{"id":65229,"date":"2022-07-02T15:12:01","date_gmt":"2022-07-02T18:12:01","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=65229"},"modified":"2022-07-02T15:15:07","modified_gmt":"2022-07-02T18:15:07","slug":"liliana-buitrago-el-colonialismo-esta-asociado-a-las-violencias-contra-las-mujeres-y-la-naturaleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/liliana-buitrago-el-colonialismo-esta-asociado-a-las-violencias-contra-las-mujeres-y-la-naturaleza\/","title":{"rendered":"Liliana Buitrago: \u00abEl colonialismo est\u00e1 asociado a las violencias contra las mujeres y la naturaleza\u00bb"},"content":{"rendered":"

Liliana Buitrago, ecofeminista venezolana. La participaci\u00f3n de la Activista en Osuna (Sevilla) en el III Foro Iberoamericano de Econom\u00eda Social: Acci\u00f3n por el clima con rostro de mujer.<\/p>\n

\u00abLas violencias ambientales son violencias gemelas de las violencias patriarcales\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Por\u00a0Javier Ramajo<\/a><\/p>\n

Liliana Buitrago es ecofeminista, investigadora y activista en el Observatorio de Ecolog\u00eda Pol\u00edtica de Venezuela. Hace unos d\u00edas particip\u00f3 en Osuna (Sevilla) en el\u00a0‘III Foro Iberoamericano de Econom\u00eda Social: Acci\u00f3n por el clima con rostro de mujer’<\/a>, organizado con el objetivo de fomentar la intercooperaci\u00f3n entre los agentes, empresas e instituciones de la econom\u00eda social y solidaria de Andaluc\u00eda, de Europa y de Iberoam\u00e9rica, para la mitigaci\u00f3n de los efectos del cambio clim\u00e1tico y la mejora de la calidad de vida, desde el liderazgo de las mujeres del sector.<\/p>\n

La investigadora, ponente en el di\u00e1logo ‘En defensa de las comunidades y de los territorios’, considera en conversaci\u00f3n con que la crisis clim\u00e1tica \u00abno puede implicar zonas de sacrificio\u00bb. \u00abEl sur global no puede convertirse en una zona de sacrificio para el desarrollo del norte global\u00bb como una especie de \u00abproveedor\u00bb de materias primas \u00abpara las nuevas tecnolog\u00edas que est\u00e1n emergiendo\u00bb. En esa l\u00ednea, explica que ese paradigma es \u00abuna nueva forma colonialismo\u00bb que sigue reproduciendo ese \u00abdeseo de conquistar al otro\u00bb y que, seg\u00fan expone, \u00abest\u00e1 asociada a las violencias contra las mujeres\u00bb. \u00abEs una l\u00f3gica que se repite en cuerpos de mujeres y en territorios\u00bb, apunta.<\/p>\n

Con el objetivo de reflexionar sobre el papel juegan las mujeres en la protecci\u00f3n ambiental<\/a> y comunitaria, la construcci\u00f3n de redes de apoyo intercomunitarias para la protecci\u00f3n de los recursos naturales y el papel que juega la econom\u00eda social en el apoyo a las mujeres que lideran la protecci\u00f3n ambiental en Iberoam\u00e9rica, Buitrago comenta que \u00abdesde los ecofeminismos<\/a> se considera que las violencias ambientales son violencias gemelas de las violencias patriarcales\u00bb. Ese \u00aborden patriarcal que plantea colonizar y conquistar\u00bb, dice citando a la antrop\u00f3loga Rita Segato, se hace \u00abviolentando al otro\u00bb.<\/p>\n

\u00abLas violencias ecoterritoriales, las violencias ambientales, son tambi\u00e9n violencia de g\u00e9nero\u00bb.
\nLiliana Buitrago.<\/p><\/blockquote>\n

\u00abAs\u00ed como la ciencia fuerza a la naturaleza para que se aceleren sus ciclos para extraer toda la riqueza de la tierra, se cosifica a la naturaleza y tambi\u00e9n se feminiza\u00bb, comenta. \u00abNo es casual que la imagen de la naturaleza moderna, la que tenemos nuestra cabeza, sea la de una mujer. A eso le llamamos nosotros la feminizaci\u00f3n de la naturaleza. Y viceversa, la mujer es asociada a lo natural y, por lo tanto, es tambi\u00e9n cosificable como la naturaleza, explotable y violable\u00bb. En ese sentido, se da \u00abuna naturalizaci\u00f3n de la mujer, una exacerbaci\u00f3n de su posibilidad biol\u00f3gica de reproducirse, de salir embarazada\u00bb. Por eso alude a que \u00abson violencias gemelas, que parten del mismo deseo de dominaci\u00f3n y de jerarquizaci\u00f3n, porque la mujer estar\u00eda por debajo de esta imagen del hombre, como masculinidad dominante\u00bb.<\/p>\n

