{"id":58172,"date":"2021-05-18T13:54:25","date_gmt":"2021-05-18T16:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=58172"},"modified":"2021-05-18T13:54:25","modified_gmt":"2021-05-18T16:54:25","slug":"el-calvario-de-43-mujeres-que-enfrentan-al-opus-dei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/el-calvario-de-43-mujeres-que-enfrentan-al-opus-dei\/","title":{"rendered":"El calvario de 43 mujeres que enfrentan al Opus Dei"},"content":{"rendered":"

El calvario de 43 mujeres. Son de origen humilde, dicen que las reclutaron enga\u00f1adas cuando eran adolescentes y que las hicieron trabajar gratis como empleadas dom\u00e9sticas.<\/strong><\/p>\n

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Texto:\u00a0Nicol\u00e1s Cassese\u00a0@nicassese<\/a>\u00a0y Paula Bistagnino\u00a0@PaulaBistagnino<\/a><\/p>\n

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Un grupo de 43 mujeres de origen humilde acusa al Opus Dei (Obra de Dios, en lat\u00edn), una instituci\u00f3n cat\u00f3lica, de haberlas hecho trabajar gratis y durante a\u00f1os como empleadas dom\u00e9sticas. Dicen que las reclutaron enga\u00f1adas cuando eran adolescentes con la promesa de continuar su educaci\u00f3n.<\/b> Pero que la instrucci\u00f3n fue en escuelas de tareas dom\u00e9sticas que ten\u00eda la organizaci\u00f3n, donde les ense\u00f1aron a limpiar, cocinar, planchar y el resto de los asuntos de la casa. Seg\u00fan su testimonio, su escolarizaci\u00f3n fue parcial, o nula, y luego trabajaron como empleadas de limpieza, cocina y servicio para los miembros de la Obra y sus invitados en los centros que el Opus Dei tiene en todo el pa\u00eds y alrededor del mundo. Por esa tarea, acusan, nunca cobraron un peso.<\/b> Las mujeres hoy tienen entre 40 y 60 a\u00f1os, y el per\u00edodo que denuncian de instrucci\u00f3n y trabajo no remunerado en la instituci\u00f3n fue entre 1980 y principios de los 2000.<\/p>\n

Todas ellas eran numerarias auxiliares,<\/b> una de las categor\u00edas de pertenencia a la Obra, y su v\u00ednculo exced\u00eda lo laboral. Hab\u00edan hecho compromisos de pobreza, castidad y obediencia. Sus tareas de servicio dom\u00e9stico, les explicaron, eran una ofrenda a Dios, su misi\u00f3n como cristianas en el mundo.<\/b> El Opus Dei les prove\u00eda de casa en residencias aleda\u00f1as a los centros de la Obra, comida y algunas salidas de esparcimiento.<\/p>\n

En una entrevista con LA NACION, Catalina Mar\u00eda Donnelly, <\/a>directora de la rama femenina en Buenos Aires del Opus Dei, asegura sentirse triste por las acusaciones y dispuesta<\/a> a pedir perd\u00f3n.<\/b> Igual dice que, seg\u00fan su registro, siempre pagaron el trabajo de las numerarias auxiliares. Admite, sin embargo, que pudo haber habido lo que ella llama \u201cinformalidad\u201d en la remuneraci\u00f3n. \u201cQuiz\u00e1s la que dirig\u00eda la residencia [donde viv\u00edan las j\u00f3venes] hac\u00eda una caja com\u00fan y de ah\u00ed se enfrentaban todos los gastos\u201d, explica.<\/p>\n

\u201cHoy en d\u00eda es inentendible y est\u00e1 muy mal hecho, pero en ese momento se hizo como se hac\u00eda en las familias\u201d, considera.<\/p>\n

El s\u00e1bado 18 de marzo, LA NACION se encontr\u00f3 con siete de las 43 mujeres en un departamento de Palermo.<\/b> Todas hab\u00edan sido numerarias auxiliares, pero abandonaron el Opus Dei desilusionadas. Las siete aseguran haber sido enga\u00f1adas y dicen que cuando al fin lograron irse -algo que les result\u00f3 muy dif\u00edcil por la presi\u00f3n psicol\u00f3gica a la que las somet\u00edan, la falta de educaci\u00f3n y el corte abrupto a las que las obligaban con su familia y amigos- se encontraron quebradas de esp\u00edritu y sin dinero.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El calvario de 43 mujeres que enfrentan al Opus Dei. Seg\u00fan el testimonio de las exnumerarias auxiliares, su escolarizaci\u00f3n fue parcial, o nula, y luego trabajaron gratis como empleadas de limpieza, cocina y servicio para el Opus Dei<\/a><\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Tambi\u00e9n coinciden en que jam\u00e1s dispusieron con libertad de un sueldo. Una sola de ellas dice que durante un tiempo firm\u00f3 recibos y cobr\u00f3 por su trabajo. Pero le entregaba todo el dinero a la directora del centro.<\/p>\n

