\nIlustraci\u00f3n de Se\u00f1ora Milton.<\/p>\n
\u201cEn la Radical Gai hab\u00eda maricas que tambi\u00e9n eran objetores y quer\u00edan ser insumisos. Ah\u00ed creamos la \u2018insumisi\u00f3n gai\u2019, que planteaba: \u00abAl ej\u00e9rcito no vamos no porque no creamos en las guerras, sino porque qu\u00e9 vamos a hacer all\u00ed con tantos hombres si no nos los podemos follar\u00bb (risas). Editamos un dossier muy bonito titulado \u2018Levanten nalgas\u2019. La objeci\u00f3n supon\u00eda radicalizarse porque la c\u00e1rcel estaba de por medio\u201d.<\/em><\/p>\n Esta cita del activista cuir\u00a0Sejo Carrascosa<\/strong>\u00a0en una\u00a0entrevista para\u00a0Pikara Magazine<\/em><\/a>\u00a0es la chispa que enciende este reportaje. La siguiente pista nos lleva a Iru\u00f1ea, la ciudad que acogi\u00f3 en 1995 un encuentro sobre insumisi\u00f3n marica organizado por EHGAM, el movimiento de liberaci\u00f3n gay de Euskal Herria.<\/p>\n Joan, alias\u00a0Juanita M\u00e1rkez<\/strong>, ten\u00eda 17 a\u00f1os cuando recibi\u00f3 la temida carta del Ayuntamiento de Cornell\u00e0: ten\u00eda que presentarse el 24 de octubre de 1988 ante el negociado de quintas para formalizar su inscripci\u00f3n en el servicio militar. Como superviviente de acoso hom\u00f3fobo en el instituto, imaginaba la crueldad que le esperaba en el cuartel. Lo ten\u00eda muy claro: \u201cSi tengo que hacer la mili, me suicido\u201d. Acudi\u00f3 al movimiento antimilitarista Mili KK pero no encontr\u00f3 el apoyo que esperaba.\u00a0Decidi\u00f3 alegar homosexualidad<\/a> primaria, una exenci\u00f3n que contemplaba el Ej\u00e9rcito porque la consideraba una discapacidad incompatible con la disciplina militar.<\/strong>\u00a0La Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud sac\u00f3 la homosexualidad de la clasificaci\u00f3n de enfermedades mentales en 1993, el a\u00f1o en el que Juanita respir\u00f3 tranquila.<\/p>\n Primero fue al m\u00e9dico de cabecera a pedir el certificado que exig\u00eda el negociado de quintas. Este le mand\u00f3 al ur\u00f3logo, quien le mir\u00f3 como las vacas al tren y le deriv\u00f3 al psiquiatra, quien le dijo que no sab\u00eda c\u00f3mo acreditar algo as\u00ed. Al final, la psicopedagoga del instituto le puso en contacto con una amiga psiquiatra de la sanidad privada que le hizo el certificado en dos minutos. Reconoce la incomodad de aceptar ese diagn\u00f3stico pero lo compara a que, a\u00fan hoy, las personas transexuales tengan que ser diagnosticadas de disforia de g\u00e9nero para modificar su nombre en el registro civil.<\/p>\n La respuesta fue un jarro de agua fr\u00eda: \u201cExaminado el expediente del mozo, esta junta de clasificaci\u00f3n y revisi\u00f3n decide declararle \u00fatil para el servicio militar\u201d. Juanita M\u00e1rkez recurri\u00f3 y, mientras tanto, se declar\u00f3 objetor de conciencia. Su v\u00eda crucis incluy\u00f3 viajar cada dos a\u00f1os a un hospital militar de Madrid. \u201cEl psiquiatra ten\u00eda que certificar que yo segu\u00eda igual de maric\u00f3n. Me ped\u00eda que me dibujase. Me esforc\u00e9 por dibujarme muy triste, marginal, callejera\u201d. Para entonces, ya se hab\u00eda hecho okupa, punki y orgullosa marika; iba a las revisiones luciendo su cresta roja y su pluma. Estaba terminando la carrera de Psicolog\u00eda y esa formaci\u00f3n le dio aplomo para enfrentarse al poder psiqui\u00e1trico.