{"id":65122,"date":"2022-06-27T07:07:00","date_gmt":"2022-06-27T10:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=65122"},"modified":"2022-06-27T07:07:00","modified_gmt":"2022-06-27T10:07:00","slug":"mujeres-en-politica-un-largo-camino-desde-la-cocina-a-los-escanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/mujeres-en-politica-un-largo-camino-desde-la-cocina-a-los-escanos\/","title":{"rendered":"Mujeres en pol\u00edtica, un largo camino desde la cocina a los esca\u00f1os"},"content":{"rendered":"

Vivir sabroso, pol\u00edtica, mujeres y el disfrute del buen vivir.<\/p>\n

Sin dudas, las mujeres nos vamos abriendo paso en el escenario p\u00fablico con cada vez mayor fuerza. Esta semana desde Colombia<\/a> nos llega la gran noticia de haber conquistado nuevamente una mujer la vicepresidencia, junto a Gustavo Petro que la encabeza. Una mujer abogada, para mayor precisi\u00f3n, como otras vicepresidentas latinoamericanas. Pero Francia M\u00e1rquez Mina<\/a> no es cualquier mujer ni cualquier abogada; es una mujer negra, una de las millones de mujeres afrodescendientes que pueblan nuestram\u00e9rica desde el norte hasta el sur y la segunda mujer afrodescendiente en llegar a la vicepresidencia de su pa\u00eds, tras los pasos de Epsy Campbell Barr en Costa Rica.<\/p>\n

Por\u00a0Moira Goldenh\u00f6rn<\/a>*<\/p>\n

La enorme noticia no deber\u00eda sorprendernos, de no ser porque la realidad cotidiana a la que nos han acostumbrado a las mujeres latinoamericanas, sobre todo a las racializadas que sobreviven a los siglos de explotaci\u00f3n esclavista, es la de contar con los trabajos peor pagos, a oscilar en la historia de nulo derecho a educarnos al menor acceso a educaci\u00f3n superior que tenemos actualmente. La historia personal de Francia no escapa a esta realidad: antes de ser abogada, fue trabajadora campesina, minera y del servicio dom\u00e9stico.<\/p>\n

\"Mujeres
Mujeres en pol\u00edtica, un largo camino desde la cocina a los esca\u00f1os<\/figcaption><\/figure>\n

Si una mujer, afrodescendiente, proveniente de una poblaci\u00f3n de descendientes de esclavos, que llega a la vicepresidencia de un Estado latinoamericano es una noticia suficientemente deslumbrante, imaginemos adem\u00e1s que esa grandiosa y valiente mujer hizo bandera pol\u00edtica el disfrute de la vida que, como mujeres, nos fue por milenios negado. Es que Francia conquist\u00f3 el coraz\u00f3n de su pueblo proponiendo \u201cvivir sabroso\u201d como bandera pol\u00edtica y derecho a ser reconocido.<\/p>\n

Justicia Social – Buen Vivir – Vivir Sabroso: las reivindicaciones\u00a0pol\u00edticas de \u00ablos nadies\u00bb.<\/b><\/p>\n

Podemos decir que al menos desde el Siglo XIX, tanto las mujeres como la clase trabajadora y la excluida -en particular las mujeres trabajadoras y las excluidas- vienen adoptando consignas pol\u00edticas que hacen al logro de la igualdad social, econ\u00f3mica, cultural, no s\u00f3lo de sexo y g\u00e9nero. As\u00ed, desde mediados del siglo XX en nuestro pa\u00eds hablamos del logro de la justicia social en relaci\u00f3n al trabajo para todos y todas como pauta reguladora de la actividad humana; y m\u00e1s recientemente, desde la mirada indigenista, se propone el buen vivir como eje ordenador de la vida. Pues, andando por este camino de conquista de la igualdad, Francia nos propone \u201cvivir sabroso\u201d.<\/p>\n

