{"id":59067,"date":"2021-06-26T13:12:02","date_gmt":"2021-06-26T16:12:02","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=59067"},"modified":"2021-06-26T13:12:02","modified_gmt":"2021-06-26T16:12:02","slug":"no-gozaras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/no-gozaras\/","title":{"rendered":"No gozar\u00e1s"},"content":{"rendered":"

Patologizaci\u00f3n del placer sexual en las feminidades<\/p>\n

Cada \u00e9poca sintomatiza su moral opresora: en \u00e9sta, las mujeres, lesbianas y trans siguen siendo juzgadas, se\u00f1aladas y parodiadas cuando se habla de su capacidad de disfrutar de la sexualidad. Una historia de representaciones, mitos, supuestos epistemol\u00f3gicos, desde la Grecia antigua al psicoan\u00e1lisis del siglo XX. Teor\u00edas, pr\u00e1cticas y discursos que parecen destinados a enloquecer a cualquiera.<\/p>\n

Por\u00a0Sof\u00eda Guggiari<\/a><\/p>\n

No hace falta irnos al siglo XVIII para escuchar discursos sobre la patologizaci\u00f3n y estigmatizaci\u00f3n del placer sexual en las feminidades. Basta con estar atentxs en alguna conversaci\u00f3n en la calle, alguna frase en charlas con amigxs o familiares. Ni hablar en el consultorio de cualquier psicoanalista o de la tapa que una revista le dedic\u00f3 a la ex presidenta hace 9 a\u00f1os. Vivenciarla con el propio cuerpo, con otrxs o en soledad. De fr\u00edgidas a ninf\u00f3manas. Pasivas o de naturaleza hipersexual. En el sexo envidiosas, infantiles, intensas o problem\u00e1ticas.<\/p>\n

La sexualidad de las mujeres y cuerpos vulvo portantes, fue a lo largo de la historia de la filosof\u00eda, la medicina, las ciencias humanas occidentales, un fantasma enigm\u00e1tico.<\/b>\u00a0El campo de producci\u00f3n de conocimiento androc\u00e9ntrico le dedic\u00f3 estudios, investigaciones, congresos, seminarios, a todo lo que rodeaba la pregunta de \u00bfC\u00f3mo disfrutan sexualmente las mujeres? Quiz\u00e1s hubiera bastado, con tan solo preguntarle a ellas<\/a>.<\/p>\n

\"No
No gozar\u00e1s<\/figcaption><\/figure>\n

El cl\u00edtoris, un \u00f3rgano totalmente borrado como indicador de placer<\/a>, siempre comparado con el pene:\u00a0un pene castrado o diminuto; el \u00fatero como causa de la histeria<\/b>, la histeria como enfermedad estrella de las que no se satisfac\u00edan \u00abcorrectamente\u00bb.<\/p>\n

Grecia antigua y sexualidad<\/b><\/p>\n

Hip\u00f3crates -siglo 400 A.C.- el padre del pensamiento m\u00e9dico occidental, pensaba a la histeria como la enfermedad de los desplazamientos de \u00fatero atribuidos a la abstinencia sexual, falta de hijos, vejez. \u00a1Entonces a buscarse un var\u00f3n para curarse! Posteriormente en la Edad Media, en la que la histeria se asocia con la brujer\u00eda, las pr\u00e1cticas sexuales no suscritas al maridaje, era herej\u00eda, ya que estaba relacionada con el pacto sexual que las feminidades hab\u00edan hecho con el diablo.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a la posesi\u00f3n demon\u00edaca en su vertiente m\u00edstica;\u00a0el placer en las feminidades era pensado, muchas veces, como un fen\u00f3meno extrahumano y sobrenatural.<\/b>\u00a0Inalcanzable, por fuera de la l\u00f3gica de lo racional. Orgasmos provocados por masturbaciones entre alucinaciones divinas. \u00bfQu\u00e9 las hace gozar tanto, si acaso est\u00e1n solas? Ya vemos en la producci\u00f3n de l\u00edneas de sentido, la relaci\u00f3n entre feminidad y placer con una problem\u00e1tica, delito y locura.<\/p>\n

Psicoan\u00e1lisis y placer clitoridiano<\/b><\/p>\n

Con estos a prioris hist\u00f3ricos y filos\u00f3ficos, el psicoan\u00e1lisis en sus inicios (y en sus desarrollos posteriores tambi\u00e9n) bas\u00f3\u00a0su teor\u00eda de una sexualidad femenina normal, en base a la suposici\u00f3n que el cl\u00edtoris era la igualaci\u00f3n al pene, pero mutilado\/castrado<\/b>.<\/p>\n