Visitaci\u00f3n Villamayor, que prefiere usar el nombre de Tita, dice que se la llevaron a los 15 a\u00f1os. Era de una familia de diez hermanos en el interior de Paraguay. No hablaba castellano y le prometieron una beca en Asunci\u00f3n para hacer el secundario. \u201cTodos los d\u00edas esperaba que empiece el colegio, pero lo que te ense\u00f1aban era a cocinar, planchar y servir para lo que a ellos les conven\u00eda\u201d, recuerda.<\/p>\n

Alicia Torancio ten\u00eda 16 a\u00f1os cuando la convencieron de abandonar a su familia humilde de campo, en Corrientes. A los 22, estaba a cargo de una cocina que alimentaba a alrededor de 70 personas pertenecientes al Opus Dei. Fue demasiada presi\u00f3n. Pronto comenz\u00f3 una espiral de angustia y depresi\u00f3n. Lleg\u00f3 a pesar 45 kilos y termin\u00f3 internada en un neuropsiqui\u00e1trico luego de un intento de suicidio. \u201cNo me iba porque me dijeron que ese sufrimiento era mi cruz\u201d, dice.<\/p>\n

A Nidia Ojeda, de Pedro Juan Caballero, en Paraguay, tambi\u00e9n la mandaron a Asunci\u00f3n a los 13 a\u00f1os. Una vez recibi\u00f3 una carta de un novio que hab\u00eda tenido en su pueblo y la directora del centro donde viv\u00eda se la hizo romper. \u201cNosotros somos tu familia\u201d, le manifest\u00f3.<\/p>\n

Algo similar le ocurri\u00f3 a Norma Pedrozo con un talco que su madre le hizo llegar. Trabajaba en Roma como empleada dom\u00e9stica y era un recuerdo de su infancia en Las Palmas, Chaco, de donde se fue a los 14 a\u00f1os. Se lo quitaron. \u201cNo s\u00e9 por qu\u00e9 no me fui antes, no tuve el coraje. Ten\u00eda miedo de que me busquen con la polic\u00eda\u201d, explica.<\/p>\n

A Gladys Rodr\u00edguez, correntina, le gustaban las mujeres y cuando lo confes\u00f3, su directora espiritual le recomend\u00f3 incrementar el uso del cilicio y la disciplina, dos m\u00e9todos de mortificaci\u00f3n corporal, para expulsar los \u201cmalos pensamientos\u201d.<\/p>\n

\u201cSiento que me usaron, que me enga\u00f1aron y que no me dieron lo que me corresponde, que es lo que corresponde a cualquier persona que trabaja. Yo ven\u00eda de una familia muy pobre, no ten\u00eda las herramientas para enfrentarlos y decirles que no est\u00e1 bien trabajar gratis. Ellos te mienten con el cuento de la vocaci\u00f3n y la familia\u201d, acusa Rodr\u00edguez mientras comparte facturas con las otras en una tormentosa ma\u00f1ana.<\/p>\n

\u201cFuimos esclavas -se queja Luc\u00eda Gim\u00e9nez, otra paraguaya de familia numerosa [eran 11 hermanos]-. Estuve 18 a\u00f1os y nunca cobr\u00e9 un peso por mi trabajo\u201d.<\/p>\n

Exmiembros del Opus Dei reconocen que la instituci\u00f3n ya hizo arreglos econ\u00f3micos extrajudiciales para atender demandas similares, aunque no de la magnitud expuesta por este grupo de mujeres.<\/p>\n

No hay antecedentes de reclamos en la Argentina como el de las numerarias auxiliares. En el mundo, existe solo uno que sent\u00f3 al Opus Dei en el banquillo de los acusados: una exnumeraria auxiliar francesa, Catherine Tissier, denunci\u00f3 en 2001 a la Obra \u201cpor trabajo disimulado y retribuci\u00f3n contraria a la dignidad\u201d. Sin embargo, la organizaci\u00f3n logr\u00f3 desligarse y la condena solo fue sobre la asociaci\u00f3n civil. En Espa\u00f1a, en 2011, otras seis exnumerarias auxiliares iniciaron una demanda, pero no lleg\u00f3 a juicio porque hubo un acuerdo.<\/p>\n

El grupo de 43
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\nEn febrero de este a\u00f1o, las 43 exnumerarias auxiliares -entre las que estaban las siete que hablaron con LA NACION- se reunieron en una parroquia del barrio de Belgrano y firmaron un poder al abogado Sebasti\u00e1n Sal para que las represente.<\/p>\n

