La situaci\u00f3n se ir\u00e1 enredando.<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n se ir\u00e1 oscureciendo.<\/p>\n
Caer\u00e1n los reyes y muchos nobles y el clero. Los ricos, temerosos de ser reconocidos, apresados, sentenciados a muerte y decapitados, dejar\u00e1n de calarse sus pelucas como signo de distinci\u00f3n. Entre los rebeldes habr\u00e1, sin embargo, quienes lleven pelos postizos hasta el final: Maximilien Robespierre y Georges Jacques Danton, pero no Jean-Paul Marat, el ide\u00f3logo de la cabellera casta\u00f1a y revuelta.<\/p>\n
Tarde o temprano, todas sus cabezas van a rodar, con o sin peluca.<\/p>\n
Ser\u00e1n miles las cabezas guillotinadas en los emplazamientos de la patria.<\/p>\n Es el a\u00f1o 1791 y Olympe de Gouges levanta su frente, su rostro polvoriento bajo una esponjosa peluca blanca. Levanta los ojos oscuros al cielo. Levanta asimismo la pluma entintada para impugnar, por escrito, a quienes considera sus pares en la insurrecci\u00f3n. De Gouges \u2014as\u00ed firmar\u00e1 sus muchas obras Marie Gouze, tergiversando el apellido, a\u00f1adiendo la part\u00edcula arist\u00f3crata y las may\u00fasculas en cada letra, como si su firma fuera un grito o un lema de pancarta\u2014; de Gouges, repito, est\u00e1 urdiendo un texto incendiario en el que exige la ampliaci\u00f3n universal de los derechos y deberes ciudadanos elididos en la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y Ciudadano Franc\u00e9s de 1789.<\/p>\n \u00abHombre\u00bb, apunta en el prefacio de lo que ser\u00e1 su propia Declaraci\u00f3n.<\/p>\n \u00abHombre\u00bb, usando un vocativo gen\u00e9rico, \u00ab\u00bferes capaz de ser justo?\u00bb<\/p>\n \u00abQuien pregunta\u00bb, precisa a continuaci\u00f3n, como si hiciera falta, \u00abes una mujer\u00bb.<\/p>\n De Gouges desaf\u00eda la esperable discreci\u00f3n de las damas de letras \u2014tan escasas, por lo dem\u00e1s, en esa \u00e9poca\u2014 y arremete contra sus pares con impaciencia, rotunda e impropia como en todos sus escritos: \u00ab\u00bfQui\u00e9n te dio el dominio soberano para oprimir a mi sexo? \u00bfTu fuerza? \u00bfTus talentos?\u00bb.<\/p>\n Comparando la especie humana con todo el resto de la fauna y la flora hasta entonces estudiada por los sesudos enciclopedistas de la Ilustraci\u00f3n, asegura que solo el hombre ha cometido el error de distinguir entre machos y hembras. No se ahorra ep\u00edtetos, de Gouges, cuando acusa: \u00abRaro, ciego, hinchado de ciencias y degenerado, sumido en la ignorancia m\u00e1s burda en este siglo de luces y sagacidad, quiere mandar desp\u00f3ticamente sobre un sexo que dispone de todas las facultades intelectuales; pretende beneficiarse de la Revoluci\u00f3n, y reclamar sus derechos a la igualdad, sin decir nada m\u00e1s\u00bb [1]<\/p>\n Ese hombre en singular al que apela de Gouges en el prefacio de su Declaraci\u00f3n no era cualquier hombre, sino todos aquellos que luchaban contra la opresi\u00f3n de la monarqu\u00eda absoluta borbona y los c\u00f3mplices de la Corona: la nobleza, la clerec\u00eda. La desigualdad era enorme: los estamentos superiores no sumaban m\u00e1s que el 3 % de la poblaci\u00f3n, pero contaban con todos los privilegios pol\u00edticos y econ\u00f3micos. El restante 97 %, de burgueses a intelectuales a campesinos iletrados, no ten\u00eda mayor incidencia, pero pagaba todos los impuestos. Pero pensando en su opresi\u00f3n, ese hombre de los estamentos inferiores buscaba revertir la situaci\u00f3n. Y se olvidaba de la opresi\u00f3n hist\u00f3rica de las mujeres que ellos estaban ejerciendo al negarles derechos por los que revolucionarias como de Gouges tambi\u00e9n hab\u00edan luchado.