{"id":60562,"date":"2021-08-31T11:33:14","date_gmt":"2021-08-31T14:33:14","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=60562"},"modified":"2021-08-31T11:33:14","modified_gmt":"2021-08-31T14:33:14","slug":"plan-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/plan-b\/","title":{"rendered":"Plan B"},"content":{"rendered":"

La pansexualidad es una orientaci\u00f3n sexual o emocional hacia cualquier persona, independientemente de cu\u00e1l sea su g\u00e9nero.<\/p>\n

Por\u00a0Emiliano Samar<\/a>*<\/p>\n

Escucha este art\u00edculo en la voz de Marina Colado<\/p>\nhttps:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Plan-b.mp3<\/a><\/audio>\n

Plan B es una pel\u00edcula argentina<\/a> de 2009. Considerada la \u00f3pera prima del director argentino Marco Berger, la protagonizan Manuel Vignau (Bruno), Lucas Ferraro (Pablo) y Mercedes Quinteros (Laura). El conflicto se desencadena cuando Laura decide cortar la relaci\u00f3n con Bruno y comienza un v\u00ednculo con Pablo. Bruno, en su af\u00e1n por recuperarla, idea un plan: seducir a Pablo, porque se entera de que alguna vez tuvo una historia con un hombre. Lo que no saben ninguno de ellos dos es que ese \u00abPlan B\u00bb traer\u00e1 mucho m\u00e1s que un juego para ambos, despertar\u00e1 el deseo y el amor all\u00ed donde no lo buscaban.<\/p>\n

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Plan B<\/figcaption><\/figure>\n

Muchas veces se considera a la pansexualidad como sin\u00f3nimo de la bisexualidad. Sin embargo, diferentes referentes pansexuales afirman que, mientras a los bisexuales los mueve cierto patr\u00f3n binario (atracci\u00f3n hacia ellos y ellas) a los pansexuales les atraen las personas, sin consideraci\u00f3n de los g\u00e9neros (masculino, femenino o no binario) o sexos (var\u00f3n, mujer o intersexual).<\/p>\n

Las personas pansexuales suelen afirmar que el g\u00e9nero y el sexo son conceptos vac\u00edos de significado, sin importancia a la hora de sentir atracci\u00f3n. Desde un punto de vista literal, la bisexualidad se entiende como \u201catracci\u00f3n hacia dos g\u00e9neros\u201d (prefijo bi-, dos), por lo que se diferencia del \u201ctodos\u201d, propio de la pansexualidad.<\/p>\n

En el contexto del dualismo de g\u00e9nero, los dos g\u00e9neros objeto de atracci\u00f3n de la bisexualidad son el masculino y el femenino; mientras que la pansexualidad reconoce que hay m\u00e1s de dos g\u00e9neros. O dicho de otro modo, la pansexualidad no cree en los g\u00e9neros porque considera que tanto la identidad de g\u00e9nero como la expresi\u00f3n de g\u00e9nero son realidades flexibles y fluidas.<\/p>\n

Zygmunt Bauman se\u00f1ala que el encuentro entre \u201clos sexos\u201d es el terreno en el que la naturaleza y la cultura se encontraron por primera vez. En t\u00e9rminos culturales deber\u00edamos considerar el amplio abanico que despliega la cuesti\u00f3n de los g\u00e9neros. En tiempos \u201cl\u00edquidos\u201d o \u201cgaseosos\u201d, como el mismo autor se\u00f1ala, podr\u00edamos considerarlos cargados de fluidez y dinamismo.<\/p>\n

Para Judith Butler<\/a> el g\u00e9nero es identificaci\u00f3n, repetici\u00f3n e imitaci\u00f3n, significaciones que se encarnan. En ese sentido, no habiendo variables de medici\u00f3n para actos o atributos de g\u00e9nero, no podr\u00eda sostenerse que estos sean verdaderos o falsos. No hay una identidad preexistente, lo que seg\u00fan Butler existe es una \u201cficci\u00f3n reguladora\u201d. Esta ficci\u00f3n responde a aquellos t\u00e9rminos culturales que se encargan de sostener el predominio hetero-normativo, machista y patriarcal. No existen solo los dos g\u00e9neros establecidos, sino diversas identidades de g\u00e9nero posibles de ser construidas.<\/p>\n

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Plan B<\/figcaption><\/figure>\n

Hoy no hay impedimentos para enamorarse de alguien, el mundo expone otredades diversas y variadas. La pansexualidad presente en la contemporaneidad: uno de los diferentes modos de llamar o nombrar a las pr\u00e1cticas sexuales y afectivas actuales. El concepto de pansexualidad se vuelve entonces la posibilidad de incluir la diversidad sexual y de g\u00e9neros en una categor\u00eda abierta y m\u00faltiple.<\/p>\n

Si bien la pel\u00edcula que da entrada a esta tem\u00e1tica no remite expresamente a esta categorizaci\u00f3n, relata el encuentro de dos que, sin encasillarse en el v\u00ednculo, se sorprenden ambos al quererse, desearse, esperarse. Y el cine anticipa el fotograma y deja ver algo de los temas por venir.<\/p>\n

Ezequiel Buetti reflexiona con respecto al cine en nuestra historia: \u201cLa liberaci\u00f3n art\u00edstica que trajo el retorno democr\u00e1tico en 1983 no excedi\u00f3 la faceta pol\u00edtica: la sociedad, aletargada, necesitaba ver plasmado el horror en pantalla, experimentar una catarsis colectiva en el cine\u201d. Pasaron muchos a\u00f1os para que otras historias de amor pudiesen ser contadas desde discursos que no necesiten recovecos para contar, o escondites para decir.<\/p>\n

Judith Bettler insiste en que el llamado es a dejar que las vidas de las minor\u00edas de g\u00e9nero y sexuales sean m\u00e1s posibles y m\u00e1s vivibles, que puedan moverse con libertad. El arte deviene en llave para dejarnos ver. La superaci\u00f3n de los estereotipos y la fluidez de amar encuentran en la pantalla grande el reflejo de una sociedad que comienza a mostrarse m\u00e1s libre. Seguiremos yendo con la certeza de que la transformaci\u00f3n cultural es inevitable, que comprometerse e implicarse es necesario y que la visibilidad es parte de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

(*)\u00a0Columnista de\u00a0Diario Digital Femenino<\/a>
\n@emilianosamar<\/a>
\nemilianosamar@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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