{"id":64051,"date":"2022-04-27T12:25:26","date_gmt":"2022-04-27T15:25:26","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=64051"},"modified":"2022-04-27T12:25:26","modified_gmt":"2022-04-27T15:25:26","slug":"romper-el-feministometro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/romper-el-feministometro\/","title":{"rendered":"Romper el \u201cfeminist\u00f3metro\u201d: pr\u00e1cticas de autocuidado feminista frente al discurso de \u201camarte como sos\u201d"},"content":{"rendered":"

Romper el feminist\u00f3metro. Soci\u00f3logas feministas aseguran que \u201cno existe una \u00fanica forma de ser feminista\u201d porque tampoco hay \u201cun producto acabado\u201d, sino \u201csistemas de ideas\u201d en permanente construcci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0Luc\u00eda Gandioli<\/a>\u00a0en\u00a0Movimientos feministas<\/a>
\nIlustraci\u00f3n de portada: Luciana Peinado<\/p>\n

Escuch\u00e1 este art\u00edculo le\u00eddo por Abril Mederos.<\/span><\/p>\n

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La larga historia del movimiento feminista<\/a> en la lucha por la conquista de derechos de las mujeres y la igualdad de g\u00e9nero permiti\u00f3 abrir el espectro de discusiones y reflexiones de las nuevas generaciones. En ese entramado de nuevos planteos, muchas mujeres que nos consideramos feministas nos cuestionamos los sentimientos de malestar y culpa que generan algunas tensiones entre nuestros discursos e ideas y nuestras pr\u00e1cticas.<\/p>\n

La toma de conciencia sobre los sistemas de opresi\u00f3n, discriminaci\u00f3n y violencias hace a las mujeres m\u00e1s aut\u00f3nomas y libres de elegir qu\u00e9 y c\u00f3mo queremos vivir, pero tambi\u00e9n, entre tanto dulce empoderador, una suerte de amargo aparece ante la comodidad o satisfacci\u00f3n que puede producir cumplir con determinadas exigencias sociales o mandatos que se contraponen a los postulados feministas<\/a>, como nos pasa a algunas mujeres que nos sentimos m\u00e1s c\u00f3modas cuando estamos depiladas o nos sentimos m\u00e1s delgadas. A su vez, esto genera un c\u00edrculo de malestar, culpa, autocastigo y discusiones internas.<\/p>\n

Sobre esos temas\u00a0la diaria<\/em>\u00a0convers\u00f3 con las soci\u00f3logas feministas In\u00e9s Mart\u00ednez Echag\u00fce y Sof\u00eda Cardozo Delgado, quienes profundizaron en la presi\u00f3n del \u201cfeminist\u00f3metro\u201d, la reivindicaci\u00f3n de las diversas formas de habitar los feminismos, as\u00ed como en las pr\u00e1cticas de autocuidado desde una perspectiva feminista para hacer frente al discurso que impone \u201camarte como sos\u201d.<\/p>\n

El autocuidado<\/strong><\/p>\n

Mart\u00ednez Echag\u00fce y Cardozo Delgado definieron el amor propio desde una perspectiva feminista como una \u201cpr\u00e1ctica disfrutable y valiosa en s\u00ed misma\u201d, \u201cun ejercicio\u201d que no es lineal en el tiempo y que se ubica lejos de la frase \u201csi no te am\u00e1s a vos misma, nadie m\u00e1s lo va a hacer\u201d. Las pr\u00e1cticas de autocuidado son m\u00e1s que un capricho individualista, est\u00e1n atravesadas por \u201ccomplejos\u201d procesos de reafirmaci\u00f3n y deconstrucci\u00f3n subjetivos y colectivos, sostuvieron. Adem\u00e1s, apuntaron que un aspecto clave es entender que las emociones est\u00e1n atravesadas por lo pol\u00edtico, porque \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d; en esa l\u00ednea, consideran que el amor propio es un tema central en la agenda feminista.<\/p>\n