Fue el final de un largo proceso que comenz\u00f3 con la inquietud de Gim\u00e9nez, quien durante a\u00f1os recorri\u00f3 sin \u00e9xito despachos oficiales y oficinas de diferentes abogados denunciando la situaci\u00f3n. Al mismo tiempo, se iba construyendo la red de las 43 mujeres mediante encuentros -el primero fue en 2003, en la parroquia Nuestra Se\u00f1ora de la R\u00e1bida, a tres cuadras del Congreso- y contactos en redes sociales.<\/p>\n

Sal se interes\u00f3 en el caso y, despu\u00e9s de entrevistarlas una por una, contrast\u00f3 sus relatos con la informaci\u00f3n en la Anses. Dice que comprob\u00f3 que los aportes realizados fueron m\u00ednimos y en algunos casos inexistentes.<\/p>\n

Seg\u00fan sus averiguaciones, de las 43 exnumerarias auxiliares que representa, 20 no registran ning\u00fan aporte jubilatorio. Entre las otras 23, la mayor\u00eda tiene aportes espor\u00e1dicos. Ninguna, dice, tuvo un sueldo. Diez de ellas fueron tra\u00eddas desde Paraguay y nunca tuvieron residencia legal, ni ninguna documentaci\u00f3n argentina. La ausencia de v\u00ednculo formal para las empleadas dom\u00e9sticas era lo habitual en la Argentina hasta hace algunos a\u00f1os. No as\u00ed, en cambio, la ausencia de salario.<\/p>\n

Sal tambi\u00e9n asegura que encontr\u00f3 que las condiciones en las que trabajaron para distintas asociaciones civiles ligadas al Opus Dei, el m\u00e9todo de contrataci\u00f3n que utiliza la organizaci\u00f3n, eran similares: adem\u00e1s de no recibir ning\u00fan pago, ten\u00edan jornadas de hasta 15 horas, d\u00edas de descanso espor\u00e1dicos y traslados compulsivos entre ciudades e incluso entre pa\u00edses. Siempre eran asignadas a tareas dom\u00e9sticas en centros de la Obra.<\/p>\n

Con esa informaci\u00f3n, contact\u00f3 a las autoridades del Opus Dei en la Argentina a la espera de una propuesta reparatoria. Como no la obtuvo, pidi\u00f3 una audiencia con el nuncio apost\u00f3lico, monse\u00f1or Miroslaw Adamczyk, quien se la concedi\u00f3 y, luego de escucharlo, le recomend\u00f3 enviarle una carta al Papa.<\/p>\n

Sal explica que est\u00e1n a la espera de que el Opus Dei, o la Iglesia, den alguna respuesta, por eso a\u00fan no presentaron una demanda judicial. \u201cPreferimos que sea la misma Iglesia la que aborde esto. Por eso, a\u00fan no hicimos una presentaci\u00f3n judicial\u201d, afirma. La carta a Francisco se envi\u00f3 a principios de marzo. En tono de denuncia, pide cuatro acciones: \u201cQue el Opus Dei reconozca su error, que les pida perd\u00f3n a las mujeres, que las compense debidamente y que cese con estas actividades\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Alumnas de primer a\u00f1o del Icied a fines de la d\u00e9cada del 80 (izquierda) y en una clase de costura (abajo); numerarias auxiliares con el entonces Prelado Javier Echevarr\u00eda, en una de sus visitas a la Argentina, en 1997 (derecha)<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Qu\u00e9 es el Opus Dei<\/strong>
\nEl Opus Dei es una de las instituciones m\u00e1s nuevas de la Iglesia Cat\u00f3lica, fundada por el sacerdote espa\u00f1ol y hoy santo Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer en 1928. El primer aval oficial lo obtuvo en la d\u00e9cada del 40, pero la aprobaci\u00f3n final y la constituci\u00f3n jur\u00eddica como prelatura personal se la otorg\u00f3 Juan Pablo II en 1982. Esta figura, \u00fanica en la instituci\u00f3n, es una estructura jer\u00e1rquica que funciona con autonom\u00eda de las di\u00f3cesis y los obispados, y responde a sus propias autoridades en Roma. Por encima del prelado del Opus Dei solo est\u00e1 el papa. Seg\u00fan declara, el Opus Dei est\u00e1 en 68 pa\u00edses, entre los que suma unos 90.000 miembros. De ellos, explican, solo 2000 son sacerdotes. El resto son laicos. Si bien todos son considerados iguales en su santidad y compromiso, hay distintas categor\u00edas o formas de pertenecer.<\/p>\n

