Por\u00a0Florencia Pagola<\/a><\/span>\u00a0en\u00a0<\/span>Teor\u00edas<\/a><\/span><\/p>\n \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me tengo que bancar esto?\u201d es una de las preguntas que marcan la\u00a0tesis de maestr\u00eda<\/a>\u00a0en estudios de g\u00e9nero de Mercedes Oyhantcabal, titulada\u00a0Resistir y transformar guiones sexuales: cuerpo, emociones y negociaciones del placer y del deseo en el encuentro heterosexual<\/em>. Ella es antrop\u00f3loga social, joven y feminista. Habla r\u00e1pido para cuestionar el \u201cguion sexual patriarcal\u201d y para avanzar con convicci\u00f3n hacia la \u201cjusticia er\u00f3tica\u201d.<\/p>\n Curs\u00f3 la carrera de grado en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de la Rep\u00fablica, y la maestr\u00eda en estudios de g\u00e9nero en la Universidad de Granada (Espa\u00f1a) y en la Universidad de Bologna (Italia). Pero la investigaci\u00f3n de campo la hizo en Montevideo, en 2019, cuando entrevist\u00f3 a mujeres heterosexuales de entre 25 y 35 a\u00f1os y particip\u00f3 en talleres de sexualidad y erotismo. En la tesis deja bien claro que el perfil de las entrevistadas es el de mujeres \u201cblancas, profesionales, trabajadoras o estudiantes, […] de clase media\u201d.<\/p>\n Oyhantcabal convers\u00f3 con\u00a0la diaria<\/em>\u00a0sobre c\u00f3mo negocian las mujeres su placer y sus deseos cuando tienen sexo con varones. Porque en el sexo, y como todo en esta vida, asum\u00eds el guion o te rebel\u00e1s.<\/p>\n Por varias razones. \u00daltimamente, se ha estado investigando muy poco la heterosexualidad. Hay antropolog\u00eda de la sexualidad, pero siempre enfocada en las disidencias sexuales, y me quedaba la duda de ver qu\u00e9 pasa con las personas que estamos en lo hegem\u00f3nico y que queremos transformar esta l\u00f3gica, aunque seamos parte de ella. Como soy heterosexual, tambi\u00e9n me interesa revisar las pr\u00e1cticas propias; siempre hay un disparador que es interno, y que tiene que ver con tu realidad. Decir que las preguntas son totalmente descontextualizadas es una mentira. Por otro lado, hice una recapitulaci\u00f3n de charlas hist\u00f3ricas con amigas y pens\u00e9 lo fuerte que es que siempre aparezcan las mismas cuestiones: \u201cEste pibe que me dio de bomba\u201d o \u201ctuve que fingir un orgasmo\u201d. Situaciones en las que aparece mucha incomodidad de parte nuestra y sobre las cuales no podemos dar una descripci\u00f3n muy certera de lo que nos pasa. Ah\u00ed fue cuando me pregunt\u00e9: \u00bfqu\u00e9 nos pasa a las mujeres cuando nos encontramos con varones? \u00bfPor qu\u00e9 nos sentimos de esa forma? \u00bfPor qu\u00e9 callamos tanto?<\/p>\n La heterosexualidad ha sido hist\u00f3ricamente muy estudiada. Sin embargo, \u00faltimamente se puso mucho el foco en las disidencias sexuales. Y si bien en las \u00faltimas d\u00e9cadas ha habido un mont\u00f3n de elementos muy liberadores para la sexualidad de las mujeres (como la pastilla anticonceptiva), hay cosas que se siguen repitiendo de la misma forma. La generaci\u00f3n de mi vieja no estaba tan cercana a tener un orgasmo. Hoy s\u00ed y, sin embargo, muchas veces lo seguimos fingiendo. Ahora que tenemos todo un terreno habilitado, \u00bfqu\u00e9 pasa cuando nos encontramos con un tipo y nos volvemos a ubicar en el mismo lugar de antes?<\/p>\n La sexualidad es un tema s\u00faper complejo de abordar; siempre se ha hecho desde los discursos m\u00e9dicos y biologizantes, quedando desplazada de lo social, del cuerpo, de las emociones. Lo que venimos a traer desde la antropolog\u00eda es que la sexualidad nos dice much\u00edsimo de la sociedad en la que vivimos. En general, se la piensa como algo privado e \u00edntimo, descontextualizado de lo social. Debemos enfatizar esta idea de que la sexualidad es una construcci\u00f3n social y que no hay absolutamente nada natural en ella.