Para las soci\u00f3logas, el planteo de \u201camarte como sos\u201d, frente a los est\u00e1ndares de belleza incumplibles, pone el acento en una cuesti\u00f3n individual y, en consecuencia, en una supuesta responsabilidad de las mujeres por no amarse lo suficiente. \u201cUna no puede amarse sola, por fuera del mundo y el resto de la sociedad, como si nada m\u00e1s existiera, y reconocerse digna y valiosa en un contexto que, por lo general, nos dice lo contrario\u201d, plante\u00f3 Mart\u00ednez Echag\u00fce. Por eso, sostuvo que es central tomar en cuenta la dimensi\u00f3n social del amor propio, porque es necesario un \u201cida y vuelta\u201d. \u201cLa sociedad nos dice \u2018querete como sos\u2019, como si fuera nuestra responsabilidad individual, pero es algo que se construye entre todas las personas\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n

\"Romper
Romper el \u201cfeminist\u00f3metro\u201d. Ilustraci\u00f3n: Laura<\/figcaption><\/figure>\n

Por su parte, Cardozo Delgado sostuvo que este tipo de discurso, que \u201creafirma una l\u00f3gica individualista\u201d, no s\u00f3lo coloca a las mujeres como plenas \u201cresponsables de su vida y emociones, que no pueden desprenderse del sistema en el que estamos inmersas\u201d, sino que tambi\u00e9n desconoce que las \u201ccapacidades\u201d de cada mujer de \u201cgenerar pr\u00e1cticas de autocuidado\u201d tambi\u00e9n est\u00e1n condicionadas por l\u00f3gicas capitalistas y patriarcales, el contexto cultural y geogr\u00e1fico, el lugar de residencia, el nivel socioecon\u00f3mico y educativo, la pertenencia \u00e9tnico-racial, entre otros factores.<\/p>\n

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\u201cEl amor propio tiene que ver con la relaci\u00f3n con una misma, pero est\u00e1 contenido en una red que va m\u00e1s all\u00e1, que est\u00e1 creciendo y est\u00e1 cambiando cosas que involucran al exterior\u201d. In\u00e9s Mart\u00ednez Echag\u00fce<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Asimismo, para las expertas, visibilizar el aspecto colectivo del amor propio evidencia su v\u00ednculo con el movimiento feminista, que es un movimiento social construido entre mujeres y disidencias. \u201cEl amor propio tiene que ver con la relaci\u00f3n con una misma, pero est\u00e1 contenido en una red que va m\u00e1s all\u00e1, que est\u00e1 creciendo y est\u00e1 cambiando cosas que involucran al exterior\u201d, sostuvo Mart\u00ednez Echag\u00fce, y agreg\u00f3: \u201cMe parece clave tener presentes las luchas feministas y c\u00f3mo, de alguna forma, generan una transformaci\u00f3n de nuestras vidas, pero tambi\u00e9n de las estructuras sociales, como el hecho de que marcas de ropa reconocidas tengan talles para todos los tipos de cuerpos\u201d.<\/p>\n

En esa l\u00ednea, sostuvo que le parece \u201cmuy hermoso y muy empoderante\u201d ver im\u00e1genes y fotos en las redes sociales de mujeres con pelos, diversidad de cuerpos, estr\u00edas, granos, entre otras cosas. \u201cHay un laburo de mostrar otras formas de belleza, y eso se vincula tambi\u00e9n con lo colectivo. Las im\u00e1genes que nos llegan todos los d\u00edas realmente cambian c\u00f3mo nos percibimos\u201d, sostuvo.<\/p>\n

No obstante, las soci\u00f3logas tambi\u00e9n reconocen que estos fen\u00f3menos no escapan a la l\u00f3gica del sistema capitalista y a la forma en que los medios de comunicaci\u00f3n masivos, como la televisi\u00f3n y el cine, se han hecho eco de estas demandas sociales porque \u201cvende\u201d. \u201cNo es porque les parezca que est\u00e1 moralmente bien y crean que es hermoso el cambio cultural, sino porque es lo que est\u00e1 vendiendo\u201d, opin\u00f3 Cardozo Delgado. De todas formas, consider\u00f3 que \u201cest\u00e1 bueno que pase esto, aunque la causa sea un poco cuestionable si profundizamos en eso. Que est\u00e9n ah\u00ed ya es un cambio\u201d.<\/p>\n