<\/p>\n Olvidar es, por supuesto, una manera enga\u00f1osa de decir.<\/p>\n No pod\u00edan haberse olvidado de ellas. El lugar que ellas ocupaban en la sociedad francesa ya estaba siendo discutido, sus derechos los hab\u00eda puesto sobre la mesa un ilustre de apellido Condorcet y de nombre suntuoso, Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat. Pero ese agitador, fil\u00f3sofo, matem\u00e1tico, polit\u00f3logo, cient\u00edfico y revolucionario marqu\u00e9s, estaba en minor\u00eda. Sus pares en la insurrecci\u00f3n desestimaron incluir al otro sexo cuando debatieron y redactaron su Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y Ciudadano.<\/p>\n No era olvido sino decidida exclusi\u00f3n.<\/p>\n Aquella carta de derechos masculinos respond\u00eda a un plan meticuloso.<\/p>\n En 1789, tras la toma de la ic\u00f3nica fortaleza de la Bastilla que dio por terminado el Antiguo R\u00e9gimen e inici\u00f3 la Revoluci\u00f3n francesa, los revolucionarios se hab\u00edan congregado en una Asamblea Constituyente presidida por un Luis XVI todav\u00eda rey, todav\u00eda luciendo su enrulada peluca, y a continuaci\u00f3n hab\u00edan consignado, de manera colectiva, sus nuevos privilegios en la citada proclama que servir\u00eda de pre-texto y de prefacio a la Constituci\u00f3n que en 1791 har\u00eda de Francia una monarqu\u00eda constitucional. En apenas dos a\u00f1os hab\u00edan logrado arrebatarle a Luis XVI su absoluta soberan\u00eda para ponerla en manos de la naci\u00f3n. En sus manos, las de ellos, los revolucionarios.<\/p>\n La sublevada Olympe de Gouges calcul\u00f3 la operaci\u00f3n y se apur\u00f3 en sacar de la imprenta y distribuir su propia carta de derechos para las mujeres francesas.<\/p>\n De su letra. Levantado su pu\u00f1o revolucionario.<\/p>\n Por Olympe de Gouges<\/p>\n A la Reina<\/p>\n Hombre, \u00bferes capaz de ser justo? Una mujer<\/a> te lo pregunta; al menos no le negar\u00e1s ese derecho. Dime, \u00bfqui\u00e9n te dio el dominio soberano para oprimir a mi sexo? \u00bfTu fuerza? \u00bfTus talentos? Observa al creador en su sabidur\u00eda; recorre la naturaleza en toda su grandeza, a la que pareces querer acercarte, y dame, si te atreves, un ejemplo de este dominio tir\u00e1nico.[3] Remonta a los animales, consulta los elementos, estudia los vegetales, observa por \u00faltimo todas las modificaciones de la materia organizada; y r\u00edndete ante la evidencia que te presento; si puedes, busca, registra y distingue los sexos en la administraci\u00f3n de la naturaleza. Ver\u00e1s que est\u00e1n siempre confundidos, que siempre cooperan en armon\u00eda con esta obra maestra inmortal.<\/p>\n Solo el hombre fij\u00f3 un principio a partir de esta excepci\u00f3n. Raro, ciego, hinchado de ciencias y degenerado, sumido en la ignorancia m\u00e1s burda en este siglo de luces y sagacidad, quiere mandar desp\u00f3ticamente sobre un sexo que dispone de todas las facultades intelectuales; pretende beneficiarse de la Revoluci\u00f3n, y reclamar sus derechos a la igualdad, sin decir nada m\u00e1s.<\/p>\n \u00a0Declaraci\u00f3n de los derechos de la mujer y la ciudadana<\/p>\n \u00a0Por decretar en la Asamblea Nacional en las \u00faltimas sesiones o en la pr\u00f3xima legislatura.