{"id":60803,"date":"2021-09-11T00:00:43","date_gmt":"2021-09-11T03:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=60803"},"modified":"2021-09-11T00:00:43","modified_gmt":"2021-09-11T03:00:43","slug":"beatriz-ranea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/beatriz-ranea\/","title":{"rendered":"Beatriz Ranea: \u00abEl relato de la extrema derecha reconforta a hombres enfadados con los avances feministas y LGBTI\u00bb"},"content":{"rendered":"

Beatriz Ranea, la autora de ‘Desarmar la masculinidad’ reflexiona sobre c\u00f3mo la violencia, la heterosexualidad y la LGTBIfobia est\u00e1n entrelazadas con la creaci\u00f3n de un modelo tradicional de masculinidad<\/a> que se rearma ante los cambios sociales.<\/p>\n

Por\u00a0Ana Requena Aguilar<\/a>
\n@RequenaAguilar<\/a><\/p>\n

\"Beatriz
Beatriz Ranea: \u00abEl relato de la extrema derecha reconforta a hombres enfadados con los avances feministas y LGBTI\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

La soci\u00f3loga Beatriz Ranea (Madrid, 1985) public\u00f3 hace unas semanas\u00a0Desarmar la masculinidad<\/em>\u00a0(Editorial Catarata), un libro en el que repasa las claves de lo que se ha llamado la ‘masculinidad hegem\u00f3nica’ y por qu\u00e9 es una de las herramientas del patriarcado que urge desmontar. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es ser hombre? No hay una respuesta \u00fanica: ser hombre es un proceso de encarnaci\u00f3n de los mandatos y pruebas de la masculinidad (…) Cualquier fisura en su demostraci\u00f3n de la masculinidad puede repercutir de forma negativa en la proyecci\u00f3n de hombr\u00eda que reciben del resto de varones y, por tanto, hacerles perder el estatus de masculinidad\u00bb, dice en uno de los pasajes. Las reflexiones de Ranea arrojan luz sobre c\u00f3mo la violencia, la heterosexualidad y la LGTBIfobia est\u00e1n entrelazadas con la creaci\u00f3n de ese modelo tradicional de masculinidad que parece rearmarse ante los cambios sociales que le amenazan.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera tiene que ver esta violencia LGTBIf\u00f3bica que estamos viendo con la masculinidad tradicional?<\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n se explica desde la propia construcci\u00f3n del modelo de masculinidad<\/a> normativo, que est\u00e1 marcadamente vinculado a la homofobia. Un hombre que quiere ser reconocido como un ‘hombre de verdad’ en una sociedad patriarcal tiene que mostrarse heterosexual. La heterosexualidad es uno de los pilares de la masculinidad hegem\u00f3nica. Para eso, no solo tienes que mostrar tu deseo por las mujeres, hipersexualiz\u00e1ndolas y haciendo comentarios y teniendo conducta machistas, sino que tambi\u00e9n tienes que demostrar que no eres homosexual para demostrar tu hombr\u00eda. Eso va ligado a tratar la homosexualidad como una devaluaci\u00f3n de la masculinidad: desde hacer chistes hom\u00f3fobos a humillaciones o episodios de violencia que se materializa en los cuerpos de quienes no cumplen con la masculinidad hegem\u00f3nica.<\/p>\n

La heterosexualidad es, por tanto, uno de los pilares de la construcci\u00f3n de la masculinidad. \u00bfHay que problematizar la heterosexualidad?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. Problematizar la heterosexualidad es ponerla sobre la mesa porque tradicionalmente se ha entendido como ‘lo normal’ y ‘lo natural’ y, por tanto, no ha sido cuestionada. Eso pasa tambi\u00e9n con la masculinidad: como los hombres han sido el sujeto universal, a quien se ha analizado es a ‘la otras’, a las mujeres o a los sujetos no hegem\u00f3nicos. La heterosexualidad es uno de los ejes sobre los que se articula el patriarcado. Es una opci\u00f3n sexual, s\u00ed, pero hay que subrayar que trasciende la mera opci\u00f3n personal y que hay que pensarla como todo un sistema. Las personas heterosexuales nunca han sufrido violencia por el hecho de serlo. A trav\u00e9s de la heterosexualidad tambi\u00e9n se establecen relaciones de jerarqu\u00eda sobre las mujeres y sobre otros hombres.<\/p>\n

Y otro de los pilares ser\u00eda entonces la violencia. \u00bf’Ser hombre’ significa estar atravesado, de alguna manera, por la agresividad y la violencia?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, la normalizaci\u00f3n de la violencia. Para explicar esto me gusta referirme a lo que explica Rita Segato sobre la ‘pedagog\u00eda de la crueldad’ como algo que atraviesa la socializaci\u00f3n masculina. Los hombres no nacen, se hacen. Los ni\u00f1os no nacen con esa interiorizaci\u00f3n del ejercicio de la violencia pero a medida que van siendo socializados en la masculinidad, y m\u00e1s cuando viven en entornos donde esos mandatos no se cuestionan, aprenden que la violencia o la amenaza de ejercerla es un recurso que los hombres tienen para exhibir su masculinidad, para obtener reconocimiento o como herramienta para afrontar los conflictos.<\/p>\n

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Desde que emerge el feminismo, a cada avance le siguen momentos de contraofensiva que representa esos avances como una aut\u00e9ntica amenaza al orden social establecido, a lo que llaman el orden natural de las cosas.<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

