El lugar social de la mujer en los medios de comunicaci\u00f3n es un juego de presencias y ausencias. A lo largo del siglo XX, fue construida como consumidora y como objeto de consumo. Los movimientos feministas contempor\u00e1neos y los movimientos pol\u00edticos que levantan sus consignas han disputado y disputan su rol como productora de discursos en los campos period\u00edstico, cient\u00edfico, literario. En el siglo XIX, en cambio, el signo fue su exclusi\u00f3n de la vida p\u00fablica: la preocupaci\u00f3n de la clase ilustrada era formar al ciudadano (var\u00f3n) liberal burgu\u00e9s.<\/p>\n
La prensa de las primeras d\u00e9cadas posteriores a la independencia recogi\u00f3 el guante del proyecto republicano, al tiempo que la iglesia cat\u00f3lica iba reconfigurando su poder para adaptarse a esta nueva forma de Estado. La educaci\u00f3n de las ni\u00f1as -recordemos que solo una m\u00ednima parte de la poblaci\u00f3n estaba alfabetizada- quedaba a cargo de la Sociedad de Damas de Beneficencia, instituci\u00f3n que tambi\u00e9n se encargaba de pobres y hu\u00e9rfanos. En este escenario, algunas mujeres intentaron comenzar a construirse como interlocutoras sin desafiar del todo la autoridad del var\u00f3n pero proclamando su emancipaci\u00f3n intelectual y moral. Para ello, deb\u00edan emprender la dif\u00edcil tarea de producir e instruir a su p\u00fablico lector. Se posicionaban desde el lugar de madres educadoras, reclamando para s\u00ed \u201cuna instrucci\u00f3n que ellas pondr\u00edan al servicio de sus hijos\u201d. Habr\u00e1 que esperar casi 80 a\u00f1os para ver fluir la pluma femenina en un peri\u00f3dico de expresa militancia pol\u00edtica.<\/p>\n
Mujeres de prensa. Las primeras periodistas argentinas 1820- 1920<\/em>, presenta una selecci\u00f3n del periodismo femenino de la \u00e9poca, realizada y comentada por Luisa Borovsky para Adriana Hidalgo editora (2021). El libro abre un recorrido cronol\u00f3gico por aquellas publicaciones que, por primera vez en nuestro pa\u00eds, construyeron como destinatarias lectoras a las mujeres en un escenario en el que la prensa escrita era el soporte privilegiado del debate pol\u00edtico. Se estructura en una introducci\u00f3n y ocho cap\u00edtulos, cada uno de los cuales documenta y contextualiza el trabajo de escritoras pioneras que desafiaron, en distinto grado, los par\u00e1metros sociales y culturales de su \u00e9poca. La edici\u00f3n se nutre de transcripciones y no incluye facs\u00edmiles, fotograf\u00edas u otro tipo de reproducciones.<\/p>\n Los inicios conservadores<\/strong><\/p>\n El primer cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado a Do\u00f1a Mar\u00eda Retazos (1821), la publicaci\u00f3n del Padre Francisco de Casta\u00f1eda. Detr\u00e1s de este heter\u00f3nimo, la voz de la mujer se erig\u00eda como un artificio ret\u00f3rico que emulaba y reforzaba el universo simb\u00f3lico asignado a lo femenino. Su estilo era sat\u00edrico y mordaz: se enmascaraba en personajes y ap\u00f3crifos que vociferaban en contra de las reformas rivadavianas.<\/p>\n La Aljaba<\/em>\u00a0(1830) y\u00a0La Camelia<\/em>\u00a0(1852) fueron, estrictamente, los primeros peri\u00f3dicos escritos por mujeres y destinados a ellas. Ninguno de los dos, sin embargo, propuso cambios dr\u00e1sticos: se centraron en los principios de la religi\u00f3n y la moral sin transgredir el entorno del hogar hacia la esfera p\u00fablica. Desde\u00a0La Aljaba<\/em>, Petrona Rosende de Sierra proclamaba una acci\u00f3n educadora.\u00a0La Camelia<\/em>, en cambio, de posici\u00f3n unitaria, pugnaba por \u201cla igualdad entre los sexos\u201d sin cuestionar las desigualdades al interior del g\u00e9nero ni \u201clos l\u00edmites de la propia naturaleza\u201d. Adoptaba un tono ir\u00f3nico y caballeresco que interpelaba de igual a igual al propio Bartolom\u00e9 Mitre. Este peri\u00f3dico, fundado por la docente Rosa Guerra, trajo la novedad de la escritura colectiva y la interpelaci\u00f3n a las mujeres a formar sus propias ideas.