\"Liliana
Liliana Buitrago: \u00abEl colonialismo est\u00e1 asociado a las violencias contra las mujeres y la naturaleza\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

Buitrago, que ha participado de diversas experiencias colectivas por la defensa de las semillas, por el clima, el amamantamiento humano, los cuidados, las econom\u00edas solidarias y la biodiversidad en Venezuela, contribuyendo tambi\u00e9n en espacios de articulaci\u00f3n internacional como La Asamblea Mundial por la Amazon\u00eda, el Pacto Ecosocial del Sur y la Plataforma Latinoamericana y Caribe\u00f1a por la Justicia Clim\u00e1tica, indica que muchas mujeres \u00abdependen de los hombres para su econom\u00eda, y eso genera formas de violencia contra ellas\u00bb como \u00abuna forma de violencia econ\u00f3mica\u00bb.<\/p>\n

A su juicio, \u00abes importante que se visibilice c\u00f3mo esas violencias ecoterritoriales, esas violencias ambientales, son tambi\u00e9n violencia de g\u00e9nero\u00bb, porque hay \u00abefectos diferenciados sobre nosotras y nuestros cuerpos como parte de las comunidades\u00bb. Por ejemplo, seg\u00fan expone, \u00ablas afectaciones por el agronegocio para biocombustible, para el alimento, para la carne que se consume en el mundo, tambi\u00e9n ha avanzado mucho en Latinoam\u00e9rica con la deforestaci\u00f3n masiva para cultivos, monocultivos, que hacen adem\u00e1s uso de muchos venenos, pesticidas y sustancias contaminantes que afectan la salud reproductiva de las mujeres\u00bb, creando \u00abenfermedades asociadas a esas contaminaciones que, obviamente, ocasionan efectos desiguales entre hombres y mujeres, porque, al tener, por ejemplo, m\u00e1s grasa en nuestro cuerpo, somos propensas a otros tipos de enfermedades y a ese tipo de situaciones\u00bb.<\/p>\n

\u00abSe mantienen algunas formas de violencia sobre mujeres ind\u00edgenas que implican, precisamente, la violaci\u00f3n de sus cuerpos como un derecho entre los latifundistas\u00bb<\/p>\n

M\u00e1ster en ling\u00fc\u00edstica con inter\u00e9s por los estudios cr\u00edticos del discurso, los movimientos sociales y las transiciones ecosociales, la activista venezolana habla por ejemplo, de los v\u00ednculos establecidos con otras compa\u00f1eras en los territorios de Yukpa, en la Sierra de Perij\u00e1, entre Colombia y Venezuela, donde est\u00e1n desarrollando \u00abprocesos para confrontar esas violencias ecoterritoriales\u00bb ya que \u00abest\u00e1n siendo afectadas para que desalojen sus tierras y siendo forzadas\u00bb. De hecho, detalla, \u00abhan matado a muchos de los hombres de sus comunidades, sus esposos, hijos y hermanos, resistiendo en esos espacios para poder subsistir\u00bb.<\/p>\n

La labor de Buitrago y otras activistas se centra en \u00abvisibilizar sus saberes, hacer talleres, gestionar su econom\u00eda, y acompa\u00f1arlas tambi\u00e9n afectivamente en esos procesos a las que est\u00e1n siendo sometidas\u00bb. \u00abEllas hacen una resistencia importante al avance de la extracci\u00f3n de carb\u00f3n en la Sierra de Perij\u00e1, que es un viejo proyecto viejo en esos territorios, para poder demarcar sus territorios, como dice la Constituci\u00f3n en Venezuela\u00bb. La demarcaci\u00f3n, relata, \u00abes un proceso de retorno a ellas de esos territorios que implica tambi\u00e9n que est\u00e9n aptos y libres de latifundistas y de violencia que afecten a su supervivencia\u00bb, de modo que \u00abpuedan tener acceso a la salud y en sus derechos sexuales y reproductivos en el sentido m\u00e1s amplio\u00bb.<\/p>\n

La activista es promotora del\u00a0Pacto EcoSsocial del Sur<\/a>, \u00abun espacio de confluencia de organizaciones para pensar las transiciones justas para los pueblos\u00bb, desde donde se buscan tambi\u00e9n \u00abpatrones para tratar de generar posibilidades de relacionarnos con la naturaleza y con los propios cuerpos\u00bb. \u00abHemos aprendido de las feministas comunitarias ind\u00edgenas de Latinoam\u00e9rica c\u00f3mo, por ejemplo, esa conquista de los territorios se da siempre precedida de violaci\u00f3n de mujeres de estas comunidades\u00bb, incluso \u00abse mantienen algunas formas de violencia sobre mujeres ind\u00edgenas que implican, precisamente, la violaci\u00f3n de sus cuerpos como un derecho entre los latifundistas, y se naturalizan esas formas de violencia\u00bb. En su grupo de trabajo, a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n, la denuncia, la visibilizaci\u00f3n y el avance en los derechos de las mujeres \u00abse lucha contra esa cosificaci\u00f3n del cuerpo de la mujer y de las mujeres especialmente vulnerables, racializadas, pobres\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos cuidados est\u00e1n en crisis\u00bb<\/p>\n