<\/p>\n Cuando me propuse hacer las entrevistas ac\u00e1 en Uruguay, recib\u00ed muchos \u201cno\u201d como respuesta. Hay gente que sigue pensando que no es un tema v\u00e1lido para conversar, porque sigue aferrada a la idea de que pertenece al mundo de lo privado. Romper con esta barrera, animarnos a hablar, es un hecho pol\u00edtico muy fuerte. Es reconocer que esto no tiene que ver s\u00f3lo conmigo, tiene que ver con todas; es sacarlo de lo privado y biol\u00f3gico, y volverlo social. Si es social, es pol\u00edtico, y se puede transformar. Si nosotras no hablamos, justificamos cualquier cosa que pase en la cama. En la sexualidad nos pueden hacer lo que sea porque no vamos a hablar de eso. As\u00ed, los varones gozan del privilegio y de la complicidad de nuestro silencio. Tambi\u00e9n hubo muchas mujeres a las que les lleg\u00f3 la invitaci\u00f3n y me escribieron para charlarlo, pero siempre mujeres del mismo sector social. Entrevist\u00e9 una sola mujer que ten\u00eda otro capital social, cultural y econ\u00f3mico. Esto es un debe para seguir investigando, porque sus experiencias de vida son muy distintas. Aunque en la tesis encuentro resultados bastante homog\u00e9neos, no los generalizo a toda la sociedad uruguaya.<\/p>\n El guion sexual es como el guion de una obra de teatro que indica c\u00f3mo se tiene que actuar. Lo interesante es que da la posibilidad de jugar con lo que ya viene prescrito socialmente y, cuando lo ponemos en pr\u00e1ctica, lo podemos transformar. No somos v\u00edctimas de este guion sexual, somos agentes y podemos ir transform\u00e1ndolo. El guion sexual apareci\u00f3 mucho en las entrevistas con mujeres, con roles muy marcados de mujer pasiva y hombre activo. Para rastrear el concepto tom\u00e9 el libro del sex\u00f3logo estadounidense Thomas Laqueur\u00a0La construcci\u00f3n del sexo: cuerpo y g\u00e9nero desde los griegos hasta Freud<\/em>. All\u00ed plantea un momento clave para la sexualidad de las mujeres a trav\u00e9s de un relato muy potente. La hija de unos posaderos, supuestamente muerta, es violada por un monje mientras la est\u00e1 velando. Cuando ella despierta se encuentra con que est\u00e1 embarazada. A trav\u00e9s del relato, Laqueur plantea que la mujer no tiene que hacer nada en el encuentro sexual para que se d\u00e9 la reproducci\u00f3n. Y en una sexualidad que est\u00e1 formateada para la reproducci\u00f3n y no para el disfrute, el goce y el placer, el var\u00f3n tiene que llevar adelante la pr\u00e1ctica sexual, y la mujer estar quieta, desconectada emocional y mentalmente. Con que sea un agujero penetrable es suficiente. Adem\u00e1s, est\u00e1 la idea de que la sexualidad se reduce al coito, a la introducci\u00f3n del pene en la vagina. Ah\u00ed se inaugura algo muy fuerte. Las bases de este guion sexual patriarcal son el coito, la eyaculaci\u00f3n masculina, y el centro est\u00e1 dado en el placer masculino para llegar a esta eyaculaci\u00f3n. Estos mandatos aparecen cada vez que nos acostamos con alguien.