Esa normalizaci\u00f3n de la violencia implica tambi\u00e9n la represi\u00f3n de la empat\u00eda. A los ni\u00f1os se les va inhibiendo la empat\u00eda, y eso facilita el ejercicio de la violencia ante las personas que consideras diferentes o una amenaza, a las que se deshumaniza. A veces se habla del analfabetismo emocional de los hombres por esa represi\u00f3n de la empat\u00eda y los cuidados, pero las emociones que s\u00ed se les potencia son las que tienen que ver con la ira y el enfado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando con el modelo tradicional de masculinidad? Por un lado, parece que se resquebraja pero al mismo tiempo podr\u00edamos decir que se est\u00e1 rearmando o replegando.<\/strong><\/p>\n

Conviven las dos tendencias. Cuando se producen cambios sociales, cuando hay cuestionamiento y transformaci\u00f3n de los valores normativos lo que tiende a ocurrir es una reacci\u00f3n. Desde que emerge el feminismo, a cada avance le siguen momentos de contraofensiva que representa esos avances como una aut\u00e9ntica amenaza al orden social establecido, a lo que llaman el orden natural de las cosas. Esto es lo que vemos con el avance de la extrema derecha.<\/p>\n

Eso hace que se generen los dos movimientos. Por un lado, que exista m\u00e1s conciencia feminista, tambi\u00e9n en chicas y chicos j\u00f3venes, y en el caso de la masculinidad, que haya cada vez m\u00e1s hombres que se cuestionan sus privilegios. Esa tendencia de una sociedad m\u00e1s justa cohabita con otra que trata de resituar la masculinidad y a las mujeres y sujetos que se salen de la norma.<\/p>\n

En el libro menciona otro, el de\u00a0<\/strong>Hombres blancos cabreados<\/strong><\/em>, de Michael Kimmel, que se\u00f1ala c\u00f3mo ante los cambios sociales que vivimos se ha articulado un sujeto de hombres blancos enfadados que se sit\u00faan como v\u00edctimas de ese proceso. Un fen\u00f3meno que se asoci\u00f3, por ejemplo, con la victoria de Donald Trump en EEUU. \u00bfPodemos traer ese fen\u00f3meno aqu\u00ed?<\/strong><\/p>\n

Para explicar la relaci\u00f3n entre extrema derecha y masculinidad me parece imprescindible el libro de Kimmel. Hay que tener en cuenta las diferencias de cada contexto pero es cierto que la articulaci\u00f3n de los partidos de extrema derecha se hace de alguna manera a nivel trasnacional, siguen los mismos patrones. La idea que plantea Kimmel es que, ante la incertidumbre, el relato de la extrema derecha crea un refugio y reconforta a estos hombres que est\u00e1n enfadados con lo que sucede. Esa incertidumbre tiene que ver, por un lado, con las crisis econ\u00f3micas que vamos arrastrando y que impiden a muchos hombres ejercer ese rol de proveedor principal. Por otro lado, tiene que ver con los cambios sociales, como los avances feministas, LGTBI o antirracistas.<\/p>\n

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Los valores machistas y la LGTBIfobia, el racismo y la xenofobia exist\u00edan antes del surgimiento de Vox, pero lo que hace su irrupci\u00f3n en las instituciones es azuzar y exacerbar, con mucha visibilidad medi\u00e1tica, ese tipo de valores y discursos<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

Ese relato busca un chivo expiatorio, que son las mujeres feministas, las personas LGTBI, las personas racializadas, la poblaci\u00f3n migrante… a quienes se se\u00f1ala como culpables de esa p\u00e9rdida de posici\u00f3n social que experimentan esos hombres. En lugar de plantear una explicaci\u00f3n m\u00e1s estructural de lo que est\u00e1 pasando este relato les permite culpar a colectivos concretos y construyen a estos grupos como la gran amenaza. El victimismo, que es algo que se ha visto tradicionalmente como algo femenino y que te deval\u00faa socialmente, se resignifica y se masculiniza y les hace sentirse reconfortados en esa idea de la masculinidad agraviada.<\/p>\n

\u00bfHasta qu\u00e9 punto cree que tiene que ver la irrupci\u00f3n de la extrema derecha en los parlamentos y de su discurso negacionista de la violencia machista y de se\u00f1alamiento del colectivo LGTBI con esta violencia que vemos, desde las agresiones a acciones como el ataque a un mural feminista?<\/strong><\/p>\n

Los valores machistas y la LGTBIfobia, el racismo y la xenofobia preexisten antes del surgimiento de Vox, pero lo que hace su irrupci\u00f3n en el panorama pol\u00edtico y en las instituciones es azuzar y exacerbar, con mucha visibilidad medi\u00e1tica, ese tipo de valores y discursos. La estrategia de Vox se ubica en la pr\u00e1ctica mas populista que trata de movilizar emociones muy viscerales, como son la ira o el miedo, hacia los sujetos disidentes: las feministas, las personas migrantes… Ese discurso que intenta movilizar desde lo m\u00e1s emocional nutre el caldo de cultivo para esta violencia y le da legitimidad. Otro elemento que impacta es que el PP tampoco cuestiona ese discurso, con lo cual la derecha tradicional tambi\u00e9n se radicaliza en ese sentido.<\/p>\n

El Diario<\/a><\/p>\n

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