<\/p>\n PRE\u00c1MBULO<\/p>\n Las madres, las hijas, las hermanas, representantes de la naci\u00f3n, solicitan constituirse en Asamblea Nacional.[4] Considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las \u00fanicas causas de las desgracias p\u00fablicas y la corrupci\u00f3n de los gobiernos, han resuelto exponer en una declaraci\u00f3n solemne los derechos naturales, inalienables y sagrados de la mujer. Para que esta declaraci\u00f3n est\u00e9 siempre presente ante los miembros del cuerpo social, record\u00e1ndoles sin cesar sus derechos y deberes, permitiendo que los actos de poder de las mujeres, y los de los hombres, puedan ser comparados en todo momento con el objetivo de cualquier instituci\u00f3n pol\u00edtica; para que sean m\u00e1s respetados; para que las reclamaciones de las ciudadanas, fundadas a partir de ahora en principios simples e indiscutibles, velen siempre por el mantenimiento de la Constituci\u00f3n, las buenas costumbres y la felicidad de todos. En consecuencia, el sexo superior en belleza como valent\u00eda, en los sufrimientos maternos, reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios del Ser Supremo, los siguientes derechos de la mujer y la ciudadana.[5]<\/p>\n I<\/p>\n La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales solo pueden basarse en la utilidad com\u00fan.<\/p>\n II<\/p>\n El objetivo de toda asociaci\u00f3n pol\u00edtica es la conservaci\u00f3n de los derechos naturales e imprescriptibles de la mujer y el hombre: estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y, sobre todo, la resistencia a la opresi\u00f3n.<\/p>\n III<\/p>\n El principio de toda soberan\u00eda reside esencialmente en la naci\u00f3n, que no es sino la reuni\u00f3n de la mujer y el hombre: ning\u00fan cuerpo, ning\u00fan individuo puede ejercer una autoridad que no emane de ellos expresamente.<\/p>\n IV<\/p>\n La libertad y la justicia consisten en restituir lo que pertenece al otro; as\u00ed, el \u00fanico l\u00edmite al ejercicio de los derechos naturales de la mujer es la tiran\u00eda perpetua que el hombre le opone; estos l\u00edmites deben ser mejorados por las leyes de la naturaleza y la raz\u00f3n.<\/p>\n V<\/p>\n Las leyes de la naturaleza y la raz\u00f3n proh\u00edben cualquier acci\u00f3n perjudicial para la sociedad: lo que no es prohibido por estas leyes, sabias y divinas, no ha de ser impedido, y nadie puede verse obligado a hacer lo que no ordenan.<\/p>\n VI<\/p>\n La ley debe ser la expresi\u00f3n de la voluntad general; todas las ciudadanas y ciudadanos deben contribuir a su formaci\u00f3n personalmente, o a trav\u00e9s de sus representantes; la ley debe ser la misma para todos: todas las ciudadanas y todos los ciudadanos, por ser iguales a sus ojos, deben ser igualmente admisibles a todas las dignidades, puestos y empleos p\u00fablicos, seg\u00fan sus capacidades y sin otras distinciones que las de sus virtudes y talentos.<\/p>\n VII<\/p>\n Ninguna mujer se exime de ser acusada, arrestada y encarcelada en los casos determinados por la ley. Las mujeres obedecen como los hombres a esta ley rigurosa.<\/p>\n VIII<\/p>\n La ley solo debe establecer penas estricta y evidentemente necesarias, y nadie puede ser castigado m\u00e1s que en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad al delito y legalmente aplicada a las mujeres.<\/p>\n IX<\/p>\n Cualquier mujer que sea declarada culpable deber\u00e1 afrontar todo el rigor de la ley.