\n<\/i>@Pietroviajero<\/a><\/p>\n
Desde el 14 de marzo, un centenar de mujeres agrupadas en el Movimiento de Mujeres Ind\u00edgenas por el Buen Vivir<\/a>,\u00a0caminan desde distintos puntos del pa\u00eds para confluir en Buenos Aires el s\u00e1bado 22 de mayo<\/strong>. En cada pueblo donde se detuvieron, armaron asambleas, ceremonias, talleres culturales, y conferencias de prensa para divulgar las razones de esta traves\u00eda que busca visibilizar sus problem\u00e1ticas bajo la consigna \u00abBasta de terricidio\u00bb.<\/p>\n \nEl t\u00e9rmino que acu\u00f1aron para sintetizar y definir su lucha se podr\u00eda resumir en \u201ctodas las formas de asesinar que encontr\u00f3 el sistema\u201d. O, como detalla Moira Mill\u00e1n, referente del movimiento: \u201cSi nos limitamos a hablar de ecocidio, de genocidio, faltar\u00eda la perspectiva del ecosistema espiritual, la conciencia de que existen dentro de los ecosistemas tangibles fuerzas elementales, espirituales, y energ\u00edas que constituyen la vida, y esas fuerzas est\u00e1n siendo agredidas. No es solo una palabra, sino que es un concepto que queremos convertir en categor\u00eda penal\u201d.\u00a0 As\u00ed, buscan que sea considerado un crimen de lesa naturaleza, lesa humanidad, y que los terricidas sean juzgados y condenados.\u00a0 Mill\u00e1n, una de las caras m\u00e1s visibles de este movimiento,\u00a0escribi\u00f3 una novela y film\u00f3 un documental, da conferencias y seminarios para universidades de todo el mundo. Salvo en nuestro pa\u00eds, puntualiza.<\/strong>\u00a0Dice que no la convocan por racismo, y que si lo hacen, no le quieren pagar. No le gusta el t\u00e9rmino lideresa, aclara le toc\u00f3 ser\u00a0weychafe<\/em>, que significa guerrera, quien sue\u00f1a las acciones de lucha, y recibe informaci\u00f3n de la estrategia. \u201cPero no es la concepci\u00f3n de guerra belicista que tiene el\u00a0winka (blanco), e<\/em>s la autodefensa, porque el\u00a0weychafe<\/em>\u00a0aparece s\u00f3lo cuando la lucha es necesaria. Hoy me toca ser portadora de esa fuerza, pero ma\u00f1ana no llego a estar y no va cambiar nada, porque esa fuerza se posar\u00e1 en otra persona. Lo importante es que ese esp\u00edritu no desaparezca\u201d.<\/p>\n Vive en la\u00a0lof\u00a0<\/em>mapuche Pillan Mahuiza, en Corcovado, a cien kil\u00f3metros se Esquel, Chubut. \u201cVengo de una Patagonia rebelde, creativa y aut\u00f3noma en muchos sentidos. Los pueblos se organizan: construyen casas, resuelven sistemas h\u00eddricos, plantan arboles, sanan animales, atienden heridos, apagan incendios. Pero el sistema mella en nuestra autoestima, nos quieren inocular el miedo. No permite que veamos la dimensi\u00f3n de poder que tenemos y la capacidad de transformaci\u00f3n de nuestras vidas, y nos hace dependientes de ese sistema burocr\u00e1tico y corrupto. Y al no tener dimensi\u00f3n de lo que se logra en unidad, organizaci\u00f3n y lucha, creemos que la resignaci\u00f3n es el \u00fanico camino. Y no es verdad\u201d.<\/p>\n Mill\u00e1n comenz\u00f3 la caminata junto a sus compa\u00f1eras en la Patagonia, pero poco despu\u00e9s tuvo que viajar a Salta para apoyar a sus compa\u00f1eras ante denuncias de discriminaci\u00f3n. Los tramos largos se hacen en autos o en colectivo, pero en Salta no las dejaron subir al micro. En Chaco tampoco las quer\u00edan alojar en los hoteles de Saenz Pe\u00f1a. Mill\u00e1n denuncia que en el norte, estas situaciones se dan continuamente. \u201cEl hecho de que muchas hermanas no sean hispanohablantes complejiza la situaci\u00f3n. No hay acceso a la justicia, porque no hay peritos. Una hermana que vive una situaci\u00f3n de segregacionismo racista podr\u00eda denunciarlo, pero al no hablar el idioma colonizador castellano, y el estado negarse a un perito traductor, no tiene quien le asista. As\u00ed que el estado termina asumiendo una pol\u00edtica segragacionista. Argentina viola el tratado de derecho ling\u00fc\u00edstico\u201d.