Los discursos sociales del amor propio<\/strong><\/p>\n

Entender el amor propio desde una perspectiva feminista nos permite desprender el concepto de \u201cdial\u00e9cticas\u201d sociales que lo han permeado, apuntan las soci\u00f3logas. \u201c[A nivel social] hay una sobrevalorizaci\u00f3n del amor propio: adem\u00e1s de colocarlo como una condici\u00f3n necesaria para la construcci\u00f3n con una misma y con otras personas, se plantea como la idea de que, si logr\u00e1s amarte a vos misma, vas a lograr un mont\u00f3n de cosas\u201d, dijo Cardozo Delgado, y consider\u00f3 que esa idea no se corresponde con la realidad: \u201cCapaz que te quer\u00e9s un mont\u00f3n, pero no ten\u00e9s trabajo y la precarizaci\u00f3n laboral es algo que afecta mucho, y a las mujeres en particular\u201d, se\u00f1al\u00f3 a modo de ejemplo.<\/p>\n

Otros discursos que advirtieron las soci\u00f3logas son los que unen las pr\u00e1cticas de autocuidado con cuestiones de moral, est\u00e9tica y salud. \u201cHay toda una corriente de ir hacia un estilo de vida m\u00e1s sano. La l\u00f3gica del cuidado del cuerpo gir\u00f3 hacia otro lugar. Implica hacer deporte, comer de determinada manera, meditar, hacer yoga\u201d, sostuvo Cardozo Delgado, y agreg\u00f3 que en esa l\u00ednea el sistema patriarcal se reconfigura para \u201cnuevamente decirnos c\u00f3mo deber\u00edamos ser, qu\u00e9 es lo que le hace bien a nuestro cuerpo, qu\u00e9 es estar en forma, etc\u00e9tera\u201d, y as\u00ed mantiene el control sobre nosotras.<\/p>\n

Las investigadoras consideran que en ese planteo est\u00e1n muy presentes el sistema capitalista y la industria del\u00a0fitness<\/em>. \u201cEs lo que vende. Ten\u00e9s que cuidarte de esta manera para verte de esta forma. Nos dicen que eso es el amor propio, pero somos nosotras quienes tenemos que definir nuestras propias pr\u00e1cticas de autocuidado\u201d, manifest\u00f3 Mart\u00ednez Echag\u00fce. Las soci\u00f3logas enfatizaron que estas acciones implican hacer \u201chonestamente\u201d lo que cada una siente ganas de hacer en determinado momento, que puede ser hacer deporte, pero tambi\u00e9n \u201cmirar Netflix toda la noche, no responder el celular o tomar una copa de vino y comer papas chips\u201d.<\/p>\n

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\u201cLos feminismos no son un producto acabado. No podemos hacer un feminist\u00f3metro para ver con qu\u00e9 cosas cumplimos y con qu\u00e9 cosas no. No existe y no va a existir nunca, porque los feminismos son sistemas de ideas en construcci\u00f3n\u201d. Sof\u00eda Cardozo Delgado<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

La \u201cmala feminista\u201d<\/strong><\/p>\n

Como mujeres feministas que hemos crecido inmersas en un contexto sociocultural donde estas cuestiones a\u00fan no se discut\u00edan, al menos a nivel social, estamos muy atravesadas por los discursos y mandatos que hoy cuestionamos y las estructuras que queremos romper. Es un ejercicio complejo identificar los l\u00edmites que determinan d\u00f3nde terminan estas ideas y empieza lo que realmente sentimos. A veces estas contradicciones, con las que muchas lidiamos a diario, nos conducen al autocastigo y a vernos como \u201cmalas feministas\u201d.<\/p>\n

\u201cLos feminismos no son un producto acabado. No podemos hacer un feminist\u00f3metro para ver con qu\u00e9 cosas cumplimos y con qu\u00e9 cosas no. No existe y no va a existir nunca, porque los feminismos son sistemas de ideas en construcci\u00f3n\u201d, expres\u00f3 Cardozo Delgado. El t\u00e9rmino \u201cfeminist\u00f3metro\u201d es una herramienta ret\u00f3rica para etiquetar, de alguna manera, de \u201cmalas\u201d o \u201cbuenas feministas seg\u00fan su nivel de adhesi\u00f3n a ideas y pr\u00e1cticas del movimiento.<\/p>\n

