{"id":62104,"date":"2021-11-17T07:26:38","date_gmt":"2021-11-17T10:26:38","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=62104"},"modified":"2021-11-17T07:26:38","modified_gmt":"2021-11-17T10:26:38","slug":"ilse-fuskova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/ilse-fuskova\/","title":{"rendered":"Ilse Fuskova"},"content":{"rendered":"

Ilse Fuskova es un documental dirigido por Liliana Furi\u00f3 y Lucas Santa Ana. Recientemente estrenado puede verse en cine Gaumont, Espacios Incaa y tambi\u00e9n en Cine.ar PLAY. El film es un retrato de la vida de una de las activistas hist\u00f3ricas del feminismo y del lesbianismo en Argentina. Ilse ha transitado un camino fundamental para las nuevas luchas por los derechos civiles en el siglo XXI. Nacida en el seno de una familia de clase media, fue azafata, fue periodista, se pronunci\u00f3 feminista en 1978 en plena dictadura militar y en 1986, al regreso del Encuentro Latinoamericano de Mujeres de Bertioga se reconoci\u00f3 como lesbiana. Cre\u00f3 junto a Adriana Carrasco los Cuadernos de existencia lesbiana, \u00f3rgano fundamental para difundir sus ideas y se convirti\u00f3 en una figura clave cuando irrumpi\u00f3 en los principales medios de comunicaci\u00f3n en los 90 asumiendo su lesbianismo p\u00fablicamente, difundiendo conceptos y abriendo el debate a toda la sociedad.<\/p>\n

Por\u00a0Emiliano Samar<\/a>*
\npara\u00a0Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\nhttps:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Ilse-fuskuva.mp3<\/a><\/audio>\n

Escucha este art\u00edculo en la voz de\u00a0Marina Colado<\/strong><\/a><\/p>\n

Liliana Furi\u00f3 y Lucas Santa Ana, dos documentalistas con gran conocimiento de la historia de la luchas por los derechos de la comunidad LGBTIQ+, con documentales como Tango Queerido (2016) y El puto inolvidable, la historia de Carlos Jauregui (2016) en su haber, aportan en esta biograf\u00eda una historia social a trav\u00e9s del relato de la vida de una militante que hoy sigue inspirando con su pensamiento y acci\u00f3n a las nuevas generaciones.<\/p>\n

\"Ilse
Ilse Fuskova<\/figcaption><\/figure>\n

Los Cuadernos de Existencia Lesbiana creados por Ilse fueron un exitoso intento en Argentina de visibilizar a las lesbianas, buscando reconocer al \u201clesbianismo como una identidad sexual politizada, comunicando experiencias sexo-afectivas entre mujeres, generando autoconciencia y propiciando la visibilizaci\u00f3n. Las autoras de dichos documentos promov\u00edan la formulaci\u00f3n de un \u201cnosotras en clave lesbo-feminista que se opon\u00eda a una alteridad sist\u00e9mica construida por el \u201cpatriarcado\u201d y la \u201cheterosexualidad obligatoria\u201d. Cecilia Malnis en \u201cCartograf\u00eda del pensamiento lesbo-feminista\u201d as\u00ed lo describe.<\/p>\n

La periodista feminista Claudia Hinojosa se\u00f1ala que la r\u00edgida cultura sexual de otras \u00e9pocas\u00a0 no s\u00f3lo hac\u00eda inimaginables a las mujeres lesbianas sino que socialmente eran indiscutiblemente invisibles. Despu\u00e9s de siglos de silencio y sin memoria escrita al respecto, infiere que las mujeres lesbianas han estado durante la mayor parte de su historia o casadas con hombres o \u00abacompa\u00f1\u00e1ndose\u00bb unas a otras, sin espacios sociales ni opciones econ\u00f3micas para vivir sus relaciones amorosas abiertamente.<\/p>\n

El feminismo l\u00e9sbico como movimiento cultural se caracteriza por su perspectiva cr\u00edtica: cuestiona la posici\u00f3n de las mujeres y del colectivo LGBTIQ+ en la sociedad.<\/p>\n

Si bien el lesbianismo supo tener una relaci\u00f3n estrecha con los postulados feministas, han surgido tensiones frente a cuestiones de ciertos sectores del feminismo y del colectivo gay que invisibilizaban la problem\u00e1tica lesbiana al interior de los movimientos.<\/p>\n