<\/p>\n El tercer cap\u00edtulo ensalza la hoy ic\u00f3nica y fetichizada figura de Juana Manso. Periodista, traductora y escritora antirrosista, sost\u00e9n de una familia monomarental, emprendi\u00f3 la tarea a la vez pedag\u00f3gica y pol\u00edtica de \u201centretener para ilustrar\u201d. El 1 de enero de 1854, al retorno de su exilio en R\u00edo de Janeiro y Montevideo, fund\u00f3\u00a0\u00c1lbum de Se\u00f1oritas,<\/em>\u00a0cuyas secciones reflejaban las ocupaciones t\u00edpicamente femeninas -dibujo, teatro, m\u00fasica, moda, correspondencia y molder\u00eda- pero que tambi\u00e9n incluy\u00f3 columnas instructivas como estrategia para promover el acceso al conocimiento cient\u00edfico. Recurri\u00f3 al follet\u00edn como veh\u00edculo de ideas republicanas y adopt\u00f3 una impronta latinoamericanista que, contradictoriamente, tomaba a los Estados Unidos como modelo de civilizaci\u00f3n y progreso. En sus p\u00e1ginas, reflej\u00f3 como principales preocupaciones el sometimiento y la cosificaci\u00f3n de las mujeres blancas; en particular, de pobres y prostitutas.<\/p>\n \u00c1lbum de Se\u00f1oritas<\/em>\u00a0dej\u00f3 de publicarse ocho semanas despu\u00e9s de su aparici\u00f3n. Seg\u00fan Borovsky, su af\u00e1n de germinar en tierra \u201cdura como la roca\u201d lo conden\u00f3 a una muerte prematura por falta de suscriptoras, como castigo a su insolencia y tono vehemente. Juana Manso iba a ser la primera mujer miembro de la Comisi\u00f3n Nacional de Escuelas. Algunas de sus ideas iban a ejercer influencia inmediata sobre el programa educativo de Sarmiento y tres d\u00e9cadas despu\u00e9s se iban a plasmar en la Ley de Educaci\u00f3n Com\u00fan, Gratuita y Obligatoria.<\/p>\n Tambi\u00e9n\u00a0La Alborada del Plata<\/em>\u00a0(1877) convoc\u00f3 a la unidad y el progreso de las \u201cflamantes rep\u00fablicas\u201d pero su apuesta autodeclarada fue a la emancipaci\u00f3n cultural. El semanario internacional se propon\u00eda rescatar las lenguas originarias de la infancia y difundir la literatura americana. Su fundadora, Juana Manuela Gorriti, hija y sobrina de dos gobernadores de Salta, fue una escritora respetada que cont\u00f3 con la adhesi\u00f3n de Avellaneda, Mitre y Sarmiento pero que ejerc\u00eda el periodismo amateur con una libertad acotada al servicio de jurados censores y dentro de ciertos l\u00edmites que elud\u00edan la pol\u00e9mica. En la misma l\u00ednea de opini\u00f3n matizada, de trato amable y cercano al poder pol\u00edtico,\u00a0B\u00facaro Americano<\/em>\u00a0(1896), de Clorinda Matto de Turner, reconoci\u00f3 en la prensa una oportunidad para que las escritoras de habla hispana afianzaran su perfil profesional. Incluy\u00f3 homenajes tanto a las referentes de la sociedad conservadora como a las representantes de los nuevos roles. Para entonces, diarios como\u00a0La Prensa<\/em>\u00a0y\u00a0La Naci\u00f3n<\/em>\u00a0ya inclu\u00edan art\u00edculos de colaboradoras femeninas. Matto de Turner, sin embargo, se opuso abiertamente a la ampliaci\u00f3n de derechos de las trabajadoras menos favorecidas: especialmente a la agremiaci\u00f3n y a la \u201cinsensatez\u201d de las huelgas.<\/p>\n Las mujeres en la prensa pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n En 1896, un grupo de militantes amparadas en el anonimato publica\u00a0La voz de la mujer<\/em>, peri\u00f3dico comunista-an\u00e1rquico editado en la semiclandestinidad, que reflejaba una propuesta de cambio radical de la sociedad. Tambi\u00e9n constitu\u00eda una novedad su suscripci\u00f3n de car\u00e1cter voluntario y su distribuci\u00f3n gratuita.<\/p>\n \u201cNi dios, ni patr\u00f3n, ni marido\u201d fue la consigna que enarbol\u00f3 la denuncia de la doble explotaci\u00f3n y que areng\u00f3 a las obreras, mayormente inmigrantes que trabajaban en condiciones deplorables y cobraban menos que los hombres, a rebelarse para exigir su \u201cparte de placeres en el banquete de la vida\u201d. Estas escritoras, no solo constru\u00edan a lavanderas, planchadoras, cocineras y textiles como p\u00fablico lector, sino que promov\u00edan la lectura en grupos y alentaban la alfabetizaci\u00f3n, al tiempo que visibilizaban la situaci\u00f3n de sus destinatarias y los abusos de toda \u00edndole que sobre ellas reca\u00edan.<\/p>\n Borovsky documenta a lo largo de este ante\u00faltimo cap\u00edtulo los modos en que, n\u00famero tras n\u00famero, combatieron la violencia machista, la autoridad jur\u00eddica patriarcal y las normas que regulaban sus derechos civiles en la sociedad burguesa; proclamaron el amor libre, el acceso igualitario a la educaci\u00f3n, la abolici\u00f3n de la servidumbre dom\u00e9stica y sexual y animaron a las mujeres a adue\u00f1arse de sus cuerpos.