Mart\u00ednez Echag\u00fce consider\u00f3 \u201cnormal\u201d que las mujeres que se definen como feministas tengan estos sentimientos de malestar. No obstante, opin\u00f3 que en lugar de decirnos a nosotras mismas \u201cdeber\u00eda sentir otra cosa porque soy feminista\u201d, una mejor pr\u00e1ctica es buscar \u201centender por qu\u00e9 sentimos esas cosas y ser amorosas con nosotras mismas\u201d. \u201cEl feminismo nos sirve como herramienta para poder entender, al menos en parte, por qu\u00e9 sentimos esas cosas. Hay toda una historia de opresiones y de ver a las mujeres de determinada manera, y eso no nos es ajeno. En lugar de hacernos sentir mal a nosotras mismas por eso, deber\u00edamos arropar esas emociones y ver c\u00f3mo podemos sentirnos mejor\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n

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\u201cEl movimiento feminista tiene mucha potencia y mucha fuerza para romper estructuras y habilitar diferentes formas de ser\u201d. Sof\u00eda Cardozo Delgado<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Sentirse bien al cumplir con un mandato social no es una cuesti\u00f3n personal: como sujetos sociales necesitamos el sentido de pertenencia y aceptaci\u00f3n en los espacios en que nos desarrollamos, explican las expertas. Mart\u00ednez Echag\u00fce explic\u00f3 que \u201chay una teor\u00eda\u201d dentro del campo de la sociolog\u00eda que plantea que las personas reciben determinadas \u201csanciones\u201d o \u201creconocimientos\u201d en relaci\u00f3n a c\u00f3mo act\u00faan. \u201cSi cuando est\u00e1s m\u00e1s flaca las personas te dicen \u2018qu\u00e9 linda que est\u00e1s\u2019, obviamente te vas a sentir mejor y vas a querer mantener eso\u201d, coment\u00f3.<\/p>\n

\u201cEl movimiento feminista tiene mucha potencia y mucha fuerza para romper estructuras y habilitar diferentes formas de ser\u201d, dijo Cardozo Delgado, y en ese sentido remarc\u00f3 que es importante reconocer las \u201cdiversas formas de habitar los feminismos\u201d y que cada mujer pueda elegir qu\u00e9 mandatos romper, qu\u00e9 luchas quiere encarnar en su cuerpo, de qu\u00e9 forma y en qu\u00e9 momento de su vida. \u201cEs una discusi\u00f3n profunda dentro del movimiento [la de] si una mujer, porque hace lo que quiere, siempre va a ser feminista. Pero tambi\u00e9n me pregunto cu\u00e1ndo hacemos lo que realmente queremos\u201d, apunt\u00f3, y agreg\u00f3 que no hay que perder de vista que las mujeres \u201chacemos lo que podemos\u201d en las circunstancias en las que nos encontramos.<\/p>\n

Adem\u00e1s, as\u00ed como existen diversas formas de \u201chabitar los feminismos\u201d, una misma mujer puede cambiar su postura a lo largo de los a\u00f1os, se\u00f1alaron las soci\u00f3logas. Cardozo Delgado apunt\u00f3 que ser feminista \u201cno es una evoluci\u00f3n lineal, es un proceso\u201d. \u201cUna va cambiando sus pr\u00e1cticas, adquiere diferentes herramientas, acumula experiencias, conoce otras cosas. La vida misma nos va llevando a otros espacios\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n

\u201cCada una sabe lo doloroso y gozoso que es hacer un proceso de deconstrucci\u00f3n feminista y vivir en ese proceso. Pienso en lo que a m\u00ed me cost\u00f3, me doli\u00f3 y me movi\u00f3, y lo que me sigue pasando, porque implica much\u00edsimas cosas en relaci\u00f3n con una misma y las dem\u00e1s personas. No me interesa pelearme con partes m\u00edas que tengo demasiado construidas dentro de mi cuerpo, que s\u00e9 que tienen que ver con l\u00f3gicas patriarcales y con los lugares que ocupo en diferentes espacios; elijo no pelear m\u00e1s con esas cosas para que me quede energ\u00eda para poder enfrentar otras\u201d, relat\u00f3 Cardozo Delgado.<\/p>\n