<\/p>\n Ahora est\u00e1 en Buenos Aires, coordinando\u00a0los \u00faltimos tramos de la caminata que terminar\u00e1 este viernes con un acto en el Congreso. La primera traves\u00eda la realiz\u00f3 en soledad en el a\u00f1o 2013.<\/strong>\u00a0Parti\u00f3 desde Ushuaia y camin\u00f3 todo el pa\u00eds. Tard\u00f3 dos a\u00f1os en recorrerlo. Ese fue el germen de lo que vendr\u00eda despu\u00e9s, que llev\u00f3 a la construcci\u00f3n del Movimiento de Mujeres ind\u00edgenas por el Buen Vivir. En 2015 se organiz\u00f3 la primera caminata y en 2018 la segunda.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los principales reclamos de la caminata?<\/strong><\/p>\n Contra el chineo, contra los feminicidios ind\u00edgenas, contra la contaminaci\u00f3n, la depredaci\u00f3n de nuestros territorios. Vamos a solicitar la creaci\u00f3n de las defensor\u00edas territoriales ind\u00edgenas, compuesta exclusivamente por mujeres ind\u00edgenas. Que se modifiquen los programas de atenci\u00f3n de la emergencia alimentaria nutricional en las comunidades, donde les ni\u00f1es se est\u00e1n muriendo de hambre. Queremos propuestas de car\u00e1cter educativo ya que pr\u00e1cticamente ning\u00fan ni\u00f1e ni adolescente ha podido continuar con la educaci\u00f3n porque no hay internet ni luz el\u00e9ctrica en las comunidades, y no se ha pensado ning\u00fan plan de contingencia educativa. Tambi\u00e9n planteamos propuestas de car\u00e1cter sanitario y pol\u00edticas de salud, como la liberaci\u00f3n de la medicina ancestral, perseguida y reprimida. Hay que pensar en c\u00f3mo llevar adelante los protocolos sanitarios con participaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas para que se ajusten a la realidad, porque es absurdo pedir permiso por Internet, cuando ni siquiera tenemos.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los mayores problemas en las comunidades, aquellos que afectan directamente a las mujeres?<\/strong><\/p>\n El tema transversal es el patriarcado: el machismo patriarcal genera muchos s\u00edntomas de debilitamiento y agresi\u00f3n hacia las mujeres. Por otro lado, el cambio clim\u00e1tico. Las principales cuerpas que padecen sus estragos son la mujeres ind\u00edgenas, porque no tienen agua. Las wichis del Chaco salte\u00f1o se levantan a las cuatro de la ma\u00f1ana para llenar un balde porque los terratenientes sojeros tienen el control del agua y solo lo liberan a la comunidad a la madrugada. Hacen una cola largu\u00edsima y con eso ba\u00f1an a sus hijos, hacen la comida, se higienizan. La falta de agua es estructural en su vida. Hay mujeres j\u00f3venes con problemas de salud y envejecidas prematuramente. En la comunidad mby\u00e1 guaran\u00ed de Misiones caminan tres kil\u00f3metros para lavar ropa, porque el arroyo est\u00e1 alambrado por una empresa forestal y la seguridad privada le tira con armas de fuego a les ni\u00f1es que se van a ba\u00f1ar. \u00a1Y el chineo! \u00bf\u00a1C\u00f3mo puede ser que\u00a0 existe el chineo?! Una pr\u00e1ctica colonial de elegir ni\u00f1as de entre 8 y 10 a\u00f1os y violarlas. Esos criollos poderosos creen que est\u00e1n siendo parte del rito inici\u00e1tico de esas ni\u00f1as que terminan muertas, que se suicidan. \u00a1Les arruinan la vida! Y el aparato judicial no condena estas practicas porque dicen que son practicas culturales.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ven los hombres de las comunidades esta organizaci\u00f3n de mujeres?\u00a0<\/strong><\/p>\n Los hombres que est\u00e1n de acuerdo son las excepciones. Temen que salga a la luz la violencia de g\u00e9nero intracomunitaria, la pedofilia, los abusos, la corrupci\u00f3n. Las mujeres tenemos una tendencia a ser cuidadoras, protectoras y conciliadoras, generamos unidad. Ha sido mucho mas f\u00e1cil organizar las 36 naciones ind\u00edgenas en un movimiento de centenares de mujeres que en unidad y consenso decidimos nuestro caminar, que organizar a todos los pueblos ind\u00edgenas donde hay hombres que se van disputando el poder y la representatividad. Nuestros hombres est\u00e1n completamente atravesados por la colonizaci\u00f3n. No le disputamos el poder ni al patriarcado ni al sistema, no lo queremos porque ese concepto de poder es ajeno a los pueblos ind\u00edgenas. Queremos reestablecer el orden arm\u00f3nico, de reciprocidad y amorosidad con la tierra y entre los pueblos. Buscamos desintegrar el sistema para construir una matriz civilizatoria que abrace la vida y no la muerte.