<\/p>\n La sexualidad siempre est\u00e1 muy vinculada al g\u00e9nero y las relaciones de poder donde los varones son los sujetos que tienen la voz habilitada y las mujeres no. As\u00ed es como la sexualidad de la mujer queda deslegitimada, como un sujeto subalternizado en lo que tiene que ver con su placer, su cuerpo y su deseo. S\u00ed nos vinculamos mucho con nuestro cuerpo a trav\u00e9s de que somos cuerpos gestantes, pero no desde la concepci\u00f3n de que somos cuerpos er\u00f3ticos y deseantes. Esto en la sexualidad masculina est\u00e1 m\u00e1s que aceptado, pero la sexualidad femenina s\u00f3lo por placer sigue siendo bastante juzgada. Cuando hac\u00e9s las trayectorias afectivo-sexuales de adolescentes, queda expuesto el var\u00f3n que est\u00e1 con mil mujeres como el popular y la piba que est\u00e1 con muchos varones sigue siendo juzgada. Son l\u00f3gicas que se van reproduciendo todo el tiempo y que responden a lo mismo. Las mismas relaciones de poder que se dan en cualquier espacio se dan en la sexualidad.<\/p>\n No, ellas no hablan de resistencias. Yo elijo hablar de resistencias para volverlas activas y devolverles la agencia. Todas estas pr\u00e1cticas que identifican las mujeres, y por las que se sienten culpables muchas veces, son una forma de reacci\u00f3n, de actuar frente a algo que de otra forma ser\u00eda mucho peor. Como cuando dicen: \u201cEl otro d\u00eda estuve con un tipo y no me estaba gustando, pero no le pude decir que no\u201d. Un mont\u00f3n de mujeres hemos fingido un orgasmo para finalizar el acto sexual y que el var\u00f3n piense que acabamos, as\u00ed se termina. Eso es un acto de resistencia, es una forma de tornarnos activas sin exponernos y sin quedar tan vulnerables a ciertos riesgos, peligros e incomodidades. Fingir un orgasmo es pol\u00edtico. Estamos transmitiendo un mensaje muy claro y con un sentido muy fuerte: \u201cDe esta forma la sexualidad no la disfruto. No quiero coger porque te genera placer a vos y a m\u00ed no, y no te puedo decir que no porque no me consider\u00e1s una sujeta v\u00e1lida de enunciaci\u00f3n\u201d. Entonces digo que me duele la cabeza, que estoy cansada o que tengo sue\u00f1o.<\/p>\n Una de las entrevistadas me cont\u00f3 que una vez su pareja estaba borracho queriendo tener sexo y ella le dijo que no quer\u00eda. Se anim\u00f3 a enunciarlo expl\u00edcitamente y el tipo se la meti\u00f3 igual. Cuando me lo contaba, me dijo: \u201cFue medio como una violaci\u00f3n\u201d. No: si no quisiste tener sexo y el tipo te la meti\u00f3 a la fuerza, fue una violaci\u00f3n. Todav\u00eda nos sigue dando culpa decir \u201cme viol\u00f3 mi pareja\u201d o \u201ctuve esta instancia violenta con mi pareja\u201d. Llamala como quieras. Pero la violaci\u00f3n dentro de la pareja sigue siendo muy com\u00fan y eso genera que despu\u00e9s te bloquees, que asocies a la sexualidad con la violencia y el no disfrute. Es muy peligroso. Hay un concepto muy interesante que plantea Gayle Rubin [antrop\u00f3loga cultural estadounidense] que es el de la justicia er\u00f3tica. Si durante el encuentro sexual todas las personas tienen derecho al placer y a enunciar lo que les pasa, y no est\u00e1n sometidas a da\u00f1os o peligros, estamos frente a la justicia er\u00f3tica.<\/p>\n Hay un mont\u00f3n. La m\u00e1s clara y visible es sacar la sexualidad del \u00e1mbito de lo \u00edntimo y privado, empezar a conversar sobre estos temas, politizarla. Si entre amigas nos ponemos a conversar, estamos habilitando a compartir experiencias y saber que no nos pasa s\u00f3lo a nosotras. As\u00ed generamos grietas. Como la famosa frase del feminismo \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d, lo que pasa en la cama tambi\u00e9n es pol\u00edtico. Identificar los elementos en com\u00fan de este guion patriarcal, ver c\u00f3mo otras compa\u00f1eras solucionan determinadas situaciones. Otra grieta es el feminismo, pero es m\u00e1s que una grieta, es romper con un mont\u00f3n de cuestiones. Otra de las grietas que identifico son los