<\/p>\n X<\/p>\n Nadie puede ser perseguido por sus opiniones, incluso fundamentales. La mujer tiene derecho a subir al cadalso; debe tener derecho tambi\u00e9n a subir a la tribuna, mientras sus manifestaciones no perturben el orden p\u00fablico establecido por la ley.<\/p>\n XI<\/p>\n La libre comunicaci\u00f3n de los pensamientos y opiniones es uno de los derechos m\u00e1s valiosos de la mujer, porque esta libertad asegura la legitimidad de los padres hacia sus hijos. As\u00ed, cualquier ciudadana puede decir libremente \u00absoy madre de un hijo suyo\u00bb, sin que un prejuicio b\u00e1rbaro la fuerce a disimular la verdad; salvo que deba responder por un abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley.<\/p>\n XII<\/p>\n La garant\u00eda de los derechos de la mujer y la ciudadana implica una utilidad mayor; esta garant\u00eda debe ser instituida para beneficio de todos, y no para la utilidad particular de aquellas a quien es confiada.<\/p>\n XIII<\/p>\n Para el mantenimiento de la fuerza p\u00fablica, y para los gastos de administraci\u00f3n, las contribuciones de la mujer y el hombre son equivalentes; ella participa de todas las faenas, de todas las tareas pesadas; por ello, tambi\u00e9n debe participar de la distribuci\u00f3n de los puestos, empleos, cargos, dignidades y comercio.<\/p>\n XIV<\/p>\n Las ciudadanas y ciudadanos tienen derecho a comprobar por s\u00ed mismos o sus representantes la necesidad de la contribuci\u00f3n p\u00fablica. Las ciudadanas solo pueden adherir si se establece un reparto igual, no solo en la fortuna, sino tambi\u00e9n en la administraci\u00f3n p\u00fablica, y si determinan la cuota, la base impositiva, la recaudaci\u00f3n y la duraci\u00f3n del impuesto.<\/p>\n XV<\/p>\n La masa de las mujeres, aliada con la de los hombres para la contribuci\u00f3n, tiene derecho a pedir cuentas de su administraci\u00f3n a todo agente p\u00fablico.<\/p>\n XVI<\/p>\n Toda sociedad en que no se asegure la garant\u00eda de los derechos, ni la separaci\u00f3n de los poderes establecida, no tiene una constituci\u00f3n; la constituci\u00f3n es nula si la mayor\u00eda de los individuos que componen la naci\u00f3n no cooper\u00f3 en su redacci\u00f3n.<\/p>\n XVII<\/p>\n Las propiedades pertenecen a todos los sexos reunidos o separados; son un derecho inviolable y sagrado; nadie puede verse privado de ellas, en cuanto verdadero patrimonio de la naturaleza, salvo cuando la necesidad p\u00fablica, legalmente determinada, lo exige de manera evidente, y bajo condici\u00f3n de una justa y previa indemnizaci\u00f3n.<\/p>\n [1] Y como si no fuera insulto suficiente, de Gouges agrega en un pie de p\u00e1gina: \u00abDe Par\u00eds a Per\u00fa, de Jap\u00f3n hasta Roma, el m\u00e1s tonto de los animales, a mi parecer, es el hombre\u00bb. Touch\u00e9! [2] Publicado el 14 de septiembre de 1791, d\u00eda en que el rey Luis XVI (1754-1793) se vio obligado a prestar serm\u00f3n a la Constituci\u00f3n ante la Asamblea Nacional. A trav\u00e9s de esta Constituci\u00f3n (vigente de 1791 a 1793) se instaur\u00f3 una monarqu\u00eda constitucional y se consolid\u00f3 la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La dedicatoria del texto es a Mar\u00eda Antonieta de Austria.<\/p>\n <\/p>\n (*)\u00a0Escritora chilena<\/strong><\/p>\n <\/p>\n![\"Olympe](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Olympe_de_Gouges.png\")
Los derechos de la mujer<\/strong><\/h4>\n