La madurez psicosexual de la mujer implicaba el pasaje de las sensaciones sexuales del cl\u00edtoris a la vagina. La p\u00e9rdida del placer clitoriadeano era condici\u00f3n necesaria para la entrada a una feminidad normal adulta. El eje principal rector en la fase f\u00e1lica (\u00faltima fase del desarrollo psicosexual de los sujetos) era la reproducci\u00f3n.\u00a0Esto es clave para entender que este pasaje era variable de diagn\u00f3stico, as\u00ed como la envidia del pene.<\/b>\u00a0Toda pr\u00e1ctica sexual, de cualquier sujeto, no regida por la reproducci\u00f3n, era considerada una desviaci\u00f3n de la norma (histeria, perversi\u00f3n, homosexualidad).<\/p>\n

Con Lacan tenemos la separaci\u00f3n del concepto\u00a0falo<\/i>\u00a0con lo real del pene. Es un significante de la falta estructural, y por lo tanto hay maneras de inscripci\u00f3n en el inconsciente de \u00e9l. El falo, nombre del significante, es el regidor principal de la psiquis y la sexualidad.<\/p>\n

En\u00a0Ideas directrices para un congreso sobre la sexualidad femenina<\/i>\u00a0(1960) -d\u00edganme si ese nombre ya no dan ganas de pegar alaridos como unas buenas hist\u00e9ricas- Lacan en el apartado nombrado como \u00abLa oscuridad sobre el \u00f3rgano vaginal\u00bb, insiste en oponer \u00abel goce clitoriadiano\u00bb a la \u00absatisfacci\u00f3n vaginal\u00bb. Marcando la diferencia y distancia que hay entre\u00a0goce<\/i>\u00a0y\u00a0satisfacci\u00f3n<\/i>, por su relaci\u00f3n con el falo como organizador psicosexual. Y sigue sosteniendo las hip\u00f3tesis principales sobre el tema.<\/p>\n

El psicoan\u00e1lisis tiene un lugar preponderante en el campo del pensamiento y el an\u00e1lisis de la subjetividad humana, es por esto la insistencia en la necesidad de repensar estas cuestiones. Muchas de las cr\u00edticas de los feminismos hacia estas lecturas \u00fanicas ten\u00edan que ver con que, no solo se presentaban como an\u00e1lisis descriptivos de \u00e9poca o del estado de las cosas; sino que ante todo eran prescriptivos: indicadores cl\u00ednicos.<\/p>\n

La sexualidad en las feminidades siempre considerada, habitada, explorada, vivenciada y sentida \u00abpara un otro\u00bb (var\u00f3n cis-hetero, familia heteronormada). Proscribiendo el placer de la sexualidad.<\/b>\u00a0Una suerte de tutelaje er\u00f3tico. Placeres legalizados o sentires y excitaciones penadas.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n con el propio cuerpo, as\u00ed como la satisfacci\u00f3n sexual del cl\u00edtoris, por ejemplo, o como de cualquier zona er\u00f3gena (senos, ano, el pene inclusive) o pr\u00e1ctica que no tenga el fin de la reproducci\u00f3n, o incluso el no deseo de relaci\u00f3n sexual, qued\u00f3 bajo sospecha de locura, infantilismo, perversi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfY hoy?<\/b><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre estos discursos y la er\u00f3tica actual? \u00bfSe sigue inscribiendo este bagaje te\u00f3rico, filos\u00f3fico, m\u00e9dico sobre la sexualidad en las pr\u00e1cticas er\u00f3ticas y sexuales hoy en d\u00eda de las mujeres y los cuerpos con vulva? \u00bfC\u00f3mo opera actualmente esta castraci\u00f3n simb\u00f3lica del placer sexual, por siglos, en las subjetividades?<\/p>\n

Somos testigxs de las transformaciones de los ideales y mandatos de g\u00e9nero en relaci\u00f3n a la sexualidad; pienso entonces, hay que seguir insistiendo en la dimensi\u00f3n de la exploraci\u00f3n, investigaci\u00f3n, el juego, el disfrute, no como nuevos mandatos,\u00a0si no como contraofensivas \u00e9ticas y er\u00f3ticas a la patologizaci\u00f3n de nuestros placeres.<\/b><\/p>\n

Las 12<\/a>. P\u00e1gina\/12<\/p>\n

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