espacios de formaci\u00f3n en los que aparecen instancias de revalorizar el cuerpo, apostar por el autoerotismo, y otro mont\u00f3n de herramientas. El autoerotismo es un elemento que nos permite ir transformando la sexualidad. La autoexploraci\u00f3n del cuerpo, reconocer d\u00f3nde sent\u00eds placer y d\u00f3nde no. \u00bfCu\u00e1ntas veces nos ha pasado que un pibe no tiene ni idea de c\u00f3mo tocarnos? Si vos no sab\u00e9s c\u00f3mo tocarte, no pod\u00e9s pretender que el otro pueda saber d\u00f3nde te tiene que tocar para que sientas placer. Descubrir d\u00f3nde est\u00e1n nuestros placeres es una forma de animarnos a enunciarlos, de darles valor. Despu\u00e9s hay otra grieta en identificar lo que no me gusta y enunciarlo. Si nos sentimos inc\u00f3modas con lo que nos est\u00e1 pasando es porque no queremos que siga siendo natural.<\/p>\n Es muy dif\u00edcil y no hay una receta. Las reacciones de los varones pueden ser muy distintas: de negaci\u00f3n, de enfrentamiento, de violencia o de aceptaci\u00f3n. Hay ciertas sensibilidades que los varones tienen que empezar a tener para escucharnos y registrarnos en los encuentros sexuales. Empezar a registrar las manifestaciones de placer o no placer que les estamos dando. No les vamos a decir lo que tienen que hacer, pero que nos presten atenci\u00f3n un segundo. Que nos pregunten si nos gusta o no nos gusta. Y tambi\u00e9n bajar a los varones de ese lugar de que lo saben todo, porque no, no lo saben todo. Esto es una forma sutil. Algunas mujeres prefieren estar una vez con un var\u00f3n y, si no les gust\u00f3, no verlo nunca m\u00e1s y que se d\u00e9 cuenta de que no les gust\u00f3 como cog\u00eda. Cada quien toma la postura que quiere, y los varones se enfrentar\u00e1n a distintas situaciones y las resolver\u00e1n como puedan. Pero si como var\u00f3n apost\u00e1s a construir, el eje est\u00e1 en registrar y reconocer a la persona que ten\u00e9s enfrente como una sujeta leg\u00edtima.<\/p>\n S\u00ed. Te habilita a visualizar otras formas de placer y a descentralizar la genitalidad. No todo es que te la metan, y no s\u00e9 si muchas mujeres lo tienen claro.<\/p>\n S\u00ed. El feminismo tiene estas posturas pol\u00edticas que son h\u00edper necesarias y que tienen sus secuelas, porque muchas veces quedan como actos individualizados en el mundo de lo privado, como si no fueran pr\u00e1cticas generalizadas. Lo otro es c\u00f3mo hacen los varones para gestionar todo esto si fueron escrachados. Igualmente, los escraches demuestran que las mujeres no queremos vincularnos m\u00e1s desde ah\u00ed, no van m\u00e1s estas pr\u00e1cticas violentas, las queremos fuera. En ese sentido, es tambi\u00e9n una lucha por justicia er\u00f3tica, por buscar otras formas de vincularnos.<\/p>\n Yo creo que la renegociaci\u00f3n es eterna. Hay momentos en que se avanza m\u00e1s r\u00e1pido, cuando los contextos lo habilitan, y hay momentos en que no. Con los nuevos discursos de la derecha nos toca resistir y defender los avances que ya hemos logrado para no retroceder. Estos discursos moralizan la sexualidad de las mujeres poni\u00e9ndole una cara positiva y una negativa: est\u00e1 todo bien con la sexualidad si se aplica desde un lugar virginal y con fines reproductivos, pero no desde el libertinaje, el amor libre y la promiscuidad. Creo que lo rico de las sociedades y de la humanidad es que nos vamos renovando y que vamos generando nuevas conquistas.