En la punta de la pir\u00e1mide est\u00e1n los sacerdotes y los numerarios, que son los miembros c\u00e9libes que viven con compromisos de castidad, pobreza y obediencia en residencias de la Obra. Los numerarios son universitarios y trabajan en su profesi\u00f3n, sean en el \u00e1mbito privado o p\u00fablico, pero entregan sus salarios a la instituci\u00f3n y reciben dinero para sus gastos. Otra categor\u00eda es la de agregados, que tambi\u00e9n hacen compromisos de castidad, pobreza y obediencia, pero pueden vivir en sus casas. Luego est\u00e1n los supernumerarios, que pueden formar familia. Su aporte es con dinero, bienes, trabajo y v\u00ednculos.<\/p>\n

La misma estructura se replica en la rama femenina, a la que adem\u00e1s se agrega la categor\u00eda de numerarias auxiliares, que son las que llevan adelante el servicio dom\u00e9stico de los centros, las residencias, las casas de retiro y las administraciones. Esa vocaci\u00f3n no puede cambiar: no hay posibilidad de que una numeraria auxiliar se convierta en numeraria, por lo que toda su vida se desarrolla en tareas de cocina, limpieza, atenci\u00f3n y mantenimiento.<\/p>\n

La autoridad m\u00e1xima del Opus Dei en la Argentina es el vicario regional, que tambi\u00e9n dirige las delegaciones de Bolivia y Paraguay. El actual vicario es monse\u00f1or V\u00edctor Urrestarazu y el anterior fue Mariano Fazio, muy cercano al Papa, que en 2014 dej\u00f3 el cargo para ir como vicario general a Roma.<\/p>\n

La Vicar\u00eda Regional est\u00e1 ubicada en la calle Vicente L\u00f3pez 1950, en el barrio de Recoleta. All\u00ed tambi\u00e9n funciona una de las principales residencias y centros de varones del Opus Dei, el Cudes. En ese lugar se centralizan las decisiones, la informaci\u00f3n, la documentaci\u00f3n y las finanzas de la Obra en el pa\u00eds, que se administran a trav\u00e9s de dos consejos: uno de varones, llamado la Comisi\u00f3n Regional -que tambi\u00e9n funciona en ese edificio-, y uno de mujeres, la Asesor\u00eda Regional, que desde 2001 est\u00e1 a la vuelta, sobre la calle Ayacucho al 1600. En la puerta de al lado de la entrada a la Vicar\u00eda y el Cudes, en Vicente L\u00f3pez 1954, est\u00e1 la entrada de Laya, la residencia de numerarias auxiliares m\u00e1s grande del Opus Dei en la Argentina. Los edificios se comunican por el subsuelo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Catalina Mar\u00eda Donnelly, directora de la rama femenina en Buenos Aires del Opus Dei<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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LA RESPUESTA DEL OPUS DEI<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Las dos direcciones, como por lo menos una veintena m\u00e1s de centros y residencias del Opus Dei, son propiedad de la Asociaci\u00f3n para el Fomento de la Cultura. Es una de las por lo menos 17 asociaciones civiles ligadas al Opus Dei en la Argentina. Y de ellas dependen unas cincuenta instituciones entre colegios, clubes, casas de retiros, residencias universitarias y la Universidad y el Hospital Austral. El Opus Dei insiste en que no tiene bienes propios y que todas estas son iniciativas apost\u00f3licas de sus miembros, a los que ellos solo prestan asistencia espiritual.<\/p>\n

Cultores de la discreci\u00f3n, uno de sus mayores benefactores es el empresario Gregorio Perez Companc, que don\u00f3 las tierras y parte del dinero para la construcci\u00f3n de la Universidad y el Hospital Austral, en Pilar. Otros nombres vinculados a la Obra son el exjuez de la Corte Suprema Antonio Boggiano, el banquero Jos\u00e9 Rafael Trozzo y Francisco Javier Trusso, exembajador ante el Vaticano y representante en la Argentina del Banco Ambrosiano.<\/p>\n

El instituto de formaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\nLa mayor\u00eda de las numerarias auxiliares se formaron en el Instituto de Capacitaci\u00f3n Integral en Estudios Dom\u00e9sticos (Icied), que tiene sus equivalentes en todos los pa\u00edses en los que funciona la Obra. El Icied era una escuela de formaci\u00f3n en tareas dom\u00e9sticas, o de hoteler\u00eda, ubicada en el predio m\u00e1s emblem\u00e1tico de la instituci\u00f3n, conocido como La Chacra, que queda en Bella Vista, al noroeste del Gran Buenos Aires. All\u00ed estuvo alojado Escriv\u00e1 de Balaguer en su \u00fanica visita a la Argentina, del 7 al 28 de junio de 1974. El Icied se hab\u00eda fundado dos a\u00f1os antes, en 1972.<\/p>\n

