\u00a0Mar\u00eda Paola Casariego<\/a>*\u00a0<\/strong>
\n<\/strong>dra.mariapaolacasariego@gmail.com<\/a><\/u><\/strong><\/p>\n

Comprender el valor de la\u00a0comunicaci\u00f3n\u00a0<\/em>en sus diversos formatos\u00a0nos habilita y otorga poder<\/em>, si hacemos foco en \u201clas palabras\u201d, podemos afirmar que es una\u00a0herramienta humana que nos interpela constantemente para la transformaci\u00f3n inclusiva de entramados convivenciales habitables<\/em>.<\/p>\n

Palabras que abrazan y contienen, palabras que cortan, palabras que hieren dejando marcas, palabras que circulan o silencian en diferentes sentidos alternando puntos cardinales o atrapadas en c\u00edrculos, entraman lo cotidiano, lo \u00edntimo atravesando y siendo atravesadas en las redes vinculares.<\/p>\n

En estas breves l\u00edneas me propongo reflexionar mediante una ocurrente clasificaci\u00f3n, las repercusiones subjetivas de la comunicaci\u00f3n enfocada en las palabras usadas en el cotidiano.<\/p>\n

Podr\u00eda pensarse en diversos tipos de palabras verbalizadas o escritas que invocan o convocan mudas y a los gritos acciones, que traslucen omisiones o vociferan ponzo\u00f1a o ant\u00eddotos en variados entramados, en tanto me centrar\u00e9 en dos grupos de palabras:\u00a0PALABRA COMO SABLE Y PALABRA COMO VAINA<\/strong>.<\/p>\n

\"La
La palabra como sable y la palabra como vaina<\/figcaption><\/figure>\n

El significado de la\u00a0palabra sable<\/em>\u00a0denota un arma blanca curva y de un solo filo pensada para cortar, usada en caballer\u00eda e infanter\u00eda en el siglo XIX e incluso XX.<\/p>\n

Dentro del grupo de\u00a0palabras sable<\/i><\/strong>\u00a0intento comprender palabras cortantes, al filo, precisas, protectoras, hirientes, cuidadas, descuidadas, sobrevaluadas, devaluadas, dichas y no dichas, boicoteadas, invisibilizadas, ninguneadas, mediadas, justas, injustas, preponderantes, privilegiadas, entre otras.<\/p>\n

Las palabras sable devienen con ciertas caracter\u00edsticas r\u00edtmicas, de tono o volumen en las interacciones humanas muchas veces matizadas con insultos, agravios, descalificaciones o silencios, entre otros, afectando las subjetividades personales e interpersonales.<\/p>\n

Por su parte el significado de la palabra\u00a0vaina<\/strong>\u00a0alude a una funda ajustada para armas blancas o instrumentos cortantes o punzantes. Las vainas pueden estar elaboradas de diversos materiales, incluyendo piel, madera y metales como bronce y acero.<\/p>\n

Dentro del grupo de\u00a0palabras vaina<\/i><\/strong>\u00a0pueden incluirse\u00a0<\/em>como significantes palabras protectoras, cuidadas, ajustadas, invisibilizadas, apreciadas, depreciadas, a medida, justas, injustas, preponderantes, privilegiadas, entre otras.<\/p>\n

Las palabras vainas tambi\u00e9n denotan ciertas caracter\u00edsticas r\u00edtmicas, de tono o volumen en las interacciones humanas muchas veces solapadas, encubiertas, matizadas con aparente cuidado afectando o asfixiando las subjetividades personales e interpersonales.<\/p>\n

La oportunidad, la pertinencia y coherencia de la palabra situada y utilizada en el contexto marca la diferencia en pos de una comunicaci\u00f3n convivencial.<\/p>\n

Estamos ante un tema crucial de gran actualidad, trascendencia y complejidad que se transparenta en cada una de nuestras interacciones, que nos interpela a la tarea de comprender y reflexionar de qu\u00e9 manera fluyen e influyen las palabras que usamos en nuestra vida cotidiana en los diversos escenarios y a la coherencia de las palabras con las acciones.<\/p>\n

La palabra pasa a escena como lenguaje sutil y potente del poder en la actualidad, en sus niveles cognitivo, sem\u00e1ntico, pragm\u00e1tico y cultural para desentra\u00f1ar su funci\u00f3n, sus alcances y sus significados impl\u00edcitos y manifiestos.<\/p>\n