Pienso en esta sabrosura de la vida como la posibilidad de ir a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 del reclamo por la dignidad de la vida que en el primer peronismo implic\u00f3 un empleo cuyo logro implicara, apoy\u00e1ndose en la Doctrina Social de la Iglesia, acceder de lleno a las posibilidades de desarrollo integral de la persona: vivienda, educaci\u00f3n, formaci\u00f3n para el trabajo, acceso a la educaci\u00f3n superior y universitaria; pero tambi\u00e9n la plenitud del cuerpo y esp\u00edritu con acceso a vacaciones, deportes, artes, ciencias\u2026 Por d\u00e9cadas tuvimos el cometido pol\u00edtico de cuidar las conquistas econ\u00f3micas, sociales y culturales que el primer peronismo trajo para la clase trabajadora, sin mucho \u00e9xito; hasta que, llegado el momento en que neoliberalismo del hemisferio norte parec\u00eda haber erradicado tanto en la Constituci\u00f3n Nacional, en las leyes y en la memoria del pueblo su propio tiempo de gloria, surgi\u00f3 desde los movimientos indigenistas la propuesta del \u201cbuen vivir\u201d, de la \u201cespl\u00e9ndida existencia\u201d surgida desde la espiritualidad originaria americana.<\/p>\n

En cierta forma, esta cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena que nos era extra\u00f1a en el pensamiento hegem\u00f3nico de occidente, nos propone pensarnos desde otra l\u00f3gica, distinta a la del capital y la producci\u00f3n; y, en la mirada afrodescendiente de Francia M\u00e1rquez, nos trae la invitaci\u00f3n a descubrir el sabor de la vida como consigna pol\u00edtica.<\/p>\n

Es que el buen vivir no se limita a \u201cvivir bien\u201d, en sentido econ\u00f3mico; as\u00ed como, en palabras de Francia, \u00a0\u201cvivir sabroso no es vivir con plata\u201d. Si bien la calidad de vida del Estado de Bienestar es condici\u00f3n necesaria para el buen vivir, y el buen vivir es presupuesto del vivir sabroso, en la propuesta de Francia hay una subjetividad que ancla en el disfrute de la vida, al que tenemos derecho. Porque los nadies,\u00a0 invisibles, quienes han permanecido por fuera de la ciudadan\u00eda formal o material, s\u00f3lo ten\u00edan derecho a \u201csatisfacer necesidades b\u00e1sicas\u201d, es decir lo m\u00ednimo indispensable para subsistir y reproducir la fuerza de trabajo al servicio del capital.<\/p>\n

Desde una mirada en retrospectiva latinoamericana, digamos que primero, con el movimiento de masas trabajadoras que fue el peronismo, se piensa en el concepto de \u201cdignidad\u201d para la masa obrera como \u201cbienestar\u201d personal, familiar y comunitario en todas las esferas de la vida; luego, con el buen vivir ind\u00edgena, se propone elevar la importancia del tiempo comunitario para todas las personas no con una mirada de clase sino de reivindicaci\u00f3n de la identidad ind\u00edgena y la cosmovisi\u00f3n que rige la vida de los pueblos del Abya Yala, incluyendo la relaci\u00f3n de las personas y las comunidades con el territorio, como un derecho humano que posibilite el despliegue de todo el potencial de los seres humanos en igualdad. Ahora Es el momento pol\u00edtico de las reivindicaciones afrodescedientes en voz y cuerpo de mujeres y sus sentipensares.<\/p>\n

La vida como disfrute y celebraci\u00f3n, una revoluci\u00f3n cotidiana<\/strong><\/p>\n

