{"id":64885,"date":"2022-06-08T22:14:42","date_gmt":"2022-06-09T01:14:42","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=64885"},"modified":"2022-06-08T22:14:42","modified_gmt":"2022-06-09T01:14:42","slug":"campanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/campanas\/","title":{"rendered":"Campanas"},"content":{"rendered":"

En los espacios de formaci\u00f3n period\u00edstica muchas veces escuchamos la idea de difundir \u201clas dos campanas\u201d. Es decir, la meta de mostrar los dos puntos de vista de un hecho.
\nHace varios a\u00f1os atr\u00e1s, en una conferencia en Neuqu\u00e9n, el periodista de P\u00e1gina 12 Horacio Cecchi problematizaba esta idea. Porque en los grandes medios existe una campana que hegemoniza la comunicaci\u00f3n, que aturde y otra invisibilizada.<\/p>\n

Por\u00a0Roberto Samar<\/a>*<\/p>\n

\"Campanas\"
Campanas – Roberto Samar<\/figcaption><\/figure>\n

Pensar la comunicaci\u00f3n desde la perspectiva de \u201clas dos campa\u00f1as\u201d nos invita a pensar que todos los grupos sociales presentan la misma capacidad de visibilizar sus puntos de vista. Lo cual no es real.<\/p>\n

Mientras unos hablan otros y otros son hablados y habladas. Unos se muestran, otros son se\u00f1alados. Est\u00e1n quienes saturan con sus im\u00e1genes las c\u00e1maras, mientras muchos y muchas son invisibles.<\/p>\n

En las agendas period\u00edsticas tienden a reproducirse las misma inequidades<\/a>, injusticias y jerarquizaciones que est\u00e1n presentes en nuestra sociedad racista, clasista y machista.
\nA modo de ejemplo, la mayor\u00eda de quienes hablan son varones. Los pueblos originarios no forman parte de nuestra agenda medi\u00e1tica y cuando cobran visibilidad se los asocia a la violencia. Los j\u00f3venes en situaci\u00f3n de pobreza tienden a ser criminalizados y estigmatizados.
\nEl monitoreo de noticieros de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires de la Defensor\u00eda del P\u00fablico sobre los contenidos del a\u00f1o 2020 da cuenta de \u201cla irrelevancia de algunos t\u00f3picos en la conformaci\u00f3n de las agendas noticiosas que, al mismo tiempo, advierte sobre la escasa visibilizaci\u00f3n de ciertos grupos sociales como pueblos ind\u00edgenas y migrantes y de ciertos temas como educaci\u00f3n y discapacidad\u201d Poni\u00e9ndole n\u00fameros: las personas migrantes ocuparon apenas el 0,10 % del tiempo de las noticias, los pueblos ind\u00edgenas el 0,01 % y el t\u00f3pico Derechos Humanos 0,2 %.<\/p>\n

En temas como econom\u00eda, pol\u00edtica, internacionales los columnistas que prevalecieron los columnistas varones. Solo en espect\u00e1culos hubo m\u00e1s columnistas mujeres. El informe de la Defensor\u00eda tambi\u00e9n se\u00f1ala que \u201cse destac\u00f3 nuevamente la ausencia de otras identidades de g\u00e9nero en el tratamiento de las noticias\u201d.<\/p>\n

Asimismo, el periodismo de los grandes medios navega en la superficialidad: el 44,8% de las noticias emitidas fueron construidas sin fuentes identificables. De las noticias que contaron con fuentes solo el 6,1% cont\u00f3 con un experto\/a, profesional independiente o especialista.
\nTambi\u00e9n cabe preguntarse, \u00bfqui\u00e9nes hablan y qui\u00e9nes son se\u00f1alados? En nuestro pa\u00eds, cerca del 40 % de la poblaci\u00f3n est\u00e1 en situaci\u00f3n de pobreza. El poeta y cineasta Cesar Gonz\u00e1lez sostiene en su libro \u201cEl fetichismo de la marginalidad\u201d que, en la actualidad, el mito del villero violento esta lejos de ser derribado. \u201cNo solo en forma salvaje a trav\u00e9s de los noticieros, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de series y pel\u00edculas en las que sus creadores no admitir\u00e1n jam\u00e1s que disfrazan su racismo y que contribuyen a la construcci\u00f3n del villero como monstruo\u201d. En ese marco concluye Gonz\u00e1lez, que \u201cel villero se convence de que es como la representaci\u00f3n que otros hacen de \u00e9l. El villero est\u00e1 para justificar todo tipo de represalia estatal, todo aumento indiscriminado del control social\u201d.<\/p>\n

Este complejo escenario, se retroalimenta con la l\u00f3gica de las empresas digitales que llamamos \u201credes sociales\u201d. En esas l\u00f3gicas, lo emotivo, superficial y pasional es lo que tiende a dominar la escena. Un lenguaje de impacto y pocos caracteres. Donde lo importante no es que sea verdad, sino que sea cre\u00edble. Para ilustrarlo: tengo la certeza que en esas plataformas esta nota circular\u00e1 menos que un meme o una noticia falsa que apele a alg\u00fan discurso de odio.
\nCabe aclarar que describimos un contexto que es ideal y funcional para las operaciones pol\u00edtico-medi\u00e1ticas de los grandes grupos de poder.<\/p>\n

Rodolfo Walsh sostuvo que \u201chan procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan h\u00e9roes y m\u00e1rtires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores: la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia parece as\u00ed como propiedad privada cuyos due\u00f1os son los due\u00f1os de todas las otras cosas.\u201d<\/p>\n

En el marco de discursos basados en hechos aislados, sin profundidad, ni an\u00e1lisis debemos ejercer el periodismo. Nuestro rol, m\u00e1s que nunca, es poner en tensi\u00f3n, contextualizar y problematizar las jerarqu\u00edas, inequidades e injusticias que predominan.
\nVolviendo al comienzo, \u00bfQu\u00e9 campana queremos mostrar? \u00bfAl servicio de quienes vamos a poner nuestro trabajo?<\/p>\n

(*) Profesor de la Universidad Nacional de R\u00edo Negro<\/a>. Licenciado en comunicaci\u00f3n Social UNLZ. Especialista en Comunicaci\u00f3n y Culturas UNCO<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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