A su vez, las soci\u00f3logas sostuvieron que ser feminista y practicar el autocuidado no \u201cnecesariamente\u201d implica ir \u201ccontra todo\u201d. \u201cNo se trata de cambiar un mandato por otro\u201d, argumentaron. \u201cExigirnos a todas que no nos depilemos, por ejemplo, es de nuevo volver a exigirnos algo, que seamos de una forma y que aguantemos situaciones que no tenemos ganas. Si fu\u00e9ramos contra todos los mandatos, ser\u00eda como volver a que nos digan c\u00f3mo hacer las cosas. De esa forma, queda poco margen de decisi\u00f3n y, en lugar de abrir las posibilidades a que las mujeres prueben con qu\u00e9 pr\u00e1cticas se sienten c\u00f3modas, volvemos a censurarlas\u201d, plante\u00f3 Mart\u00ednez Echag\u00fce.<\/p>\n

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\u201cEstas preguntas y cuestionamientos sobre sentirse menos feminista pueden resultar dolorosas y generar sentimientos de culpa, pero forman parte del proceso\u201d. In\u00e9s Mart\u00ednez Echag\u00fce<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Las soci\u00f3logas aclararon que, si bien es una decisi\u00f3n de cada mujer elegir qu\u00e9 mandatos romper y cu\u00e1les reproducir, tambi\u00e9n es importante que seamos conscientes de \u201cqu\u00e9 se est\u00e1 reproduciendo y de que hay m\u00e1s cosas en juego que nuestra elecci\u00f3n y libertad feminista\u201d. \u201cLa \u00fanica forma de poder elegir es ser conscientes de eso\u201d, expres\u00f3 Cardozo Delgado.<\/p>\n

\u201cEstas preguntas y cuestionamientos sobre sentirse menos feminista pueden resultar dolorosas y generar sentimientos de culpa, pero forman parte del proceso. Recuerdo haber hablado al respecto con muchas amigas y existen tambi\u00e9n para otras formas de ser que se presentan como rupturistas con el sistema, como ser\u00a0hippie<\/em>. No son productivas si las tomamos en t\u00e9rminos de autocastigo, pero s\u00ed para plantear \u2018me pasa esto, \u00bfqu\u00e9 hago?\u2019\u201d, sostuvo Mart\u00ednez Echag\u00fce. A su vez, sostuvieron que los intercambios entre mujeres sobre estas cuestiones abren la cancha para que las siguientes generaciones no tengan que lidiar con esas presiones.<\/p>\n

Escribir nuevos guiones<\/strong><\/p>\n

El movimiento feminista gener\u00f3 una ruptura con los grandes relatos sobre las formas de ser mujer, los v\u00ednculos sexoafectivos y la sexualidad, entre otros. Nos toc\u00f3 ser la generaci\u00f3n de transici\u00f3n en muchos aspectos. El vac\u00edo que qued\u00f3 ante la ausencia de nuevas normas sociales genera \u201cansiedad\u201d e \u201cincertidumbre\u201d por la \u201causencia de un orden moral compartido entre todos\u201d, escribi\u00f3 la licenciada en Filosof\u00eda por la Universidad de Buenos Aires y periodista argentina Tamara Tenenbaum en su libro\u00a0El fin del amor: querer y coger en el siglo XXI<\/em>.<\/p>\n

