{"id":61911,"date":"2021-11-03T08:43:34","date_gmt":"2021-11-03T11:43:34","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=61911"},"modified":"2021-11-03T08:43:34","modified_gmt":"2021-11-03T11:43:34","slug":"mi-mundo-privado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/mi-mundo-privado\/","title":{"rendered":"Mi mundo privado"},"content":{"rendered":"

La teor\u00eda queer y el mundo que se devela en sus desbordes.<\/p>\n

Por\u00a0Emiliano Samar<\/a>*
\npara\u00a0Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\nhttps:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Mi-mundo-privado.mp3<\/a><\/audio>\n

Escucha este art\u00edculo en la voz de\u00a0Marina Colado<\/strong><\/p>\n

Mi mundo privado en Argentina, es una pel\u00edcula independiente, estrenada en 1991, dirigida por Gus Van Sant y protagonizada por River Phoenix y Keanu Reeves.<\/p>\n

Mike Waters (River Phoenix) y Scott Favor (Keanu Reeves) son dos j\u00f3venes que se ganan la vida prestando servicios sexuales en las calles de Portland tanto a hombres como a mujeres. Mike es gay pero Scott solo tiene relaciones con otros varones a cambio de dinero. Ambos mantienen una amistad que se pone a prueba durante un viaje a Roma: Scott se enamora y Mike comprende que est\u00e1 a punto de perder a la \u00fanica persona importante en su vida.<\/p>\n

\"Mi
Mi mundo privado<\/figcaption><\/figure>\n

Esta curiosa road-movie es un cuento sobre el amor y la amistad, un drama con referencias a las relaciones familiares, un viaje de descubrimiento personal en las m\u00e1rgenes de la sociedad, pero tambi\u00e9n una obra maestra del cine LGBTIQ+, considerada una referencia de la cultura queer.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo queer?<\/p>\n

Representada en la sigla LGBTIQ+ precisamente por la letra \u201cQ\u201d, la palabra Queer viene del ingl\u00e9s y significa \u201cextra\u00f1o\u201d, \u201cpoco usual\u201d. Fue utilizado en su momento peyorativamente al referirse a las disidencias sexuales. Como sucede con muchas palabras, fueron apropiadas por los grupos adjetivados originariamente para luego cargarlos de sentido y orgullo. Esta palabra hoy se relaciona con una identidad sexual o de g\u00e9nero que no corresponde a las ideas pre establecidas. La Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos, en un\u00a0 documento publicado en noviembre de 2015, afirma que existen diferentes aproximaciones al t\u00e9rmino queer como categor\u00eda identitaria. Se considera al t\u00e9rmino como una categor\u00eda capaz de incluir el amplio abanico de orientaciones sexuales e identidades.<\/p>\n

El t\u00e9rmino describe orientaciones sexuales, identidades o expresiones de g\u00e9nero que no responden a la cisheteronorma de la sociedad, pero re\u00fane tambi\u00e9n mucho m\u00e1s que las clasificaciones conocidas, superando el binarismo y las categorizaciones tradicionalmente utilizadas al referir a la diversidad sexual, incluy\u00e9ndolas pero a su vez habilitando nuevas opciones.<\/p>\n

Las personas que se identifican como queer suelen situarse aparte del discurso y del estilo de vida que estereotipan o tipifican las diferentes identidades, incluso al interior de las comunidades LGBT. Algunos activismos queer se manifiestan como movimientos sociales antisistemas y anticapitalistas, movimientos de gente que no encaja en los moldes. Se caracterizan por escapar a las etiquetas. La pensadora feminista Eve Kosofsky Sedgwick define lo queer como \u201cuna red abierta\u201d cuyo alcance se relaciona con los elementos que constituyen el g\u00e9nero o la sexualidad y que \u201cno son (o no pueden ser) forzados a un significado monol\u00edtico\u201d.<\/p>\n

Elegimos, adoptamos, heredamos o nos imponen categor\u00edas, sobre ellas construimos parte de nuestra identidad. La teor\u00eda queer propone que en lugar de encorsetarnos con determinadas etiquetas que conforman nuestra identidad, transitemos por ellas. M\u00e1s que \u201cser\u201d, se trata de \u201cestar siendo\u201d, en tr\u00e1nsito, en experiencia, libremente.<\/p>\n

Lo queer entonces se presenta como un concepto fluido, inasible, indomable, radical, cambiante, irreverente, abierto y poroso. Esa es su fuerza y su poder. Rafael M\u00e9rida se\u00f1ala que los estudios queer desentra\u00f1an los modos en que el poder se inscribe en los sujetos y en los entornos socioculturales para reproducir la diferencia sexual dentro del sistema sexo\/g\u00e9nero, y agrega que dicha teor\u00eda \u201cimagina una sociedad descentrada, sin normas (…) y que este exceso es, en s\u00ed mismo, revolucionario y produce efectos de distorsi\u00f3n de cualquier binarismo\u201d. Ciertos procesos se enmarcan en el \u201csistema heterosexual\u201d como r\u00e9gimen pol\u00edtico y social cuyos modos de producci\u00f3n se inscriben \u201cen los cuerpos, los espacios y los discursos\u201d. Las implicancias de la formulaci\u00f3n \u201cnaturaleza y heterosexualidad\u201d encuentran en la cultura queer acciones disruptivas en las fronteras mismas de las disidencias, superando ideales rom\u00e1nticos y posiciones binarias.<\/p>\n

Con su traducci\u00f3n cercana a lo torcido o lo raro, la cultura queer engloba a quienes dan ese paso fuera del sistema normativo y hegem\u00f3nico. De acci\u00f3n pol\u00edtica y resistencia a la normalizaci\u00f3n, el estigma y la patologizaci\u00f3n, definir lo queer es una paradoja, es en s\u00ed misma una posici\u00f3n cr\u00edtica hacia la definici\u00f3n identitaria. En este sentido lo queer se convierte en un \u201cmovimiento post – identitario\u201d.<\/p>\n

Podr\u00edamos cuestionarnos si el auge de lo queer y del uso de este concepto no termina por transformarlo en otra identidad encorsetada, perdiendo as\u00ed su impronta disidente, liberadora y disruptiva.<\/p>\n

\"Mi
Mi mundo privado<\/figcaption><\/figure>\n

Se trata de andar la existencia sin la imperiosa necesidad de clasificarse, configur\u00e1ndose en la ruta mientras se la recorre. Salir del cors\u00e9 impuesto por la sociedad, sus mandatos, sus clich\u00e9s y de los postulados rom\u00e1nticos y opresores del sistema.<\/p>\n

La pel\u00edcula nos muestra la ruta desolada, la b\u00fasqueda de direcciones, la elecci\u00f3n por estar de un lado o de otro, el enfrentamiento con figuras familiares y las leyes, el descubrimiento de s\u00ed mismo y de la diferencia del otro. Y el amor, claro. Vivencias de estos dos rebeldes, en el borde de los bordes. Ni tan privado, ni tan un mundo un\u00edvoco de sendas unidireccionales. Una pel\u00edcula queer para tratar de nombrar algo inabarcable por definici\u00f3n.<\/p>\n

Torcer la tiran\u00eda de la \u201cnormalidad\u201d, vagabundear el mundo, volverlo propio y revelarlo, una celebraci\u00f3n insumisa a la que podemos asistir como tengamos ganas.<\/p>\n

(*)\u00a0Columnista de\u00a0Diario Digital Femenino<\/a>
\n@emilianosamar<\/a>
\nemilianosamar@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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