En cuanto a la posici\u00f3n de los gobiernos sudamericanos en este sentido, Buitrago asegura que \u00abestamos en un momento de b\u00fasqueda de formas de gobernanza territoriales donde se contemplen otras formas de hacer pol\u00edtica que son fundamentales\u00bb. Al respecto, expone que \u00abcon la pandemia hemos visto c\u00f3mo lo cotidiano y el espacio de lo privado y la gesti\u00f3n de los cuidados ha estado en el centro de la crisis\u00bb. La ecofeminista indica que \u00ablos cuidados m\u00e9dicos, del planeta, personales, comunitarios, est\u00e1n en crisis, y eso se vivi\u00f3 con mucha intensidad y se visibiliz\u00f3 much\u00edsimo con la pandemia. Cualquier gesti\u00f3n pol\u00edtica en este momento tiene que generar pol\u00edticas de los cuidados para poder, de alguna forma, solapar el efecto de la propia pandemia, que ha hecho que la brecha entre hombres y mujeres se incremente, porque las mujeres han sido doblemente explotadas en sus hogares porque es donde tienen que atender los trabajos de los cuidados\u00bb.<\/p>\n

Seg\u00fan abunda, adem\u00e1s del trabajo de los cuidados, \u00abmuchas personas no se encuentran estad\u00edsticamente bien distribuidas entre los miembros de las familias, y las mujeres tienen que buscar la subsistencia en muchos hogares monoparentales donde la madre es la \u00fanica presente, y no tiene solamente que trabajar en el sector formal sino adem\u00e1s criar, ser profesora del colegio de los ni\u00f1os, cuidar de adultos mayores\u00bb. \u00abEsto es una realidad, es una situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n extrema y que genera costos importantes sociales\u00bb.<\/p>\n

Desde las econom\u00edas feministas, mantenemos que la contradicci\u00f3n en este momento es entre el capital y la vida, y hay que optar por la vida y por visibilizar los procesos reproductivos<\/p>\n

En ese sentido \u00abnosotras pensamos que las nuevas pol\u00edticas tienen que ser pol\u00edticas que logren visibilizar no solo una econom\u00eda productivista sino una econom\u00eda centrada en la visibilizaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n reproductiva de la vida, de los procesos, de c\u00f3mo la vida se reproduce\u00bb. \u00abEn el caso de las mujeres y de los hogares modernos tiene que ver con la crianza de los ni\u00f1os, la alimentaci\u00f3n de la familia, la limpieza de los espacios, el cuidado del m\u00e1s vulnerable a su cargo. En el caso de la realidad socioecon\u00f3mica de esos territorios, Buitrago pide tambi\u00e9n \u00abque se visibilice qui\u00e9nes son qui\u00e9nes cuidan los r\u00edos, quienes cuidan esos territorios, quienes protegen que no se contaminen, quienes vuelven a sembrar y reforestar los espacios\u00bb.<\/p>\n

\u00abTodos esos cuidados son feminizados y hay que generar pol\u00edticas que vayan orientadas a, por ejemplo, la construcci\u00f3n de sistemas nacionales de cuidados s\u00f3lidos, fuertes y que permitan la redistribuci\u00f3n, remuneraci\u00f3n y reconocimiento de esos trabajos de cuidados, porque si no estar\u00edamos cortando los v\u00ednculos de interdependencia entre los seres humanos\u00bb. Seg\u00fan concluye, \u00abel cambio clim\u00e1tico y todas sus consecuencias (inundaciones, incendios, etc.) no son eventos aislados de una forma de vida que hemos decidido tener como sociedades y que est\u00e1n en contra de la sostenibilidad de la vida. Nosotras, desde las econom\u00edas feministas, mantenemos que la contradicci\u00f3n en este momento es entre el capital y la vida, y hay que optar por la vida y por visibilizar los procesos reproductivos\u00bb. (Aporrea.org<\/a>)<\/p>\n

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Liliana Buitrago, ecofeminista venezolana. La participaci\u00f3n de la Activista en Osuna (Sevilla) en el III Foro Iberoamericano de Econom\u00eda Social: Acci\u00f3n por el clima con rostro de mujer. \u00abLas violencias ambientales son violencias gemelas de las violencias patriarcales\u00bb Por\u00a0Javier Ramajo Liliana Buitrago es ecofeminista, investigadora y activista en el Observatorio de Ecolog\u00eda Pol\u00edtica de Venezuela. 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