Seg\u00fan la informaci\u00f3n oficial, hasta 1993 brindaba la formaci\u00f3n en \u201cadministraci\u00f3n de servicios en hogar e instituciones\u201d y los tres primeros a\u00f1os de educaci\u00f3n secundaria. Luego, sigui\u00f3 dando la formaci\u00f3n t\u00e9cnica en servicios, pero se enfoc\u00f3 en el ciclo polimodal, esto es, los tres \u00faltimos a\u00f1os del secundario. En 1994, se transform\u00f3 en el Instituto de Capacitaci\u00f3n para Empresas de Servicios (ICES).<\/p>\n

Cerr\u00f3 en 2017 y desde entonces no volvieron a vivir chicas menores ah\u00ed, pero siguen dando cursos. \u201cNos pareci\u00f3 que ya no era adecuado a las circunstancias actuales de la mujer en la sociedad. Yo hubiese preferido cerrarlo antes\u201d, explica Donnelly. En total, seg\u00fan la informaci\u00f3n de la Obra, pasaron 1080 alumnas por el colegio. La mayor\u00eda de ellas, asegura Donnelly, est\u00e1n agradecidas por las oportunidades recibidas.<\/p>\n

A modo de respuesta por la acusaci\u00f3n de las 43 mujeres, el Opus Dei present\u00f3 a LA NACION el testimonio de dos numerarias auxiliares que agradecen las posibilidades de progreso que les dio la Obra. Estela Mar\u00eda Rohr tiene 57 a\u00f1os y es de Entre R\u00edos. Entr\u00f3 al Opus Dei a los 15 a\u00f1os, se capacit\u00f3 en Holanda y hoy trabaja en el centro de formaci\u00f3n profesional en gastronom\u00eda que tiene la instituci\u00f3n. Dice que la numeraria auxiliar es \u201cla madre de la Obra, la que cuida y gu\u00eda\u201d. Siempre tuvo un sueldo, pero ese no es el \u00fanico incentivo. \u201cHac\u00e9s las cosas por Dios y te est\u00e1s ganando el cielo\u201d, asegura. La experiencia de Graciela Corradini, tambi\u00e9n entrerriana de 57 a\u00f1os, es igual de buena. \u201cEl Opus Dei me dio todo. Me siento muy feliz\u201d, aclara.<\/p>\n

Las 43 mujeres representadas por Sal, en cambio, tuvieron un paso por la Obra mucho m\u00e1s tortuoso. Varias estuvieron en el Icied, pero no todas. El Opus Dei tiene colegios similares en otros pa\u00edses, como Paraguay, y all\u00ed asistieron las exnumerarias auxiliares nacidas en ese pa\u00eds. La secuencia de captaci\u00f3n, formaci\u00f3n, trabajo, crisis y posterior salida de la Obra es similar en los relatos de las siete entrevistadas por LA NACION y tambi\u00e9n en el resto de las representadas por Sal.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Certificado de una exnumeraria auxiliar en Torrealta, otro de los centros de formaci\u00f3n del Opus Dei<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Captaci\u00f3n
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\nLa primera instancia era encontrar a las chicas y convencerlas a ellas y a sus familias de las virtudes de los programas que ofrec\u00edan en los diferentes pa\u00edses. Para eso, mujeres de la Obra viajaban a zonas carenciadas de la Argentina o Paraguay en diciembre, cuando terminaban las clases, y utilizaban la red de contactos para detectar posibles candidatas.<\/p>\n

\u201cEn mi caso usaron una numeraria auxiliar que era de mi barrio y viaj\u00f3 a reclutar\u201d, dice Villamayor. Irse con ella a Asunci\u00f3n a los 15 a\u00f1os, explica, era la \u00fanica manera que ve\u00eda para salir de la pobreza. La experiencia con Luc\u00eda Gim\u00e9nez fue id\u00e9ntica. \u201cAparecieron en diciembre. Yo estaba rebelada con mi mam\u00e1, quer\u00eda ser libre. Me hablaron de un colegio en Asunci\u00f3n y me fui. Esa fue mi equivocaci\u00f3n\u201d, recuerda.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u201dYo estaba rebelada con mi mam\u00e1, quer\u00eda ser libre. Me hablaron de un colegio en Asunci\u00f3n y me fui. Esa fue mi equivocaci\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n

LUC\u00cdA GIM\u00c9NEZ<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El propio Opus Dei detalla c\u00f3mo funcionaban los viajes de promoci\u00f3n del colegio. \u201cNaci\u00f3 como una iniciativa socioeducativa, con el objetivo de promover el valor del trabajo dom\u00e9stico y la dignidad de las personas que lo llevan a cabo\u201d, cuenta la primera directora del Icied, la supernumeraria Ana Mar\u00eda Sanguineti, en un documento reciente publicado en la Revista del Instituto Hist\u00f3rico San Josemar\u00eda Escriv\u00e1. Desde entonces y hasta hoy, para quienes forman parte del Opus Dei, el Icied es motivo de orgullo.<\/p>\n