En este tiempo, entonces, desde las miradas feministas de Colombia nos llega la idea de \u201cvivir sabroso\u201d, nombre de un trabajo de Natalia Quinceno Toro que inspira la plataforma pol\u00edtica ganadora de las elecciones presidenciales colombianas; disfrutando, con las garant\u00edas no s\u00f3lo de los derechos laborales, sociales y culturales que hoy ya son del mainstream sino desde una mirada subjetiva y cotidiana, cercana y habitada por las grandes mayor\u00edas. Vivir sabroso es vivir sin miedo, resilientes en alegr\u00eda, en la tranquilidad que nos permite encontrar placer en nuestro cotidiano, y un placer compartido con la comunidad de iguales. Una reivindicaci\u00f3n existencial de la celebraci\u00f3n de la vida misma, y de una vida gozosa y plena, para quienes s\u00f3lo pod\u00edan vivir subsistiendo al servicio de los proyectos de vida ajenos.<\/p>\n

Y este punto es m\u00e1s crudo a\u00fan en las biograf\u00edas de mujeres y de mujeres racializadas, como en este caso las afrodescendientes, quienes contin\u00faan siendo oprimidas en su condici\u00f3n de mujeres para el comercio de personas en cuanto explotaci\u00f3n sexual para la prostituci\u00f3n como en el rol pago de \u201cpersonas gestantes\u201d para las gestaciones \u201ca cuenta de terceros\u201d en el alquiler de vientres, donde anidan y son paridos los beb\u00e9s dise\u00f1ados con \u00f3vulos de mujeres rubias. Las mujeres somos objetos de explotaci\u00f3n y descarte en la l\u00f3gica necropol\u00edtica del capitalismo neoliberal, al igual que el ambiente mismo.<\/p>\n

Las oportunidades de vida de las mujeres latinoamericanas, no son las mismas que para las mujeres del Norte. Las oportunidades de vida de las mujeres afrodescendientes en Latinoam\u00e9rica no son las mismas que las que tienen las mujeres blancas. Por ello, alzar la voz en defensa del territorio que se habita, de la vida y \u00a0seguridad personal ante las violencias basadas en el g\u00e9nero, de la igualdad de oportunidades y trato en materia educativa y laboral, pol\u00edtica y sindical, se convierte en un acto heroico; sobre todo en pa\u00edses donde las luchas populares de resistencia han sido duramente castigadas por el establishment como en el caso de Colombia. Hoy es el momento en que, con la bandera del vivir sabroso, esa resistencia pasa a ser acci\u00f3n pol\u00edtica decidida en manos de mujeres.<\/p>\n

Hoy, de la mano de Francia en Colombia, llega a Am\u00e9rica del Sur una alternativa pol\u00edtica y una gran oportunidad. Una alternativa a las pol\u00edticas extractivistas y de la necropol\u00edtica para la reducci\u00f3n de la poblaci\u00f3n m\u00e1s vulnerable y la oportunidad de traer a la pol\u00edtica nuestras realidades personales y cotidianas, las preocupaciones por el bienestar de la familia que nos cobija y amparamos, la comunidad en la que nos desarrollamos compartiendo y recibiendo, el ambiente que nos sustenta, el alimento que nos debe nutrir, las culturas diversas que queremos rescatar y conservar vivas para compartir como identidad; cada uno de los puntos de la agenda del d\u00eda a d\u00eda que, por cercana, permaneci\u00f3 invisible a las grandes plataformas de los partidos tradicionales y conservadores. Con Francia, m\u00e1s que siempre, lo personal es pol\u00edtico y la multidimensionalidad que traemos las mujeres con la carga mental de nuestras m\u00faltiples tareas acostumbradas por el patriarcado clasista y racista, llegan a la mesa de la discusi\u00f3n pol\u00edtica. \u00a1Celebremos con ella!<\/p>\n

(*) Abogada feminista, Mnd. en Cs. Sociales y Humanidades,\u00a0Docente especializada, Investigadora en Sociolog\u00eda Jur\u00eddica.
\nColumnista de\u00a0Diario Digital Femenino<\/a>\u00a0\u2013\u00a0G\u00e9nero y Derechos Humanos<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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