{"id":61436,"date":"2021-10-06T08:25:40","date_gmt":"2021-10-06T11:25:40","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=61436"},"modified":"2021-10-06T08:26:20","modified_gmt":"2021-10-06T11:26:20","slug":"maurice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/maurice\/","title":{"rendered":"Maurice"},"content":{"rendered":"

Maurice es una pel\u00edcula brit\u00e1nica basada en la novela hom\u00f3nima escrita por E. M. Forster. El filme dirigido por James Ivory fue protagonizado por James Wilby como Maurice, Hugh Grant como Clive y Rupert Graves como Alec. La historia se sit\u00faa en la Inglaterra victoriana a finales del siglo XIX. Maurice Hall es un joven que entabla amistad con su compa\u00f1ero de estudios Clive. Se siente atra\u00eddo por su amigo, pero paulatinamente queda claro que Clive no se atrever\u00e1 f\u00e1cilmente a la experiencia dado que est\u00e1 fuertemente ligado a la visi\u00f3n de la sociedad de lo que est\u00e1 bien y mal. Maurice adem\u00e1s conocer\u00e1 a Alec por qui\u00e9n tambi\u00e9n sentir\u00e1 atracci\u00f3n. Nuestro protagonista busca asesoramiento psiqui\u00e1trico para esto que le pasa, enamorarse y desear a otros hombres, y acude incluso a una cita con un hipnotista para intentar \u00abcurarse\u00bb.<\/p>\n

Por\u00a0Emiliano Samar<\/a>*<\/p>\n

Escucha este art\u00edculo en la voz de Marina Colado<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Maurice-por-Emiliano-Samar.mp3<\/a><\/audio>\n

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En el principio fue pecado, luego enfermedad y tambi\u00e9n delito. A lo largo de la historia la diversidad, siempre presente, fue clasificada y estigmatizada de acuerdo a par\u00e1metros sectarios, a dogmas religiosos y a prejuicios de \u00e9poca. En su libro, el periodista Osvaldo Baz\u00e1n, recupera ese recorrido acerca de las personas negadas por la historia oficial.\u00a0 El autor se refiere a la d\u00e9cada del \u00b480 y titula: \u201cEl furor sanitario: Los par\u00e1sitos de la escoria social, los fronterizos del delito, los comensales del vicio y de la deshonra\u201d. Y retoma luego, citando a un escritor de la \u00e9poca: \u201csentimientos anormales, esp\u00edritus que sobrellevan la fatalidad de herencias enfermizas o sufren la carcoma inexorable de las miserias ambientes\u201d. Es que antes de arribar a este presente vanguardista y de referencia internacional en t\u00e9rminos de libertades y ampliaci\u00f3n de derechos, nuestro pa\u00eds supo recorrer opresiones, desigualdades y discriminaciones donde el colectivo de la diversidad debi\u00f3 levantar banderas y voces, dejando en muchos casos la vida en esa lucha.<\/p>\n

La pel\u00edcula que inspira esta reflexi\u00f3n se estren\u00f3 en 1987. En esos a\u00f1os la homosexualidad figuraba a\u00fan en el listado de patolog\u00edas de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud. Este a\u00f1o la OMS ha publicado la nueva edici\u00f3n de su manual de enfermedades que saca tambi\u00e9n la transexualidad del cap\u00edtulo de trastornos. S\u00ed, reci\u00e9n este a\u00f1o. Se trata de un avance en el camino de la despatologizaci\u00f3n de la transexualidad. Esta edici\u00f3n entrar\u00e1 en vigor en 2022 para sustituir a la vigente desde 1990, a\u00f1o en que la homosexualidad sali\u00f3 de la lista. El activismo por la despatologizaci\u00f3n es una lucha emancipatoria, aunque los t\u00e9rminos mismos de esa emancipaci\u00f3n est\u00e9n tambi\u00e9n en disputa. Mauro Cabral, Director de GATE (Incidencia trans, de la diversidad gen\u00e9rica e intersex en acci\u00f3n) se\u00f1al\u00f3 oportunamente que la clasificaci\u00f3n ya tiene \u2013y va a tener\u2013 c\u00f3digos no patologizantes que permiten el acceso a servicios capaces de brindar asesoramiento y acompa\u00f1amiento, si fueran necesarios, sin la necesidad de diagn\u00f3stico alguno, c\u00f3digos generales que permiten su cobertura.<\/p>\n

Pese a las leyes vigentes en Argentina y los a\u00f1os que lleva la implementaci\u00f3n de la ESI, subsisten miradas que patologizan al colectivo LGBTIQ+ en ciertos sectores e instituciones, en particular aquellos que disfrazan, en desactualizadas lecturas religiosas, sus prejuicios sobre los hechos con los que avanza la historia. Victoria Auzmendi, en una entrevista que le realiza P\u00e1gina12, describe los \u201cmecanismos de sujeci\u00f3n psicol\u00f3gicos y econ\u00f3micos\u201d al relatar su experiencia reciente en un espacio del catolicismo tradicionalista en la Argentina. La autonom\u00eda de determinadas agrupaciones, asociaciones e instituciones alejadas de la mirada de quienes deber\u00edan bregar por una ciudadan\u00eda consciente y protegida, da lugar a acciones sectarias y de hostigamiento que, detr\u00e1s de ciertos postulados y creencias, avalan e incentivan la reclusi\u00f3n, la culpa y la auto flagelaci\u00f3n. Estos sectores encuentran nuevos modos de segregaci\u00f3n y dominaci\u00f3n. En su descripci\u00f3n la entrevistada cita definiciones de la instituci\u00f3n donde vivi\u00f3 durante cinco a\u00f1os y los impactos que produjeron en ella como mujer y lesbiana: \u201clas mujeres tienen m\u00e1s capacidad de sentir dolor, y eso es un \u201cprivilegio\u201d, y describe que no le permit\u00edan tener amigas \u201cmuy cercanas\u201d porque era visto como peligroso.<\/p>\n