<\/p>\n El tiempo incrementaba la angustia pero tambi\u00e9n jugaba a su favor: el Movimiento de Objeci\u00f3n de Conciencia (MOC) registr\u00f3 cien mil objetores y 2.000 insumisos, que desafiaban al sistema con acciones de calle y huelgas de hambre en las prisiones. En 1993, a\u00f1o en el que los parlamentos vasco y catal\u00e1n aprobaron sendas mociones a favor de despenalizar la insumisi\u00f3n, Juanita se plant\u00f3 frente a la psiquiatra que ten\u00eda que valorar su exclusi\u00f3n de la mili y de la prestaci\u00f3n social obligatoria (PSS) y le dijo sin rodeos: \u201cEstoy loca de remate y soy maric\u00f3n perdido. O me das la incapacidad permanente o me hago insumiso\u201d. Y funcion\u00f3.<\/p>\n El Gobierno de\u00a0Felipe Gonz\u00e1lez<\/strong>\u00a0aprob\u00f3 en 1984 la Ley de Objeci\u00f3n de Conciencia. Impon\u00eda como \u00fanica alternativa un servicio civil de duraci\u00f3n mayor a la mili, que consist\u00eda en trabajar gratis para entidades sociales o gubernamentales. Por si eso fuera poco castigo, estableci\u00f3 penas de dos a\u00f1os, cuatro meses y un d\u00eda a quienes se negasen a hacer la PSS. Para cuando le concedieron la exclusi\u00f3n temporal del servicio militar por homosexualidad primaria, ya le hab\u00edan llamado a hacer la PSS. Se negaba a hacer la mili por miedo \u2014\u201cno quer\u00eda tener a los militares encima ri\u00e9ndose de m\u00ed por maric\u00f3n, eso ya lo viv\u00ed en el instituto\u201d\u2014 y se negaba a hacer la PSS por dignidad pol\u00edtica: \u201cPrefer\u00eda ir a la c\u00e1rcel. Hab\u00eda iniciado la guerra y esa era la \u00faltima batalla\u201d.<\/p>\n El movimiento de insumisi\u00f3n \u2014nutrido por hombres y mujeres antimilitaristas, anarquistas, comunistas, independentistas y feministas\u2014 se activ\u00f3 como tal en 1988, a\u00f1o en el que se aprob\u00f3 el reglamento del PSS y se celebraron las Segundas Jornadas Antimilitaristas Estatales en Zaragoza.<\/p>\n Carlos Herrero Canencia<\/strong>\u00a0estuvo ah\u00ed. Era un estudiante de Filolog\u00eda en la Universidad Complutense, integrante de su Asamblea Antimilitarista. En marzo de 1990, con 21 a\u00f1os, se present\u00f3 como insumiso, esgrimi\u00f3 que era gay y que se negaba a participar en una instituci\u00f3n hom\u00f3foba.\u00a0\u201cJam\u00e1s me plante\u00e9 alegar homosexualidad para librarme; tampoco intent\u00e9 librarme por pies planos. No quer\u00eda librarme, quer\u00eda oponerme\u201d<\/strong>, cuenta. En su entorno, la mayor\u00eda de gais optaron por hacer la PSS. \u201cLa ilegalidad daba miedo\u201d, reconoce.<\/p>\n La jueza rebaj\u00f3 su condena a un a\u00f1o porque no ten\u00eda antecedentes penales, pero se neg\u00f3 a firmar la condicional y entr\u00f3 en la c\u00e1rcel en 1996. Cumpli\u00f3 un mes y medio en r\u00e9gimen cerrado y despu\u00e9s pas\u00f3 al tercer grado. Le entrevistaron en el diario\u00a0El Mundo<\/em>\u00a0con el titular\u00a0\u2018La mili no es de color de rosa\u2019<\/a>. \u201cLa mili es una cadena de humillaciones, y el \u00faltimo eslab\u00f3n, que es el soldado, humilla al que considera todav\u00eda m\u00e1s d\u00e9bil que \u00e9l, al marica que tiene al lado\u201d, respondi\u00f3 al periodista.<\/p>\n En ese movimiento antimilitarista de los a\u00f1os 80 hab\u00eda muchos gais, pero la mayor\u00eda estaban en el armario. \u201cEntonces, con 20 a\u00f1os, era muy complicado decir que eras insumiso y adem\u00e1s gay, muchos eligieron por d\u00f3nde quer\u00edan que les llegasen las bofetadas\u201d, valora. La corriente en la que \u00e9l militaba estaba ligada al Movimiento Comunista, en el que participaban feministas lesbianas como\u00a0Empar Pineda<\/strong>\u00a0y\u00a0Cristina Garaizabal.<\/strong>\u00a0Por ello, el feminismo y la cr\u00edtica a la homofobia estaban presentes en el discurso de su colectivo.