feminista<\/a>\u00a0que se centre en la calle.<\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 un feminismo bastardo?<\/b><\/p>\n
En muchos sentidos, el feminismo se ha manejado de forma demasiado tradicional que en vez de una enunciaci\u00f3n de los feminismos, es la condici\u00f3n de ser mujeres. Yo creo que ese es un lugar, simplificador, peque\u00f1o y escaso. Es un corset, pr\u00e1cticamente, que ha sido capturado por un status quo, porque ser mujer no quiere decir nada, es solo un dato biol\u00f3gico.<\/p>\n
Al mismo tiempo, el neoliberalismo nos ha introducido una domesticaci\u00f3n, donde el lugar de enunciaci\u00f3n es la identidad, entendida como un lugar fijo y estanco. Determinado por un conjunto de limites. Por un ejemplo, \u201csoy ind\u00edgena\u201d, un lugar de enunciaci\u00f3n; \u201csoy afro\u201d, un lugar de enunciaci\u00f3n, etc.<\/p>\n
Lo que hago yo con el feminismo bastardo es construir un lugar que es un abismo. Un lugar de enunciaci\u00f3n que no es identitario, un lugar de enunciaci\u00f3n que pretende romper con esos marcos identitarios de legitimidad, es decir, un lugar entre. Nunca eres solo india, solo mujer o solo afro \u00bfD\u00f3nde ponemos a la \u201ccuate\u201d que es india, gorda y discapacitada?<\/p>\n
Por otro lado, a m\u00ed me interesa mucho el bastardismo como una apertura de una corriente filos\u00f3fica, pol\u00edtica y for\u00e1nea en un lugar mal llamado Am\u00e9rica Latina, porque no es Am\u00e9rica ni es Latina, sino el culo del mundo. En lo bastardo, yo planteo la violencia como origen, como lugar de la historia, la necesidad de resolver los racismo, y castigo corporal de lo que vivimos a partir de la interpretaci\u00f3n y la necesidad traum\u00e1tica de negar la violaci\u00f3n como origen. Por eso me declaro la hija de la violada y el violador.<\/p>\n
Bajo lo que t\u00fa mencionas, \u00bfC\u00f3mo percibes el feminismo en Latinoam\u00e9rica?<\/b><\/p>\n
Yo hablo de muchos feminismo que no son posibles de catalogar como m\u00e1s validos o menos v\u00e1lidos unos respectos de los otros. Yo planteo una visi\u00f3n de conjunto de feminismo que implique feminismo en pluralidad. Exijo la ampliaci\u00f3n de la noci\u00f3n de pluralidad a la totalidad de feminismos, eso quiere decir, que si hay 20 feministas en un espacio, hay 20 feminismos. Porque el feminismo es una especie de bricolaje, que lo aprendes t\u00fa, no es un aprendizaje en un master de g\u00e9nero que te cuesta 4.000 euros y que te lo da la Universidad de Barcelona.<\/p>\n
El feminismo es una lectura muy personal y directa. Esa es una lectura mucho m\u00e1s s\u00f3lida, por eso a m\u00ed me gusta hablar de un feminismo intuitivo. Yo creo que sobre estos feminismos interesantes y fabuloso, hay dos problemas. Uno es la necesidad de construir un horizonte en que confluyamos. Por otro lado, tenemos la ofensiva que, a trav\u00e9s de la \u201conegisaci\u00f3n\u201d del escenario de la luchas de las mujeres y la introducci\u00f3n de \u201cempoderaci\u00f3n\u201d de la mujer, por ejemplo, ha defendido una candidatura fascista como la de Keiko Fujimori. \u201cAh, porque es mujer\u201d, eso es solo un dato biol\u00f3gico.<\/p>\n
Tenemos que separar este escenario plural de lo que es la imposici\u00f3n neoliberal de g\u00e9nero, quitarnos el corset eurocentrado que nos impone el paradigma del derecho de las mujeres. Porque con la excusa de lucha por los derechos de las mujeres, las mujeres blancas y de clase alta van agarrando espacios de poder y visibilidad. Tenemos que separarnos de ah\u00ed y proponer un enfoque antisist\u00e9mico de transformaci\u00f3n social.<\/p>\n
En tu libro planteas la \u201cdespatriarcalizaci\u00f3n\u201d y justo con lo que mencionabas acerca de la transformaci\u00f3n, \u00bfcrees que el feminismo debe enfocarse en este cambio antes que la lucha por derechos?<\/b><\/p>\n
Totalmente. La despatriarcalizaci\u00f3n es una tesis construida y escrita por m\u00ed, en el proceso constituyente boliviano, que fue plagiada con abuso y violencia por parte del gobierno de Evo Morales. La lucha por derecho de las mujeres y la despatriarcalizaci\u00f3n son proyectos antag\u00f3nicos. La despatriarcalizaci\u00f3n es la afectaci\u00f3n de estructuras de poder patriarcal, y el paradigma de derecho de las mujeres parte de la vista colonial, racial y ecocida, que lo \u00fanico que le falta es incluir mujeres.<\/p>\n