Se instala el an\u00e1lisis cr\u00edtico de la heterosexualidad como una instituci\u00f3n que configura la subjetividad reproduciendo mandatos de obediencia, valores establecidos, pensamientos y emociones configurados desde presunciones relacionadas a la sexualidad y a los estereotipos de g\u00e9neros. La homosexualidad femenina transgrede las normas de la heterosexualidad como instituci\u00f3n, poniendo en cuesti\u00f3n los roles de g\u00e9nero,<\/p>\n

Deconstruyendo la jerarqu\u00eda sexual, la divisi\u00f3n sexual del trabajo y el desempe\u00f1o de las tareas de cuidados consideradas en un mundo patriarcal que dispone en su modelo de parejas y papeles masculino y femenino para las relaciones, el hogar y el trabajo. Esta posici\u00f3n frente al sistema de dominaci\u00f3n masculina y la sociedad patriarcal enfrenta adem\u00e1s mecanismos de poder y asimetr\u00edas que devienen en acciones discriminatorias, segregantes, violentas y lesbo-odiantes.<\/p>\n

\"\"Con el objetivo de desnaturalizar la heterosexualidad, se plantea que la heteronorma y su vinculaci\u00f3n el machismo, el patriarcado, el capitalismo y el colonialismo, reproducen la matriz de la desigualdad en materia de derecho y un desconocimiento respecto a las maneras de entender el amor, la multiplicidad identitaria y las relaciones afectivo-sexuales.<\/p>\n

Frente a las brechas y ausencias en la historia oficial de las mujeres en general y las lesbianas en particular, frente a las escrituras perif\u00e9ricas de relatos contados en masculino, frente a los preceptos de autores varones, blancos, \u201ceuropeos\u201d, vinculados al colonialismo y ciertos \u201cimperios\u201d, se vuelve urgente rastrear la historia, abrirla, recorrer sus intersticios para reponer en el mapa lo que escondieron las letras. Los movimientos del feminismo han recorrido muchos a\u00f1os de lucha, han generado escrituras y teor\u00eda, se han preguntado y repreguntado: trazaron caminos. Las filosof\u00edas y pol\u00edticas feministas son mucho m\u00e1s que un espacio de reflexi\u00f3n. Han sido vanguardia disruptiva y generaron el trazado concreto de un nuevo modo de mirar y mirarnos. En una sociedad compleja, desigual y fragmentada, el encuentro con las otras y los otros es clave. Los movimientos sociales, las agrupaciones, nos permiten encontrarnos en las diferencias para cruzar fronteras naturalizadas y reconocer tramas con sentido que habiliten las individualidades a la vez que se entiendan en contexto y colectivamente. Contin\u00faa siendo necesario construir una cultura social y pol\u00edtica en la que el derecho fundamental a ejercer la sexualidad y la afectividad libres de coerci\u00f3n, discriminaci\u00f3n y violencia se comprenda en tanto derecho indispensable de la identidad ciudadana y la convivencia democr\u00e1tica. En este sentido, los privilegios de los varones cis siguen evidenciando la desigualdad de g\u00e9nero incluso al interior en los movimientos de la diversidad. Ya sea cis o transg\u00e9nero, ser mujer y lesbiana a\u00fan con los cambios legislativos y los avances de transformaci\u00f3n cultural, sigue siendo un territorio de lucha por la igualdad, la visibilizaci\u00f3n, la justicia y la libertad.<\/p>\n

\"Ilse
Ilse Fuskova<\/figcaption><\/figure>\n

En este mundo contempor\u00e1neo los avances y las conquistas son el resultado de aquellas corrientes, agrupaciones y movimientos que desde su pr\u00e1ctica colectiva y comunitaria dejan ver con claridad que la visibilizaci\u00f3n de los g\u00e9neros, las sexualidades, las procedencias y las culturas, juega un rol fundamental en la conformaci\u00f3n plural y democr\u00e1tica de la sociedad. Acompa\u00f1an una contracultura que sigue abriendo caminos para quienes se animen a andarlos, en tr\u00e1nsito, con libertad. Dos documentalistas nos regalan la historia de una mujer que supo poner palabras a escenas silenciadas.<\/p>\n

A veces la pantalla es el grito para que los susurros puedan ser o\u00eddos.<\/p>\n

Y en este caso, Ilse es la voz.<\/p>\n

(*)\u00a0Columnista de\u00a0Diario Digital Femenino<\/a>
\n@emilianosamar<\/a>
\nemilianosamar@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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