Para Foucault, el poder circula\u00a0\u201cel poder<\/em>\u00a0no se aplica a los individuos, sino que transita a trav\u00e9s de los individuos\u201d. El poder se construye a trav\u00e9s de las\u00a0pr\u00e1cticas<\/em>, los mecanismos y los dispositivos engendrados en la sociedad, los mecanismos de poder tienen un trayecto, una t\u00e9cnica, una t\u00e1ctica, una producci\u00f3n, un funcionamiento de los\u00a0discursos<\/em>, son s\u00f3lidos y cuentan con una tecnolog\u00eda espec\u00edfica que se extiende cada vez m\u00e1s en posible forma de dominaci\u00f3n en el entramado de las instituciones modernas y contempor\u00e1neas,\u00a0permeando con su lenguaje de poder la familia, la escuela, el colegio y su grupo de pares, convirti\u00e9ndose posiblemente en instrumento efectivo de formaci\u00f3n e influencia en las personas.<\/em><\/p>\n

Las palabras que usamos no solo revelan nuestro pensar, sino que proyectan el curso de nuestro quehacer, el vivir humano se da en un continuo entrelazamiento de emociones y lenguaje como un fluir de coordinaciones consensuales de acciones y emociones. Maturana H. (1997)<\/p>\n

El discurso violento y discriminatorio es uno de los temas centrales de variadas investigaciones, en tanto es creciente la violencia particularmente en las instituciones, los medios de comunicaci\u00f3n y las redes sociales imperantes en el tercer milenio.<\/p>\n

En todo el mundo, estamos presenciando una inquietante oleada de xenofobia, racismo, intolerancia y apolog\u00eda del odio. Se est\u00e1n explotando los medios sociales y otras formas de comunicaci\u00f3n como plataformas para promover la militancia de la intolerancia, la violencia, el desprecio por la salud y el ninguneo por la vida.<\/p>\n

El discurso p\u00fablico se est\u00e1 convirtiendo en un arma para cosechar ganancias pol\u00edticas con una ret\u00f3rica incendiaria que estigmatiza y deshumaniza a las minor\u00edas, los migrantes, los refugiados, las mujeres y todos aquellos vulnerables etiquetados como \u201clos otros\u201d, y no se trata de un fen\u00f3meno aislado.<\/p>\n

El odio se encuentra enquistado tanto en las democracias liberales como en los sistemas autoritarios y con cada norma que con odio se rompe, se debilitan los pilares de nuestra com\u00fan humanidad.<\/p>\n

Existe un consenso en los organismos de derechos humanos acerca del impacto de los discursos de odio sobre las formas tangibles de la violencia. Se trata de discursos que \u201cprofundizan la desigualdad, lo cual a la larga obviamente impacta en los niveles de violencia<\/em>\u201d (Abramovich, 2015).<\/p>\n

Sin embargo, aun constatando este impacto de las discriminaciones sobre formas tangibles de la violencia, es compleja la forma de intervenci\u00f3n en este tipo de discursos en la medida en que la doctrina de la libertad de expresi\u00f3n (particularmente a nivel regional) se\u00f1ala que los discursos deben ser tolerados casi en todas sus expresiones; s\u00f3lo podr\u00eda haber prohibici\u00f3n de discursos que inciten en forma directa a la violencia o al odio.<\/p>\n

Formas m\u00e1s sutiles de discriminaci\u00f3n y estereotipaci\u00f3n deben ser enfrentadas con m\u00e1s discurso.<\/p>\n

El problema, \u00a0la mayor\u00eda de las veces, es diferenciar la incitaci\u00f3n directa o apolog\u00eda de \u00a0la violencia de otras formas m\u00e1s sutiles de la misma, para lo cual se han \u00a0acordado diversas pruebas y mecanismos, entre ellos los consensuados en el\u00a0Plan de Rabat<\/a>: valoraci\u00f3n del contexto, intenci\u00f3n de quien emite, \u00a0contenido y forma, alcance y probabilidad de da\u00f1o.<\/p>\n

Por \u00faltimo, comprender el valor de la\u00a0comunicaci\u00f3n\u00a0<\/em>en sus diversos formatos, la utilizaci\u00f3n de las palabras como sable o como vaina, registrando las interacciones en lo cotidiano\u00a0nos habilita y otorga poder<\/em>\u00a0para la transformaci\u00f3n inclusiva de entramados convivenciales habitables del presente milenio.<\/em><\/p>\n

(*)\u00a0<\/b>Abogada y mediadora con perspectiva de g\u00e9nero , operadora en psicolog\u00eda social, escritora y docente, \u00a0miembra de\u00a0EsTILA.ar\u00a0<\/a>(Espacio de Transformaci\u00f3n Inclusiva Latinoamericana).
\nInstagram<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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