Estas consideraciones sobre las libertades y la diversidad identitaria persisten en este presente contempor\u00e1neo y en este pa\u00eds que supo recorrer un largo camino para acceder a las libertades y a los derechos que hoy lo caracterizan. Las infancias y adolescencias que crecen en \u00e1mbitos fuertemente dogm\u00e1ticos o conservadores cuentan a\u00fan con grandes dificultades para reconocerse y visibilizarse en su disidencia. En este sentido la ESI es la normativa que garantiza desde la presencia del Estado y a trav\u00e9s de la Educaci\u00f3n una situaci\u00f3n igualitaria para las ni\u00f1eces.<\/p>\n

Diferente es la situaci\u00f3n en otros lugares del mundo. Mientras que en ciento veintitr\u00e9s naciones mantener relaciones sexuales con personas del mismo sexo no est\u00e1 castigado, en setenta pa\u00edses pertenecer al colectivo LGBTIQ+ es ilegal. Esto sin considerar aquellos territorios donde surgen impedimentos o los derechos civiles se ven sesgados. Hablamos de pa\u00edses donde no son casos recortados los que requieren atenci\u00f3n, sino que sus legislaciones consideran criminal el ejercicio de dichas identidades. Si bien hace d\u00e9cadas que entidades cient\u00edficas y organizaciones han reconocido a nivel internacional que la homosexualidad no es una patolog\u00eda, a\u00fan persisten miradas estigmatizantes que asocian la diversidad a cuestiones vinculadas a la desviaci\u00f3n de lo normal. Posiciones que buscan corregir o curar all\u00ed donde la subjetividad se corre del mandato hetero cis patriarcal. Estigmatizar calificando de enfermedad con base en la orientaci\u00f3n sexual, identidad de g\u00e9nero o expresi\u00f3n de g\u00e9nero, contin\u00faa siendo una de las principales causas de discriminaci\u00f3n y de violaci\u00f3n de derechos humanos. Contribuye incluso a actos de violencia y sostenimiento de estereotipos en diferentes partes del mundo.<\/p>\n

Estas categor\u00edas m\u00e9dicas patologizantes y estigmatizantes son utilizadas para justificar situaciones de sometimiento. Para las personas trans por ejemplo implica esterilizaciones, tratamientos hormonales, cirug\u00edas y evaluaciones psiqui\u00e1tricas de manera forzada o coercitiva. El condicionamiento, la imposici\u00f3n y las clasificaciones, creando obst\u00e1culos abusivos para el acceso de personas trans a transformaciones corporales seguras. Esto ha conducido a muertes prematuras y prevenibles que resultan de procedimientos inseguros y clandestinos. Tambi\u00e9n las personas lesbianas, gays, bisexuales y pansexuales siguen hoy siendo sometidas a tratamientos abusivos, nocivos y carentes de \u00e9tica a trav\u00e9s de las llamadas \u201cterapias de conversi\u00f3n\u201d o \u201cesfuerzos para corregir la orientaci\u00f3n sexual y la identidad de g\u00e9nero\u00bb. Tratamientos y procedimientos forzados, coercitivos o involuntarios.<\/p>\n

Los deseos, identidades, orientaciones, pr\u00e1cticas y relaciones sexuales, er\u00f3ticas y afectivas, y la autopercepci\u00f3n de g\u00e9nero responden al ejercicio de la libertad. Los organismos internacionales deber\u00edan ser garantes de dicha libertad y de la igualdad sin distinci\u00f3n. El \u00abderecho a tener derechos\u00bb deber\u00eda ser el canto a viva voz en todo el mundo, para modificar las premisas culturales discriminatorias y reforzar los valores de la solidaridad, la inclusi\u00f3n y el respeto de la diversidad en cada territorio.<\/p>\n

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Maurice<\/a> – Foto: Candela Reinares.<\/figcaption><\/figure>\n

En su Milonga Queer, la actriz, escritora, cantante y docente argentina Susy Shock canta: \u201cMe pegaste una etiqueta \/ antes de saber qui\u00e9n soy (…) Desperdiciaste tu vida \/ viendo quien es rara o no \/ pero lo m\u00e1s sorprendente \/ es que creas que la rara soy yo \/ despu\u00e9s sacaste una ley \/ que me discrimina a m\u00ed \/ despu\u00e9s sacaste una ley \/ que me legitima a mi \/ a m\u00ed no me des permiso \/ porque no te lo ped\u00ed\u201d.<\/p>\n

Definiciones cient\u00edficas que nos han \u201cenfermado\u201d para luego \u201ccurarnos\u201d, respondiendo a intereses y a modos de ver al mundo. Ni enfermos antes, ni curados luego. \u00bfExiste acaso algo m\u00e1s vital que la expresi\u00f3n del \u201cs\u00ed mismo\u201d, la libertad y la orgullosa visibilidad de ser con otras, otres y otros?<\/p>\n

En el final de la pel\u00edcula Maurice se adentra en un bosque para encontrarse con Alec, con quien se permite una relaci\u00f3n superando los prejuicios de la \u00e9poca. Nada que curar, todo por ir siendo.<\/p>\n

La diversidad es el saludable continuo de la vida.<\/p>\n

Maurice<\/a><\/p>\n