{"id":67274,"date":"2022-11-28T12:28:32","date_gmt":"2022-11-28T15:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=67274"},"modified":"2022-11-28T12:28:32","modified_gmt":"2022-11-28T15:28:32","slug":"sexo-genero-y-feminismo-tres-categorias-en-pugna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/sexo-genero-y-feminismo-tres-categorias-en-pugna\/","title":{"rendered":"Sexo, g\u00e9nero y feminismo: tres categor\u00edas en pugna"},"content":{"rendered":"

A estas alturas del tercer milenio, ya todos y todas creemos saber muy bien qu\u00e9 es el sexo. Sin embargo, tan pronto comenzamos a debatir, nos damos cuenta de que el concepto es mucho m\u00e1s pol\u00e9mico de lo que parece. El g\u00e9nero y el feminismo, como categor\u00edas, podr\u00edan ser a\u00fan m\u00e1s problem\u00e1ticos, y definitivamente son vistos en muchos casos con desconfianza. Adem\u00e1s, las fronteras y los entrecruzamientos entre los tres t\u00e9rminos parecen a\u00fan m\u00e1s complejos y enmara\u00f1ados. En este art\u00edculo, me propongo analizar los sentidos y las relaciones m\u00e1s importantes entre estos tres conceptos, aclarando algunas confusiones a la vez que problematizando y desconstruyendo lo evidente. Al mismo tiempo, espero aportar reflexiones que sirvan para desmitificar los supuestos \u201cmonstruos\u201d, es decir, para desmontar al menos parte de las prevenciones y los temores.<\/p>\n

Descargar en imagen:<\/p>\n

\"Sexo,<\/a>
Sexo, g\u00e9nero y feminismo: tres categor\u00edas en pugna<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0\u00bfEl sexo es naturaleza y el g\u00e9nero es cultura? <\/strong><\/p>\n

Nos hemos acostumbrado a hablar de \u201csexo\u201d en todas partes, desde los programas de televisi\u00f3n donde los invitados revelan sus vidas \u00edntimas, hasta las reuniones de padres de familia en los colegios y escuelas. Cada hablante parece estar muy seguro o segura de lo que significa la palabra. Para muchas personas, sexo quiere decir, adem\u00e1s de la diferencia anat\u00f3mica entre hombres y mujeres, el coito y la reproducci\u00f3n. En cuanto al t\u00e9rmino g\u00e9nero, se hace necesaria, en primer lugar, una aclaraci\u00f3n: g\u00e9nero no es otra manera de decir \u201cmujer\u201d, ni un camuflaje inventado por las feministas para despistar al enemigo. El t\u00e9rmino g\u00e9nero, que entr\u00f3 en boga como resultado de las luchas feministas (sobre todo en Norteam\u00e9rica) y de su articulaci\u00f3n con cierto tipo de trabajo acad\u00e9mico, nos remite a las relaciones sociales y culturales entre mujeres y hombres, a las diferencias entre los roles de unas y de otros, y nos permite ver que estas diferencias no son producto de una esencia invariable. Por el contrario, cada cultura concibe lo que es ser hombre y lo que es ser mujer de una manera diferente. Adem\u00e1s, estas concepciones cambian, evolucionan a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n

En los \u00faltimos tiempos se ha convertido en un lugar com\u00fan, al menos en el \u00e1mbito acad\u00e9mico, adscribir al sexo el aspecto biol\u00f3gico, natural, de la distinci\u00f3n anat\u00f3mica, y al g\u00e9nero la elaboraci\u00f3n cultural de esta realidad. Esta diferenciaci\u00f3n se basa, probablemente, en la primera definici\u00f3n del sistema sexo\/g\u00e9nero, planteada por una antrop\u00f3loga feminista, Gayle Rubin, como \u201cel conjunto de disposiciones mediante las cuales una sociedad transforma la sexualidad biol\u00f3gica en productos de actividad humana, y mediante las cuales se satisfacen estas necesidades sexuales transformadas\u201d. [1]<\/a> En esta definici\u00f3n, como vemos, la sexualidad aparece como un dato inmediato, evidente, que no necesita m\u00e1s explicaci\u00f3n. Cada sociedad la interpreta de manera diferente, pero la sexualidad en s\u00ed es la misma en todas partes. A su interpretaci\u00f3n cultural, distinta en cada etnia y capaz de evolucionar en el tiempo, hemos venido a llamarla g\u00e9nero.<\/p>\n

Es importante destacar la fuerza revolucionaria de esta definici\u00f3n. Se pensaba tradicionalmente que el sexo, sobre todo lo femenino, tra\u00eda consigo una determinaci\u00f3n inevitable. En la sociedad moderna, a partir de la formaci\u00f3n del capitalismo, nacer con genitales masculinos abr\u00eda una cierta gama de posibilidades de actuaci\u00f3n social, dentro de las limitaciones o privilegios de clase y etnia. Nacer con la posibilidad de ser madre forzaba (condenaba) a una \u00fanica forma de ser y de pensar: para la mujer, la anatom\u00eda es el destino, dec\u00eda el propio Freud, el mismo pensador que postul\u00f3 la formaci\u00f3n de la psiquis como un proceso, y no como la evoluci\u00f3n de caracter\u00edsticas innatas. A partir de la definici\u00f3n de la categor\u00eda \u201cg\u00e9nero\u201d, contamos en las ciencias sociales con una herramienta conceptual que nos permite descubrir que las identidades femeninas y masculinas no se derivan directa y necesariamente de las diferencias anat\u00f3micas entre los dos sexos. Se refuta as\u00ed el determinismo biol\u00f3gico de autores como Brooks, y Geddes y Thomson, bi\u00f3logos del siglo XIX, seg\u00fan quienes la estructura y funcionamiento de los \u00f3rganos genitales determinan la personalidad y las capacidades de hombres y mujeres, hasta el punto de que cualquier intento de \u201cmejorar la condici\u00f3n de las mujeres ignorando u obliterando las diferencias intelectuales entre ellas y los hombres\u201d (diferencias que para estos profesores se basan en la diferencia anat\u00f3mica y fisiol\u00f3gica), \u201cresultar\u00e1 en el desastre para la raza humana\u201d.[2]<\/a>…<\/p>\n

Descargar y seguir leyendo:\u00a0Sexo, g\u00e9nero y feminismo<\/a>.<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n de Portada: kafme.com<\/a><\/p>\n

Centro Estudios Genero Mujer Sociedad<\/a>
\nUna primera versi\u00f3n de este trabajo fue publicado en Familia, g\u00e9nero y antropolog\u00eda. Desaf\u00edos y transformaciones, Patricia Tovar, editora, Bogot\u00e1: ICANH, 3003<\/p>\n

[1]<\/a> Gayle Rubin, \u201cThe Traffic in Women\u201d, en Rayna Reiter, Ed., Toward an Anthropology of Women, New York: Monthly Review Press, p. 159. 1975<\/p>\n

[2]<\/a> W. K. Brooks, The Law of Heredity. Citado en Toril Moi, What Is a Woman, and Other Essays. Oxford: Oxford University Press, 1999, p. 17.<\/p>\n

Biblioteca virtual<\/a> – Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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