{"id":58132,"date":"2021-05-16T18:31:34","date_gmt":"2021-05-16T21:31:34","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/?p=58132"},"modified":"2021-05-17T09:38:26","modified_gmt":"2021-05-17T12:38:26","slug":"efemerides-derechos-e-identidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/efemerides-derechos-e-identidades\/","title":{"rendered":"Efem\u00e9rides, derechos e identidades"},"content":{"rendered":"

Existen acontecimientos importantes que se recuerdan en el aniversario del mismo. Las efem\u00e9rides nos permiten considerar en simult\u00e1neo y colectivamente un asunto. Puede ilustrarse el suceso, maquillarse en el cumplimiento de recordar, como si ensay\u00e1semos una foto para el \u00e1lbum familiar. O puede aprovecharse para ahondar en aquellos conceptos y nociones que subyacen en el calendario. Instancias para pensar y pensarnos.<\/p>\n

Por Emiliano Samar[1]<\/a> y Roberto Samar[2]<\/a><\/p>\n

\"Efem\u00e9rides,
Efem\u00e9rides, derechos e identidades<\/figcaption><\/figure>\n

Pregunt\u00e9mosnos que est\u00e1bamos haciendo antes del 17 de mayo de 1990. Quiz\u00e1 a\u00fan no hab\u00edamos nacido, quiz\u00e1 \u00e9ramos adolescentes buscando desplegar una identidad asomando, quiz\u00e1 adultos ya. Lo cierto es que ese d\u00eda, ese 17 de mayo, la Asamblea General de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud<\/a> elimin\u00f3 la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales, terminando con casi un siglo de homofobia m\u00e9dica. S\u00ed, un d\u00eda antes, por ejemplo, esa o ese joven que deb\u00eda simular deseos en su entorno heteronormativo, adem\u00e1s, pod\u00eda encontrarse signada en un manual estigmatizante para el colectivo LGBTIQ+.<\/p>\n

En muchas localidades de nuestro territorio, ese d\u00eda se insta a la realizaci\u00f3n de actividades y campa\u00f1as de difusi\u00f3n contra la discriminaci\u00f3n por orientaci\u00f3n sexual o identidad de g\u00e9nero. Se busca visibilizar no solo las identidades del colectivo, sino la discriminaci\u00f3n a\u00fan vigente, la necesaria transformaci\u00f3n cultural y la urgente erradicaci\u00f3n de los cr\u00edmenes de odio.
\nDesde lo cotidiano podemos desplegar muchas acciones concretas en relaci\u00f3n a esta y otras fechas que promueven la diversidad, la visibilidad de las diferentes identidades.<\/p>\n

Trabajar y visibilizar en nuestros discursos el concepto de \u201cfamilia\u201d desde una perspectiva amplia que incluya diferentes tipos de familia entre las cuales podemos incluir las de dos pap\u00e1s y las de dos mam\u00e1s. Pero tambi\u00e9n las familias monoparentales, familias muchas veces invisibilizadas no solo en los discursos sino tambi\u00e9n en el dise\u00f1o de las pol\u00edticas p\u00fablicas de los Estados.<\/p>\n

Visitar los textos de las leyes que ampl\u00edan derechos en materia de diversidad sexual e identidad de g\u00e9nero para generar espacios de debate y reflexi\u00f3n.
\nUtilizar un lenguaje m\u00e1s amplio, generando en nuestros intercambios cotidianos, en nuestras conversaciones, preguntas neutrales desde su formulaci\u00f3n y que abran todas las opciones posibles cuando entramos en di\u00e1logo con otras y otros. Superar por ejemplo la presunci\u00f3n de la heterosexualidad.<\/p>\n

Encontrar y visibilizar referentes positivos en relaci\u00f3n a la diversidad que permitan superar los estereotipos expuestos muchas veces por los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Desde hace a\u00f1os diferentes espacios y agrupaciones propician la inclusi\u00f3n de las tem\u00e1ticas LGBTIQ+ en la agenda y en las reflexiones pol\u00edtico culturales y pedag\u00f3gicas.
\nLa legislaci\u00f3n abri\u00f3 y ampli\u00f3 un camino de derechos y oportunidades. En esa ventana temporal previa y posterior a las sanciones de las leyes, el debate legislativo invit\u00f3 a que las conversaciones al respecto se multipliquen.<\/p>\n

