{"id":61063,"date":"2021-09-21T06:16:41","date_gmt":"2021-09-21T09:16:41","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=61063"},"modified":"2021-09-21T06:16:41","modified_gmt":"2021-09-21T09:16:41","slug":"los-muchachos-no-lloran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/los-muchachos-no-lloran\/","title":{"rendered":"Los muchachos no lloran"},"content":{"rendered":"

No es fobia, es odio.<\/p>\n

No es tolerar, es incluir.<\/p>\n

Boys don’t cry (titulada \u201cLos muchachos no lloran\u201d en Hispanoam\u00e9rica) es una pel\u00edcula estadounidense de 1999, dirigida por Kimberly Peirce y protagonizada por Hilary Swank y Chlo\u00eb Sevigny. Es una producci\u00f3n de cine independiente, basada en la historia real de Brandon Teena, un hombre transg\u00e9nero que adopta su identidad masculina y parece encontrarse a s\u00ed mismo y al amor en Nebraska, pero acaba siendo v\u00edctima de un crimen brutal de odio a manos de otros dos. Fue violado y asesinado el 31 de diciembre de 1993.<\/p>\n

\"Los
Los muchachos no lloran<\/figcaption><\/figure>\n

Por\u00a0Emiliano Samar<\/a>*
\nEscucha este art\u00edculo en la voz de Marina Colado<\/p>\nhttps:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Los-muchachos-no-lloran.mp3<\/a><\/audio>\n

La discriminaci\u00f3n es una matriz antigua que persiste, un engranaje profundamente arraigado en nuestros comportamientos sociales. Desde los chistes supuestamente inofensivos hasta aquellos actos de violencia, simb\u00f3lica o f\u00edsica, se deja de manifiesto la dificultad de comprender la diversidad que podemos llegar a desplegar como humanidad. Luchar contra la discriminaci\u00f3n ha sido no solo un ideal humanitario, sino el objetivo principal de movimientos sociales. Desde campa\u00f1as de comunicaci\u00f3n generadas por diferentes colectivos, hasta la letra misma de ciertos marcos legislativos en distintos puntos de este mundo, se sigue aguardando que la erradicaci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n sea una realidad concreta. Parte de la sociedad parece empecinada en hacer de la diferencia un argumento para la hostilidad o la marginaci\u00f3n, una humanidad variada y plural que sigue pretendiendo homogeneizarse en lugar de encontrar en las diferentes singularidades el valor agregado de la diferencia.<\/p>\n

La matriz de la discriminaci\u00f3n como forma din\u00e1mica de reproducci\u00f3n de\u00a0 desigualdad se yuxtapone con aquella que establece criterios de normalidad. La reproducci\u00f3n de estereotipos, la repetici\u00f3n de mandatos y la implementaci\u00f3n de determinadas pol\u00edticas institucionales, trazan una direcci\u00f3n que pretende la \u201cnormalizaci\u00f3n\u201d de las personas. Se legitiman las desigualdades sociales en el plano individual y colectivo. G\u00e9neros, etnias, orientaciones sexuales, coordenadas territoriales, etc, terminan volvi\u00e9ndose motivo de marginaci\u00f3n y violencia.<\/p>\n

Heredamos sentidos, los repetimos, contamos con instituciones que los regulan garantizando su perpetuaci\u00f3n. Y, como parte del mecanismo, la discriminaci\u00f3n en tanto pr\u00e1ctica social y relacional, se ocupa de sostener los bordes tranquilizadores de lo normal. Este mecanismo lo sostenemos a\u00fan sin saberlo. Reenviamos mensajes y reproducimos discursos de manera cotidiana. Eso va acompa\u00f1ando una marca social que favorece la irrupci\u00f3n de acciones m\u00e1s complejas que, lejos de la fobia, se traducen en odio. La carga moral est\u00e1 presente cotidianamente, en el n\u00facleo familiar, en el club, en peque\u00f1as conversaciones de pasillo, en el lugar de trabajo, en las comunidades de opini\u00f3n, en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

La discriminaci\u00f3n, directa o indirecta, expl\u00edcita o sutil, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, simb\u00f3lica o f\u00edsica, responde a una misma din\u00e1mica. El mundo visto y habitado desde una perspectiva\u00a0 androc\u00e9ntrica con foco en un supuesto var\u00f3n, blanco, adulto, heterosexual, sin discapacidad aparente, con patrimonio, genera relaciones de poder desiguales y conlleva a sociedades heteronormativas, discapacitantes, adultoc\u00e9ntricas, racistas y clasistas. Es imprescindible accionar, mover, dinamizar vastas transformaciones culturales que nos permitan dejar de hablar en t\u00e9rminos de \u201ctolerancia\u201d (como si fuese necesario \u201ctolerar\u201d a alguien diferente de m\u00ed) para incluirnos a todas, todes y todos. \u201cLa alteridad radical del otro es precisamente la posibilidad de enriquecimiento, supervivencia y transformaci\u00f3n m\u00e1s importante\u201d como dice el Plan Nacional contra la Discriminaci\u00f3n<\/a>.<\/p>\n

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Retomando el inicio de la nota: la fobia es un temor profundo, de rasgo intenso e irracional puede incluir el odio o antipat\u00eda por alguien o algo. All\u00ed la otredad se devela riesgo. En el odio propiamente dicho el otro es percibido como una amenaza que debe ser destruida. En ambos casos, algo se siente amenazado. Una masculinidad fr\u00e1gil, estereotipada y hegem\u00f3nica que se defiende de manera violenta, una identidad d\u00e9bil que se desarma ante la diferencia, una manada que se envalentona de manera arcaica sobre la indefensi\u00f3n, una doctrina impresa en la piel de la sociedad. El odio, sentimiento intenso y profundo de aversi\u00f3n y rechazo conlleva a acciones violentas, a maltratos e incluso a asesinatos. Es imperioso trabajar sobre la matriz de la discriminaci\u00f3n, tomar estos temas desde los entornos familiares, de socializaci\u00f3n y educativos. Tambi\u00e9n reconocer la implicaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, y la responsabilidad del estado, desde lo jur\u00eddico y legislativo, para garantizar la implementaci\u00f3n de las leyes, fortalecer la ampliaci\u00f3n de derechos y la protecci\u00f3n de todas las personas.<\/p>\n

Tenemos diariamente oportunidades concretas para desterrar y deconstruir los prejuicios y estereotipos sobre los que se asienta esa matriz socio-cultural sexista, heteronormativa y patriarcal. Peque\u00f1as acciones que podr\u00e1n determinar surcos nuevos donde sembrar la humanidad plural y libre a la que aspiramos. Podemos empezar a preguntarnos. Volvernos de a poco m\u00e1s interrogaci\u00f3n que certeza. Movernos y arriesgarnos m\u00e1s que repetir, sin cuestionar, pautas impuestas. Salir de la comodidad para aventurarnos. Y all\u00ed, donde otro hiera, donde alguien reinstale la matriz de la discriminaci\u00f3n y el prejuicio sordo, elevar la voz de quien haya sido vulnerado o silenciado. Porque la red se construye de manera colectiva, y de ese modo, podremos ser el salto necesario para aquel mundo que se avecina.<\/p>\n

Boys Don’t Cry<\/a><\/p>\n