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 rol juega el Inai (Instituto Nacional de Asuntos Ind\u00edgenas)<\/strong><\/p>\n Ninguno.<\/p>\n \u00bfPero representan a los pueblos ind\u00edgenas, o no?<\/strong><\/p>\n -El concepto de representaci\u00f3n es un concepto\u00a0winka\u00a0\u00a0<\/em>heredado del estado colonizador. El ejercicio de representaci\u00f3n ind\u00edgena se lo da la tierra. Nos representamos a trav\u00e9s de nuestros espacios ceremoniales, que han sido arrebatados por el latifundio. La agenda de Estado est\u00e1 en deuda y dif\u00edcilmente pueda salir del Estado. Sale de las bases, de los pueblos ind\u00edgenas, pero lamentablemente nunca logran ser emplazadas. Y la agenda de Gobierno siempre tienen un ind\u00edgena de turno, sea el macrismo o el kirchnerismo. No son representantes de los pueblos ind\u00edgenas, son representantes de esos partidos gobernantes.<\/p>\n No hay nadie que se siente representado en las comunidades entonces? En alg\u00fan punto esos mundos se deben encontrar para articular pol\u00edticas\u2026<\/strong><\/p>\n No, es que son dos mundos completamente diferentes. Nunca van a poder a encontrarse, y el Estado va tener que asumir que tiene que interlocutar con las 36 naciones ind\u00edgenas, porque no se podr\u00eda nombrar un representante para todas. Tenemos que discutir pol\u00edticas, no la representaci\u00f3n. Nosotras vamos a establecer di\u00e1logos, la democracia de los pueblos ind\u00edgenas preexistentes siempre fue horizontal, participativa y directa. La categor\u00eda representativa la trajeron los estados coloniales.<\/p>\n La pandemia viene de la mano de la crisis medioambiental. \u00bfC\u00f3mo se resuelve\u00a0en medio de una puja econ\u00f3mica donde predomina un modelo extractivista?<\/strong><\/p>\n El escenario pand\u00e9mico deja expuesto el nivel de vulnerabilidad sist\u00e9mica contra la vida en el planeta que ha provocado la matriz civilizatoria imperante. Es cierto que el Covid enferma y puede ser letal, pero lo es sobre todo en los cuerpos que est\u00e1n siendo debilitados por la forma de vida antinatural que se ha construido. El problema no es la nueva normalidad, el problema es que la normalidad sea estar completamente abstra\u00eddo de la relaci\u00f3n con la tierra. Mientras esta matriz civilizatoria, antropoc\u00e9ntrica, materialista, individualista, racista, mis\u00f3gina, patriarcal, contin\u00fae sin ser interpelada, se multiplicar\u00e1n en distintos tipos de pandemia. El problema no es el virus, sino que fue inoculado cuando todas las condiciones para ser letal estaban dadas. La relaci\u00f3n con el cambio clim\u00e1tico y el colapso ambiental es directa. Si el escenario global fuera otro, de respeto y armon\u00eda con la naturaleza, los virus de este tipo no se expandir\u00edan ni ser\u00edan tan terribles. Los gobiernos de las rep\u00fablicas coloniales no lo van a poder resolver. Tiene que haber un ejercicio directo de todos los pueblos para generar otro modelo de vida, una nueva matriz civilizatoria. No creo mucho en el reciclaje de los estados naci\u00f3n como se est\u00e1n dando. Creo que tienen que ser revoluciones profundas.<\/p>\n Fuente para DDF<\/a>\u00a0Enrique Stola<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Moira Mill\u00e1n, referente de la marcha de Mujeres Ind\u00edgenas Hoy termina, con un acto en Buenos Aires, la caminata que desde distintos puntos de Argentina realiza un centenar de representantes de comunidades originarias. 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\nPublicada en El DiarioAR<\/a><\/p>\n