La efem\u00e9ride se nos vuelve oportunidad. La posibilidad de pensar una multiplicidad de entradas hacia una contracultura cotidiana, que supere estereotipos, que no le tema a problematizar y a interpelarnos.<\/p>\n

Pero lamentablemente, el discurso discriminatorio subsiste. Peque\u00f1os gestos de enormes consecuencias. Imperceptibles heridas que dejan su huella y que con el correr del tiempo entraman secuelas especialmente en el residuo de la reiteraci\u00f3n. Machona, gorda, negro, migrante, villera, puto, trava, torta. T\u00e9rminos escritos en paredes, en asientos de colectivos. Motes escondidos en chistes de watsapp, en memes, en opin\u00f3logos de turno, en seudo periodistas del \u00e9xito. La discriminaci\u00f3n se expresa de maneras sutiles que se vuelven invisibles, como puede ser un chiste humillante, o bien en formas m\u00e1s extremas y visibles como es la violencia institucional que criminaliza a determinados sectores sociales.<\/p>\n

El discurso discriminatorio funciona como bloque. Miradas euroc\u00e9ntricas, patriarcales, clasistas y heteronormativas nos atraviesan. Miradas que jerarquizan, que subordinan a determinados colectivos afectando la vida de personas, coloc\u00e1ndolos y coloc\u00e1ndolas en el lugar de sub humanos.<\/p>\n

En nuestro pa\u00eds, seg\u00fan el Mapa de la discriminaci\u00f3n del INADI, los principales tipos de discriminaci\u00f3n experimentados son el nivel socioecon\u00f3mico, el color de piel, el aspecto f\u00edsico, la discapacidad, la orientaci\u00f3n sexual<\/a> y el ser mujer.<\/p>\n

Lo complejo es que quienes padecen la discriminaci\u00f3n muchas veces no entrelazan sus luchas, act\u00faan separadamente. Las luchas se fragmentan y los discursos discriminatorios se consolidan.
\nEn una reciente presentaci\u00f3n, el Profesor Ra\u00fal Zaffaroni sostuvo \u201cel pensamiento autoritario usa todas las discriminaciones en bloque. Es patriarcal, es clasista, es racista, es discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero, la que sea, todas en bloque\u201d. La t\u00e1ctica para que estas discriminaciones se mantengan es que los afectados se dividan y hasta compitan entre ellos. La otra operaci\u00f3n es que el propio discriminado asimile el valor discriminante, pero considerando que no lo afecta individualmente. Esas son las t\u00e1cticas mediante las cuales los discursos discriminatorios se mantienen culturalmente.<\/p>\n

En ese sentido, seguramente escuchaste frases como soy gay pero no maric\u00f3n, soy villero pero argentino o soy feminista pero no me pongo en tetas.<\/p>\n

El cuestionamiento a los discursos hegem\u00f3nicos naturalizados, la empat\u00eda, la construcci\u00f3n de puentes entre los distintos grupos hist\u00f3ricamente vulnerados son claves para proyectar una sociedad m\u00e1s inclusiva. Los lineamientos<\/a> de la ESI<\/a> y sus diferentes puertas de entrada son la posibilidad de trabajar estas tem\u00e1ticas de muy temprano. Garantizar su implementaci\u00f3n en todo el territorio nacional es un deber del estado y es responsabilidad de ministerios, equipos directivos, docentes, estudiantes y familias.<\/p>\n

Donde hay un derecho todas y todos somos en parte y en diferentes medidas responsables de determinadas garant\u00edas. Tenemos los recursos para habilitar a cada sujeto en su subjetividad. En el maravilloso despliegue de su diferencia. Cada 17 de mayo se vuelve piedra en el lago, la oportunidad de reflejarnos y tambi\u00e9n de generar ondas\u2026 Multiplicar es la tarea y en cada gesto podemos ampliar la transformaci\u00f3n que a\u00fan es necesaria y que sigue siendo, sobre todas las cosas, urgente. Quienes se corren de los estereotipos cisheteropatriarcales siguen expuestas y expuestos a la violencia estructural y en bloque, reflejo de la matriz discriminatoria a\u00fan vigente. Hoy, mientras escribimos esta nota seguimos pregunt\u00e1ndonos d\u00f3nde est\u00e1 Tehuel. Ojal\u00e1 cuando la leas tengamos respuestas.<\/p>\n

[1]<\/a>Docente, Investigador, Director de Teatro.
\n[2]<\/a>Especialista en Comunicaci\u00f3n y Culturas UNC. Docente UNRN.<\/p>\n

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