Esta despatriarcalizaci\u00f3n no funciona sin la descolonizaci\u00f3n, van de la mano, ya no puede realizarse uno sin el otro. Adem\u00e1s, nos enfrenta a un nuevo sujeto que es m\u00e1s que el mujeres vs. hombres, sino en el que todas las aristas de la complejidad social entran en juego.<\/p>\nMar\u00eda Galindo: \u201cLas mujeres de esta parte del mundo estamos en un proceso de sublevaci\u00f3n\u201d<\/figcaption><\/figure>\nEsto me parece muy interesante porque, a pesar de que se est\u00e1n incluyendo leyes con \u201cenfoque de g\u00e9nero\u201d en los Estados, hasta ahora, los cambios no se sienten. No hay una correcta fiscalizaci\u00f3n. La cifra de feminicidios sigue siendo la misma.<\/b><\/p>\n
La ley no se cumple porque, primero, tiene un car\u00e1cter ret\u00f3rico, meramente discursivo. Segundo, porque tiene un car\u00e1cter bals\u00e1mico, porque calma el conflicto pol\u00edtico entre cuerpo de las mujeres y patriarcado, porque se responde jur\u00eddicamente a algo que es pol\u00edtico. Pero, sobre todo, no se cumple la ley porque tu cuerpo no es digno de esa ley. Cuando matan a una joven de la clase alta blanca, ah\u00ed hay polic\u00edas, hay juez, hay sentencia carcel, hay movilizaci\u00f3n. Cuando matan a una trabajadora sexual, es un cuerpo desechable que va a la cr\u00f3nica roja, porque su cuerpo no es digno de la ley.<\/p>\n
A partir de lo que mencionas, que solo el Estado legisla en g\u00e9nero para calmar el conflicto, \u00bfc\u00f3mo desde el feminismo debemos ver al Estado? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n deber\u00edamos tener con \u00e9l?<\/b><\/p>\n
Yo creo que hemos adolecido a trav\u00e9s de la tecnocracia de Estado en que los feminismos son estadoc\u00e9ntricos, donde lo que se hace es pedir una ley o pararse en frente del Gobierno y pedir unas cuantas diputadas, sin atribuirse la fuerza de interpelar la estructura. Desde mi punto de vista, creo que es muy importante generar imaginarios, formas de lucha que no sean estadoc\u00e9ntricos, sino que sean \u201ccallec\u00e9ntricos\u201d, por decirlo de alguna manera.<\/p>\n
Las mujeres entendemos que la calle es el \u00fanico escenario de las democracias \u2013 en este mundo mal llamado Am\u00e9rica Latina\u2013 donde se tienen que generar di\u00e1logos propios. No es que t\u00fa tengas que dialogar con la sociedad a trav\u00e9s del Estado, porque sino tienes a alguien que siempre te tiene que traducir. La lucha social es la construcci\u00f3n de lenguajes y de una nueva sem\u00e1ntica que el Estado no entienda.<\/p>\n
Ahora yo no digo que hay que dejar al Estado en paz, lo que yo estoy diciendo es No al Estadocentrismo, No a hablar el idioma del Estado, porque cuando t\u00fa hablas tu propio idioma \u2013 y en eso yo soy testigo \u2013 y este no te entiende, se pone muy ansioso y no te puede traducir. Eres como un jaboncillo que se le escapa de las manos y tu lucha resulta mucho m\u00e1s interesante.<\/p>\n
Concuerdo. Por ejemplo, en Per\u00fa, pas\u00f3 que ten\u00edamos primero a Anah\u00ed Durand, que se identificaba como feminista, en la cartera la Mujer y, por decisiones de Castillo, pasamos a Katy Ugarte que ten\u00eda un discurso m\u00e1s conservador.<\/b><\/p>\n
Me encanta el ejemplo que has puesto porque este es muy ilustrativo del hecho f\u00edsico, ya que para el Estado una mujer es equivalente a otra mujer, a pesar de que una vaya colgada de una biblia y la otra, de otro ideario pol\u00edtico. A Castillo le da lo mismo poner lo mismo una que otra, y no lo digo por racismo o porque \u00e9l no entienda nada. Es que hay cosas que a \u00e9l no le interesa entender. \u00c9l no es \u00e9l, sino que es un resultado de un proceso de destituci\u00f3n de una \u00e9lite racista y colonial, que tiene que saber respetar.<\/p>\n
Exacto porque, desde espacios feministas, se apoy\u00f3 a Castillo, ya que se entendi\u00f3 que Keiko Fujimori, a pesar de que usaba el discurso de \u201cempoderamiento\u201d de la mujer, tra\u00eda un discurso vac\u00edo de este.<\/b><\/p>\n
Estoy de acuerdo, porque varias autoras hemos explicado los mecanismos a trav\u00e9s de los cuales las mujeres representamos el soporte principal del patriarcado, desde nuestro trabajo de crianza gratuito, trabajo dom\u00e9stico gratuito que traducimos como amor y formar de complicidad con estructuras patriarcales. Entonces hay que desmitificar que el patriarcado es hombres vs. mujeres, sino es una construcci\u00f3n hist\u00f3rica que hay que develar c\u00f3mo esta construida.<\/p>\n