El documento explica c\u00f3mo se buscaba a las chicas: \u201cSobre todo mediante viajes a las zonas rurales m\u00e1s apartadas del interior del pa\u00eds. Interesaba, concretamente, ofrecer la oportunidad de acceder a este tipo de estudios a quienes de otro modo quiz\u00e1 no la tuvieran. La selecci\u00f3n de las localidades se hac\u00eda sobre la base de los contactos con que se contaba: maestras rurales, sacerdotes y otras personas conocidas\u201d.<\/p>\n

Entre los lugares de los que trajeron adolescentes, se menciona a Almada, Urdinarrain, Maci\u00e1, La Paz y Gualeguay, en la provincia de Entre R\u00edos; a algunos lugares de la provincia de C\u00f3rdoba; a Quitilipi, del Chaco; a Chajar\u00ed, de Corrientes; a Santa Rosa, de La Pampa; a Santa Mar\u00eda, de Catamarca, y a Famaill\u00e1, de Tucum\u00e1n, entre otros.<\/p>\n

\u201cEstos desplazamientos fueron llevados a cabo, en sus inicios, por algunas mujeres del Opus Dei y por cooperadoras y amigas conocedoras del proyecto. Desde que se cre\u00f3 el Patronato del Icied \u2212en 1972\u2212 tambi\u00e9n este prest\u00f3 todo su apoyo en la tarea de promoci\u00f3n del Instituto, haci\u00e9ndolo conocer entre sus parientes, amigos y conocidos\u201d, dice el documento.<\/p>\n

Iniciaci\u00f3n y educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Una vez en las escuelas del Opus Dei, adem\u00e1s de los cursos de formaci\u00f3n en tareas dom\u00e9sticas, las alumnas hac\u00edan pr\u00e1cticas profesionales en residencias de la instituci\u00f3n. Seg\u00fan las exnumerarias auxiliares que hablaron con LA NACION, esto significaba que, aun siendo menores de edad, comenzaban su r\u00e9gimen de trabajo gratuito como empleadas dom\u00e9sticas de la Obra.<\/p>\n

Las mujeres tambi\u00e9n dicen que la educaci\u00f3n curricular prometida nunca llegaba. S\u00ed en cambio la formaci\u00f3n espiritual en la doctrina del Opus Dei. Un elemento central era la lectura de Camino, el libro en el que Escriv\u00e1 condens\u00f3 la misi\u00f3n de la Obra y el \u201cplan de vida\u201d: las reglas que cada miembro debe seguir. Tiene 140 p\u00e1ginas, 46 cap\u00edtulos y 999 postulados o \u201cconsejos\u201d, como los llam\u00f3 Escriv\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n

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\u201cTe dicen que ten\u00e9s vocaci\u00f3n de numeraria auxiliar: que vos te vas a santificar haciendo los trabajos de la casa, que es tu hogar, y para tus hermanas y hermanos, que son tu familia\u201d<\/strong><\/p>\n

BEATRIZ DELGADO<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Las jornadas eran extensas desde el comienzo. Al entrenamiento y el trabajo se le sumaba una rutina de formaci\u00f3n religiosa: misa cotidiana, charlas y confesi\u00f3n semanal con un sacerdote. \u201cAh\u00ed es donde te dicen que ten\u00e9s vocaci\u00f3n de santa. Yo no vi mi vocaci\u00f3n, pero el sacerdote me dec\u00eda que s\u00ed, y as\u00ed fue que ped\u00ed la admisi\u00f3n\u201d, dice Beatriz Delgado, que entr\u00f3 a los 18 a\u00f1os.<\/p>\n

La admisi\u00f3n es el primer paso para ser parte de la Obra y consiste en una carta de pu\u00f1o y letra que las aspirantes le escriben al prelado. \u201cTe dicen que ten\u00e9s vocaci\u00f3n de numeraria auxiliar: que vos te vas a santificar haciendo los trabajos de la casa, que es tu hogar, y para tus hermanas y hermanos, que son tu familia\u201d, agrega Delgado. Al a\u00f1o, se hace la oblaci\u00f3n, que es la primera incorporaci\u00f3n a la instituci\u00f3n. El tercer y \u00faltimo paso es a los cinco o seis a\u00f1os -que en general coincide con la mayor\u00eda de edad- y se llama fidelidad.<\/p>\n