<\/p>\n Finalmente, el libro dedica sus \u00faltimas p\u00e1ginas a\u00a0Nuestra Causa<\/em>\u00a0(1919), \u00f3rgano de la Uni\u00f3n Feminista Nacional, vinculado a organizaciones \u201cde libre pensamiento\u201d, a la UCR y al Partido Socialista, atribuy\u00e9ndole una mayor consonancia con la agenda local, tambi\u00e9n plasmada en otras publicaciones como\u00a0El Mundo, El Hogar\u00a0<\/em>y\u00a0Caras y Caretas<\/em>. El peri\u00f3dico, que tuvo como colaboradoras a Alicia Moreau de Justo, Julieta Lanteri, Cecilia Grierson y Elvira Rawson, sostuvo como principal demanda el derecho al sufragio, encabez\u00f3 la lucha contra la trata e impuls\u00f3 tempranamente la educaci\u00f3n sexual. Estas mujeres, mayormente universitarias, llevaban la propaganda sufragista a f\u00e1bricas, inquilinatos y talleres.<\/p>\n Unas y otras<\/strong><\/p>\n El valor del libro reside principalmente en la recuperaci\u00f3n, sistematizaci\u00f3n y contextualizaci\u00f3n de estas publicaciones y biograf\u00edas.<\/p>\n Las primeras fundadoras, creadoras de sus propios medios de prensa, enfrentaron condiciones adversas, desafiaron la descalificaci\u00f3n y se hicieron visibles desde distintas posiciones en tensi\u00f3n entre el conservadurismo y la avanzada; propusieron a sus suscriptoras un contrato muy vinculado a la literatura, que las reconoc\u00eda como p\u00fablico lector pero que exclu\u00eda a las mayor\u00edas. En este primer grupo, la selecci\u00f3n de Borovsky recorta una serie de publicaciones que tienen en com\u00fan una perspectiva poco disruptiva, m\u00e1s femenina que feminista, en el doble sentido de que no pueden ser inscriptas en movimientos concretos y de que tuvieron como l\u00edmites claros e irrenunciables a las banderas de la maternidad, Dios y la Patria. Ideados por escritoras no profesionales que pose\u00edan cierto capital social, estos peri\u00f3dicos se dirigieron a las mujeres alfabetizadas que dispon\u00edan de medios suficientes. Mayormente no lograron sostener su financiamiento y, tras unos pocos n\u00fameros, casi todos discontinuaron su entrega.<\/p>\n El segundo grupo, en cambio, inaugura la participaci\u00f3n de las mujeres como productoras de discursos en la escena pol\u00edtica. Por un lado, la voz de las comunistas- anarquistas, plasmada en sus consignas disruptivas, construye posiciones de avanzada y se dirige a las obreras inmigrantes en su propia lengua, interpel\u00e1ndolas desde sus condiciones de explotaci\u00f3n cotidianas. Por el otro, el movimiento feminista ilustrado, embarcado en la lucha por el sufragio, que tiende lazos con la agenda de derechos y el orden social de su \u00e9poca.<\/p>\n Borovsky claramente toma posici\u00f3n por estas \u00faltimas, de quienes destaca su capacidad de coordinar entre ilustraci\u00f3n y acci\u00f3n y su potencial para dignificar a la mujer a trav\u00e9s de la ampliaci\u00f3n de derechos civiles, pol\u00edticos y laborales. La editora esboza una serie de cr\u00edticas a quienes acusa de falta de cooperaci\u00f3n con otros medios de prensa y de subsumir la lucha de las mujeres a la propaganda anarquista, entre las que deplora la menci\u00f3n expl\u00edcita a la sexualidad, el ataque a la familia y el furioso anticlericalismo que, seg\u00fan ella, pudieran haber escandalizado y ahuyentado a lectoras inmigrantes y argentinas. Su opci\u00f3n por el reformismo y la vigencia de las instituciones garantizan la consonancia con el devenir de los partidos burgueses y la reenv\u00edan, de este modo, dentro de los mismos l\u00edmites que, tantas veces subray\u00f3, experimentaban las pioneras.<\/p>\n <\/p>\n Fuente para DDF: Andrea Marina D’Atri<\/a> Biblioteca virtual<\/a> – Agenda feminista<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mujeres de prensa (1820- 1920) La edici\u00f3n al cuidado de Luisa Borovsky presenta un recorrido comentado por el primer siglo de periodismo en nuestro pa\u00eds hecho por y para mujeres. Por\u00a0Eugenia Berm\u00fadez El lugar social de la mujer en los medios de comunicaci\u00f3n es un juego de presencias y ausencias. 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\nPublicada en Prensa Obrera\u00a0<\/a><\/p>\n