Por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo esta construido el patriarcado peruano? Por supuesto que Keiko Fujimori es figura destacada del patriarcado peruano, pero tambi\u00e9n Castillo, aunque uno y otro no equivalgan lo mismo, y esto representa un doble desaf\u00edo para repensar para las mujeres peruanas. Si ustedes comprendieron muy bien que Castillo era un opci\u00f3n de destituci\u00f3n de \u00e9lites coloniales y racistas, hoy le toca a Castillo comprender que ese proceso de destituci\u00f3n no es suyo, sino un gigante bloque cultural y pol\u00edtico del que las feministas somos parte.<\/p>\n
Para volver un poco al tema de despatriarcalizaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo contemplas que este deber\u00eda incluirse en la lucha feminista y qu\u00e9 tarea pendiente tenemos en esta?<\/b><\/p>\n
Con el proceso de despatriarcalizaci\u00f3n, yo planteo que sucede en tres estructuras. La primera estructura es un proceso que est\u00e1 sucediendo ahorita y que simplemente no le hemos dado nombre y cuerpo. Las mujeres de esta parte del mundo estamos en un proceso de sublevaci\u00f3n a gran escala, por eso nos est\u00e1n matando. Todos los d\u00edas las noticias dicen \u201cla mataron porque no se defendi\u00f3\u201d, nunca dicen \u201cla mataron porque fue a la Polic\u00eda, esta no les hizo caso y no la crey\u00f3 digna\u201d. V\u00e1yanse al cuerno.<\/p>\n
Otro ejemplo. Yo soy catedr\u00e1tica y cuando entro a una clase, digo: \u201cLevanten la mano las hijas de exitosas empresarias o periodistas\u201d, y ni una levanta la mano. Cuando digo: \u201cLevanten la mano las hijas de cocineras, ambulantes, de comerciantes que no han terminado la primaria\u201d, todas levantan la mano. Pero qu\u00e9 est\u00e1n haciendo ah\u00ed estudiando sociolog\u00eda, antropolog\u00eda o filosof\u00eda. C\u00f3mo le explican a su madre que de la venta de gelatina tienen que pagar una carrera abstracta que no les va dar dinero. Entonces, yo le llamo a todo eso el proceso de despatriarcalizaci\u00f3n y que est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n
Por otro lado, este escenario necesita una lectura pol\u00edtica y cultura. Necesitamos generar estos discursos como este en el Feminismo Bastardo y otros aportes m\u00e1s de otras autoras. Adem\u00e1s, creo que tenemos la tarea pendiente de hilvanar un bloque popular que confluya las identidades y discursos feministas.<\/p>\n
Sobre la autora<\/strong><\/p>\nGalindo se describe como \u00e9tnicamente bastarda, socialmente abajista, GLTB (Gorda, lesbiana y terca boliviana), intelectualmente monumento arqueol\u00f3gico y cocinera de oficio. No obstante, tambi\u00e9n es una conocida escritora, activista y artista que ha publicado decenas de libros y escribe art\u00edculos y ensayos en medios acad\u00e9micos e independientes que se publican en diversos pa\u00edses del mundo.<\/p>\n
Fuente para DDF: Enrique Stola<\/a> La Rep\u00fablica<\/a><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La pensadora feminista boliviana lleg\u00f3 al Per\u00fa para presentar su libro \u201cFeminismo Bastardo\u201d, una tesis que habla de despatriarcalizar los estados y que centra su mirada en los diferentes feminismos latinoamericanos. Luc\u00eda Castro luciacastro.glr@gmail.com Mar\u00eda Galindo, la gran pensadora boliviana, lleg\u00f3 al Per\u00fa, a\u00a0La Casa de la Literatura Peruana\u00a0para presentar su libro\u00a0\u201cFeminismo Bastardo\u201d, un escrito […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":63294,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":15,"footnotes":""},"categories":[1067,8,4,32],"tags":[5068,666,694],"class_list":["post-63287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-agenda-feminista","category-entrevistas","category-medios","category-mujeres","tag-feminismo-bastardo","tag-libro","tag-maria-galindo"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\n
Mar\u00eda Galindo: \u201cLas mujeres de esta parte del mundo estamos en un proceso de sublevaci\u00f3n\u201d - Diario Digital Femenino<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Mar\u00eda Galindo, llev\u00f3 a Per\u00fa para presentar su libro "Feminismo bastardo", sostiene que despatriarcalizaci\u00f3n no funciona sin la descolonizaci\u00f3n.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/maria-galindo-las-mujeres-de-esta-parte-del-mundo-estamos-en-un-proceso-de-sublevacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mar\u00eda Galindo: \u201cLas mujeres de esta parte del mundo estamos en un proceso de sublevaci\u00f3n\u201d - Diario Digital Femenino\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Mar\u00eda Galindo, llev\u00f3 a 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