<\/p>\n La Diaria<\/a><\/p>\n Mujeres en Palabras<\/a> – DDF<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Asumir el guion o rebelarse Con la antrop\u00f3loga social y feminista Mercedes Oyhantcabal, sobre c\u00f3mo romper el \u201cguion sexual patriarcal\u201d en los v\u00ednculos heterosexuales. Por\u00a0Florencia Pagola\u00a0en\u00a0Teor\u00edas \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me tengo que bancar esto?\u201d es una de las preguntas que marcan la\u00a0tesis de maestr\u00eda\u00a0en estudios de g\u00e9nero de Mercedes Oyhantcabal, titulada\u00a0Resistir y transformar guiones sexuales: cuerpo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":56948,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":8,"footnotes":""},"categories":[1067,32],"tags":[4260,4261],"class_list":["post-56944","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-agenda-feminista","category-mujeres","tag-mercedes-oyhantcabal","tag-vinculos-heterosexuales"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\n\u00bfPor qu\u00e9 elegiste como objeto de estudio las relaciones heterosexuales?<\/h4>\n
\u201cLa generaci\u00f3n de mi vieja no estaba tan cercana a tener un orgasmo. Hoy s\u00ed y, sin embargo, muchas veces lo seguimos fingiendo. Ahora que tenemos todo un terreno habilitado, \u00bfqu\u00e9 pasa cuando nos encontramos con un tipo y nos volvemos a ubicar en el mismo lugar de antes?\u201d.<\/h6>\n
![\"Asumir](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Oyhantcabal-RS61743_20210316AM_261_1200w1-1024x683.jpg\")
\u00bfEn qu\u00e9 \u00e1mbitos dec\u00eds que la heterosexualidad no ha sido tan estudiada?<\/h4>\n
\u00bfPor qu\u00e9 es importante estudiar la sexualidad desde la antropolog\u00eda?<\/h4>\n
\u00bfQu\u00e9 trabas encontraste a la hora de investigar sobre sexualidad?<\/h4>\n
A lo largo de la tesis desarroll\u00e1s el concepto de \u201cguion sexual patriarcal\u201d. \u00bfC\u00f3mo lo definir\u00edas?<\/h4>\n
Los feminismos y la liberaci\u00f3n sexual han permitido muchos avances para las mujeres, pero estas creencias y pr\u00e1cticas a\u00fan siguen muy fuertes. \u00bfC\u00f3mo se siguen manifestando las relaciones de poder entre varones y mujeres en la sexualidad?<\/h4>\n
En la investigaci\u00f3n identific\u00e1s que las mujeres hemos forjado ciertas resistencias frente al guion sexual patriarcal en el sexo con varones. \u00bfLas entrevistadas las ven como resistencias?<\/h4>\n
\u201cSi durante el encuentro sexual todas las personas tienen derecho al placer y a enunciar lo que les pasa, y no est\u00e1n sometidas a da\u00f1os o peligros, estamos frente a la justicia er\u00f3tica\u201d.<\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u00bfA qu\u00e9 peligros consider\u00e1s que estamos expuestas las mujeres en ciertos contextos si le decimos a un var\u00f3n que no queremos tener sexo?<\/h4>\n
En la investigaci\u00f3n tambi\u00e9n identific\u00e1s grietas y fisuras en el guion sexual patriarcal. \u00bfCu\u00e1les son?<\/h4>\n
\u201cHay ciertas sensibilidades que los varones tienen que empezar a tener para escucharnos y registrarnos en los encuentros sexuales\u201d.<\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n
Muchos de los relatos que compart\u00eds en la tesis muestran a varones teniendo sexo pr\u00e1cticamente solos en el encuentro con mujeres. \u00bfC\u00f3mo cre\u00e9s que se puede mejorar este di\u00e1logo entre varones y mujeres?<\/h4>\n
\u00bfEl sexo entre mujeres habilita a romper el guion sexual patriarcal?<\/h4>\n
\u00bfQu\u00e9 opin\u00e1s sobre la denuncias y escraches por abusos que se hicieron el a\u00f1o pasado de forma masiva a varones de diferentes \u00e1mbitos? \u00bfTambi\u00e9n son formas de abrir grietas?<\/h4>\n
\u00bfCre\u00e9s que las mujeres estamos logrando renegociar nuestros deseos y placeres en la sexualidad?<\/h4>\n