<\/p>\n Juanjo Compair\u00e9<\/strong>, integrante de la asociaci\u00f3n Homes Igualitaris, recogi\u00f3 en un\u00a0art\u00edculo acad\u00e9mico<\/a>\u00a0en 2011 testimonios de insumisos y objetores de conciencia. Algunos de ellos se\u00f1alan que la convivencia con homosexuales dentro de estos movimientos les sirvi\u00f3 para revisar su homofobia. \u201cAprend\u00ed mucho del movimiento gay. Eran unos t\u00edos muy divertidos. Me provocaban mucho, me obligaban a reaccionar\u201d, dice un entrevistado. Otro se\u00f1ala que en la c\u00e1rcel hab\u00eda muchos presos homosexuales y que eran \u201cpersonas reconocidas, no se escond\u00edan y cumpl\u00edan una funci\u00f3n: eran los que hac\u00edan las labores femeninas\u201d.<\/p>\n Carlos Herrero no se arriesg\u00f3 a comprobarlo. \u201cEn la c\u00e1rcel estuve en el armario. Tampoco me hac\u00eda el machito, \u00bfeh? Cuando me entrevistaron en la radio, cruc\u00e9 los dedos para que ning\u00fan preso me escuchase\u201d. Cuenta que los insumisos gozaban de un gran respeto: \u201cA los presos les flipaba que hubi\u00e9ramos elegido c\u00e1rcel. Adem\u00e1s, no \u00e9ramos lumpen, ten\u00edamos estudios. Un preso me dijo: \u2018\u00a1T\u00fa no tienes cara de c\u00e1rcel!\u2019\u201d.<\/p>\n Parad\u00f3jicamente, el espacio en el que Herrero se sinti\u00f3 peor fue el Colectivo Gay de Madrid (COGAM), que le dio la espalda: \u201cDecidieron acoger a objetores, eso supon\u00eda asfixiarnos\u201d.<\/p>\n El d\u00eda de su juicio,\u00a0Xabi S\u00e1nchez Goronaeta<\/strong>\u00a0se puso unos pendientes vistosos y la camiseta que hab\u00eda dise\u00f1ado su colectivo, EHGAM Nafarroa, con el lema \u201cBorrokarako gai\u201d (juego de palabras entre \u201cgay para luchar\u201d y \u201ccapaz de luchar\u201d) y una figura que amenaza con un tirachinas dentro de un tri\u00e1ngulo rosa. Fue insumiso total, estrategia que consist\u00eda en ignorar las citaciones judiciales. Estuvo en orden de b\u00fasqueda y captura hasta que lo detuvieron. En la sala dijo: \u201cLas maricas no aceptamos que el Ej\u00e9rcito diga de nosotras que somos enfermas, y es por eso que nos negamos a aceptar la salida que se nos ofrece. Nosotras somos quienes repudiamos esa instituci\u00f3n\u201d. \u201cAs\u00ed como en otros lugares fue la crisis del sida lo que politiz\u00f3 a los gais, en Euskal Herria fue la insumisi\u00f3n la que nos llev\u00f3 a interiorizar el discurso\u00a0queer<\/em>\u00a0y a crear un sujeto marica empoderado\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Fuente para Diario Digital Femenino<\/a>: Carlos Herrero Canencia <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a1Levanten nalgas! El servicio militar obligatorio fue una escuela de machismo y homofobia. Algunos gais se acogieron a la exenci\u00f3n por homosexualidad, otros se hicieron objetores de conciencia legales y otros insumisos. Los colectivos cuir defendieron la desobediencia. Por\u00a0JUNE FERN\u00c1NDEZ Ilustraci\u00f3n de Se\u00f1ora Milton. \u201cEn la Radical Gai hab\u00eda maricas que tambi\u00e9n eran objetores y […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":56840,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":17,"footnotes":""},"categories":[7,178,19,4,592],"tags":[4241,4240],"class_list":["post-56834","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actividades","category-articulos-y-comunicados","category-biblioteca","category-medios","category-violencias","tag-homosexualidad","tag-servicio-militar"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\n\u201cSi tengo que ir, me suicido\u201d<\/strong><\/h3>\n
Elegir la bofetada<\/strong><\/h3>\n
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El asco es mutuo<\/strong><\/h3>\n
\n@carloscanencia1<\/span><\/a>
\nPublicada en Pikara Magazine<\/a><\/p>\n