\u201cTe pon\u00e9s una alianza y hac\u00e9s una promesa de que es para toda la vida. Y te dicen que es tu casamiento con Dios\u201d, relata Gim\u00e9nez. En esa instancia, las entrevistadas cuentan que se hace una invitaci\u00f3n a firmar un testamento en favor de alguna de las asociaciones civiles del Opus Dei: \u201cNo podr\u00eda decir que te obligan, pero te persiguen y cansan dici\u00e9ndote que \u2018c\u00f3mo no le vas a entregar todo a la Obra, que es tu nueva familia\u2019. Y que no hacerlo es \u2018de mal esp\u00edritu\u00bb’, afirma Gim\u00e9nez.<\/p>\n

R\u00e9gimen de trabajo y vida cotidiana<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\nEl resumen de la historia laboral de Villamayor en la Anses es una p\u00e1gina en blanco. Para el Estado argentino, ella nunca trabaj\u00f3. Pero Villamayor dice que empez\u00f3 a trabajar a los 15 a\u00f1os, en 1985, y durante casi una d\u00e9cada hizo tareas no remuneradas de empleada dom\u00e9stica como numeraria auxiliar.<\/p>\n

Siempre seg\u00fan los registros que consigui\u00f3 Sal en la Anses, de las otras seis mujeres entrevistadas por LA NACION, Ojeda recibi\u00f3 aportes durante siete de los 20 a\u00f1os que estuvo en la Obra; Rodr\u00edguez, durante los \u00faltimos dos de los siete a\u00f1os; Gim\u00e9nez tuvo aportes irregulares durante cuatro de los 19 a\u00f1os; Torancio, tres de los 13; Pedrozo, cuatro de los 20, y Delgado, cuatro de los 23. Todas, sin embargo, coinciden en que nunca dispusieron de su sueldo.<\/p>\n

Laya, el centro de numerarias auxiliares de Recoleta, es el m\u00e1s grande. Atiende la sede principal del Opus Dei y la mayor residencia universitaria, el Cudes. All\u00ed, la din\u00e1mica del d\u00eda era id\u00e9ntica para todas. Su jornada empezaba a las 6 de la ma\u00f1ana, cuando sonaba el despertador. Lo primero que ten\u00eda que hacer, al abrir los ojos, era ponerse de rodillas, besar el piso, mirar hacia arriba, decir una oraci\u00f3n corta y terminar con serviam, \u201cservir\u00e9\u201d, en lat\u00edn. As\u00ed, comenzaba la jornada laboral, que pod\u00eda tener hasta 15 horas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u201cDespu\u00e9s de la oraci\u00f3n, hab\u00eda que asearse, ponerse el uniforme, tomar un vasito de caf\u00e9 y empezar con la primera limpieza que te tocara\u201d<\/strong><\/p>\n

TITA VILLAMAYOR<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u201cDespu\u00e9s de la oraci\u00f3n, hab\u00eda que asearse, ponerse el uniforme, tomar un vasito de caf\u00e9 y empezar con la primera limpieza que te tocara. A las 7.40 te ibas a cambiar otra vez y bajabas al oratorio para la santa misa. Reci\u00e9n entonces te tocaba desayunar\u201d, recuerda Villamayor. Despu\u00e9s, otra vez a cambiarse y ven\u00eda la segunda etapa de limpieza para algunas y cocina para otras. De ah\u00ed, a almorzar. \u201cNosotras com\u00edamos siempre en un lugar aparte de los numerarios y las numerarias, con otra vajilla y otra comida\u201d, explica Villamayor. Luego del almuerzo, otra vez a cambiarse y al oratorio a rezar el rosario. Segu\u00eda una tertulia de media hora: \u201cHabl\u00e1s de distintos temas, pero siempre de cosas de ah\u00ed, o de Escriv\u00e1, porque mucho m\u00e1s no sab\u00e9s, si apenas sal\u00eds\u201d, relata.<\/p>\n

El resto de la jornada era volver a la limpieza, al oratorio y a la misa de la tarde. A las 20, cenaban. Despu\u00e9s, serv\u00edan la cena para las numerarias y los numerarios. Segu\u00eda otra media hora de tertulia. Y a las 22.30, a la cama.<\/p>\n

Ninguna numeraria auxiliar eleg\u00eda d\u00f3nde vivir y trabajar. \u201cLo decid\u00edan tus directoras y vos estabas siempre dispuesta a que te manden a cualquier lado. Era parte del compromiso de obediencia que hac\u00edas. No te pod\u00edas negar\u201d, cuenta Pedrozo. La mortificaci\u00f3n o penitencia era parte de la vida cotidiana de las numerarias auxiliares. Utilizaban el cilicio, una vincha de metal con pinches que se ajusta sobre el muslo durante dos horas por d\u00eda, y la disciplina, un l\u00e1tigo de cuerdas que termina en varias puntas enceradas con el que se golpeaban las nalgas mientras rezaban. \u201cYo siempre rezaba el avemar\u00eda porque es m\u00e1s corto\u201d, se r\u00ede Gim\u00e9nez.<\/p>\n