En la misma l\u00ednea, las soci\u00f3logas consideraron que esa ausencia de normas sociales puede ser el motivo por el que se generan esos \u201cdeber\u00eda\u201d sobre las formas de ser feministas. \u201cVenimos de una cultura donde todo estaba definido: ser linda es esto, tener una pareja es esto, ser mujer es esto, y estamos rompiendo con todo eso y deshaci\u00e9ndonos de viejas formas de pensamiento estructuradas en determinadas normas\u201d, explic\u00f3 Mart\u00ednez Echag\u00fce, y agreg\u00f3: \u201cLo que pasa cuando se rompe con viejas normas sociales es que no hay guiones, hay una libertad. Es muy dif\u00edcil estar en la total libertad, porque estamos acostumbradas y acostumbrados a que siempre hubo \u2018formas de\u2019, y por eso se intenta construir nuevos guiones\u201d. En esa b\u00fasqueda de \u201cformas de\u201d es que se intenta definir qu\u00e9 es ser feminista, qu\u00e9 es lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal, pero no hay nada escrito.<\/p>\n

En tanto, Cardozo Delgado sostuvo que el movimiento feminista \u201cestall\u00f3 muy r\u00e1pido\u201d y se diversific\u00f3 en \u201cmuchos canales y formas de pensamiento\u201d. \u201cComo seres sociales, necesitamos estructuras, un guion. La pluralidad nos cuesta no porque otra persona piense diferente, sino porque al abrirse tanto la cancha parece que se perdiera potencia y se genera cierto recelo de que en la masividad el movimiento se vac\u00ede de contenido\u201d, se\u00f1al\u00f3. Explic\u00f3 que muchas feministas \u201cseguimos algunas rigideces\u201d para hacer las ideas m\u00e1s \u201ccomunicativas\u201d, porque \u201csi no desde afuera no se termina de entender bien\u201d. \u201cHay una tensi\u00f3n entre un sistema de ideas como estructura y la masividad que puede adquirir en el\u00a0vox populi<\/em>\u00a0y c\u00f3mo sea entendido. Hay miedo de que se interprete mal\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n

\u201cNunca se le ha exigido tanto a un movimiento social como al feminista\u201d, manifest\u00f3 Cardozo Delgado. \u201cRealmente a la lucha feminista se le piden cosas que nunca se le pidi\u00f3 a la lucha de clases, a la lucha estudiantil o sindical. Se le pide congruencia, unanimidad, que sea una l\u00ednea recta de formas y definiciones, que sea tibio en lo que tiene que serlo, pero radical en otras cosas. Se le piden pila de cosas\u201d, dijo, y agreg\u00f3: \u201cTodas esas exigencias para m\u00ed son un reflejo de la potencia del movimiento y del miedo y las resistencias que genera\u201d.<\/p>\n

\u201cEn otros movimientos, cuando hay rupturas o debates se toma como algo que los enriquecen intelectualmente, mientras que cuando hay debates al interior de los feminismos se ve como que las mujeres no se saben llevar bien entre ellas. Se reproducen de nuevo esos discursos. No hay una forma de ser mujer ni de ser feminista\u201d, sostuvo Mart\u00ednez Echag\u00fce.<\/p>\n

\u201cEste movimiento es diferente de otros porque es masivo y radical a la vez\u201d, expres\u00f3 Mart\u00ednez Echag\u00fce. \u201cUna de las cosas que le permiti\u00f3 tener esta forma es su car\u00e1cter de apertura e inclusi\u00f3n. En Am\u00e9rica Latina, el movimiento feminista se abri\u00f3 much\u00edsimo y se volvi\u00f3 masivo. Es un car\u00e1cter que hay que cuidar. En el fondo, son muchas ideas y muchos debates, y aparecen esas preguntas: \u00bfqu\u00e9 es?, \u00bfqu\u00e9 significa?, \u00bfqu\u00e9 hay que hacer? Son respuestas que estamos buscando en medio de esa diversidad\u201d.<\/p>\n

La Diaria – Feminismos<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Romper el feminist\u00f3metro. Soci\u00f3logas feministas aseguran que \u201cno existe una \u00fanica forma de ser feminista\u201d porque tampoco hay \u201cun producto acabado\u201d, sino \u201csistemas de ideas\u201d en permanente construcci\u00f3n. Por\u00a0Luc\u00eda Gandioli\u00a0en\u00a0Movimientos feministas Ilustraci\u00f3n de portada: Luciana Peinado Escuch\u00e1 este art\u00edculo le\u00eddo por Abril Mederos. 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