El domingo era el d\u00eda de descanso y muchas veces lo ocupaban en dar una vuelta para hacer apostolado. \u201cTen\u00edas que tratar de atraer nuevas vocaciones. As\u00ed que ibas por el barrio y tratabas de invitar a las chicas que eran empleadas dom\u00e9sticas. Llevabas un papelito, les dejabas, les contabas del Opus y Dios, las invitabas a charlas\u201d, cuenta Villamayor.
\nUna vez al a\u00f1o ten\u00edan el retiro anual. \u201cEran como las vacaciones\u201d, dice Pedrozo. Se hac\u00edan en La Chacra o en otras casas de retiro en la provincia de Buenos Aires. \u201cPara las numerarias auxiliares segu\u00eda siendo agotador. Adem\u00e1s de todas las charlas, cursos, misas, ten\u00edas que seguir limpiando y cocinando. Nosotras \u00edbamos a los retiros de los numerarios y las numerarias a atenderlos a ellos\u201d, agrega Villamayor.<\/p>\n

No manejaban dinero. \u201cSi necesitabas algo para asearte, hab\u00eda una perfumer\u00eda y ped\u00edas las cosas\u201d, comenta Gim\u00e9nez. Usaban ropa de donaciones de las supernumerarias: polleras abajo de la rodilla y camisa con mangas que no fueran transparentes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Crisis y salida<\/strong>
\nLa salida de las siete exnumerarias auxiliares que conversaron con LA NACION<\/a> -lo mismo que la de la mayor\u00eda de las otras representadas por Sal- fue traum\u00e1tica a causa del v\u00ednculo asim\u00e9trico que se gener\u00f3 entre la instituci\u00f3n y ellas. Inmersas en esa realidad, en muchos casos desde su adolescencia, y con escaso contacto con el mundo -dicen que les controlaban los libros, los programas de televisi\u00f3n y los diarios y revistas que consum\u00edan- a todas les cost\u00f3 abandonar el esquema de vida recluida en el que estaban, por m\u00e1s que, al final, este les resultase tortuoso.<\/p>\n

Sus referentes dentro del Opus Dei, se\u00f1alan, contribuyeron a esta dificultad poni\u00e9ndoles barreras psicol\u00f3gicas que imped\u00edan su independencia. Carecer de dinero, de educaci\u00f3n formal, de roce social y de v\u00ednculos familiares o de amistad fuera de la Obra tambi\u00e9n sum\u00f3 a la sensaci\u00f3n de c\u00e1rcel en la que, dicen, estaban sumidas.<\/p>\n

El caso m\u00e1s extremo de este proceso de derrumbe es el de Torancio. Con 43 a\u00f1os, vive en Ramos Mej\u00eda, es consultora psicol\u00f3gica y est\u00e1 en pareja con un abogado. Nada de su hablar sereno y pausado permite inferir el calvario que result\u00f3 su paso por el Opus Dei.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u201cNo me iba porque me dijeron que esa era mi cruz, que ten\u00eda que ofrecerla por los pecadores. Nos hicieron un lavado de cerebro con guante blanco\u201d<\/strong><\/p>\n

ALICIA TORANCIO<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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A los 23 a\u00f1os, agotada por la carga de trabajo, cay\u00f3 en un pozo depresivo. La mandaron a una psiquiatra que pertenec\u00eda a la Obra y le recet\u00f3 antidepresivos, pero cada vez estaba peor. Dorm\u00eda de d\u00eda y deambulaba por los pasillos de la residencia por la noche, se alcoholizaba con las bebidas que robaba de la cocina y se llevaba cuchillos al cuarto. Ten\u00eda pensamientos suicidas. \u201cNo me iba porque me dijeron que esa era mi cruz, que ten\u00eda que ofrecerla por los pecadores. Nos hicieron un lavado de cerebro con guante blanco\u201d, acusa.<\/p>\n

El m\u00e1s grave de los episodios fue un intento de suicidio con un c\u00f3ctel de pastillas. Le hicieron un lavado de est\u00f3mago y la internaron en un neuropsiqui\u00e1trico durante dos semanas. Fue el final de sus 13 a\u00f1os en el Opus Dei. Su hermana la pas\u00f3 a buscar y nunca m\u00e1s volvi\u00f3.<\/p>\n

Hoy est\u00e1 m\u00e1s dolida que enojada. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me abandonaron, si eran mi familia?\u201d, se pregunta. Asegura que su reclamo tiene un objetivo econ\u00f3mico, pero no es el \u00fanico. \u201cQuiero ayudar a otras chicas que est\u00e1n en la misma situaci\u00f3n. Que entiendan que s\u00ed hay una salida\u201d, dice mientras traga saliva y contiene las l\u00e1grimas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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CR\u00c9DITOS<\/p>\n