{"id":56588,"date":"2021-03-17T12:01:11","date_gmt":"2021-03-17T15:01:11","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=56588"},"modified":"2021-03-17T12:01:11","modified_gmt":"2021-03-17T15:01:11","slug":"revoluciones-masculinizadas-violencias-invisibilizadas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/revoluciones-masculinizadas-violencias-invisibilizadas\/","title":{"rendered":"Revoluciones masculinizadas, violencias invisibilizadas"},"content":{"rendered":"

Revoluciones masculinizadas<\/p>\n

\u00abLa visi\u00f3n androc\u00e9ntrica se impone como neutra y no siente la necesidad de enunciarse en unos discursos capaces de legitimarla.\u00bb (Bourdieu, 1996)<\/em><\/p>\n

\u00abLos hombres que quieren ser feministas no necesitan que se les d\u00e9 un espacio en el feminismo. Necesitan coger el espacio que tienen en la sociedad y hacerlo feminista\u00bb. (Kelly Temple)<\/em><\/p>\n

Gracias a los an\u00e1lisis y las cr\u00edticas que se han ido realizando desde el feminismo se ha podido entender que la masculinidad hegem\u00f3nica es uno de los principales productos del patriarcado<\/a>, ya que son las normas que impone las que hacen que los hombres se reconozcan como iguales y se entiendan entre s\u00ed.<\/p>\n

\"Revoluciones
Revoluciones masculinizadas, violencias invisibilizadas.\u00a0Fotograf\u00eda | Lynx Photography<\/figcaption><\/figure>\n

Por David Santos Velado<\/a><\/strong><\/p>\n

Cuando se habla de esta masculinidad y de la manera en la que se construye, resulta casi inevitable centrar la atenci\u00f3n en dos elementos que la conforman: la violencia y la agresividad. Si acudimos al Instituto Nacional de Estad\u00edstica y consultamos los resultados nacionales sobre los delitos de diversa tipolog\u00eda que se cometieron en el a\u00f1o 2019, encontramos que el 89% de condenados por homicidio y por robo con violencia fueron hombres, el 90% de los penados por asesinato fueron hombres, el 85% de los condenados por amenazas fueron hombres, el 94% de los penados por robo con fuerza tambi\u00e9n fueron hombres, y esto citando solo algunos de los tipos de delitos que comportan elementos violentos en la condena. De las 412.571 personas que fueron condenadas en total por delitos durante el a\u00f1o 2019, 332.039, fueron hombres, es decir, un 80% del total. Con esto no se pretende generalizar, ni dar un mensaje estereotipado que, desde el primer p\u00e1rrafo, desencadene el famoso #notallmen y su discurso de que no todos los hombres son violentos – algo que se acepta m\u00e1s por repetici\u00f3n que por hechos- aunque los datos nos demuestren, como acabamos de ver, que la mayor\u00eda de la violencia es masculina.<\/p>\n

Para comprender el alcance que tiene este hecho se debe visibilizar el car\u00e1cter estructural que tiene la violencia, ya que, aunque sea ejercida por hombres, no depende de un individuo en concreto sino que es un comportamiento que forma parte del aprendizaje social de la masculinidad<\/a>, y que reproducimos de manera (in)consciente. En este sentido, la agresividad y la violencia son elementos a trav\u00e9s de los cuales un hombre tiene que demostrarse y reafirmarse o de lo contrario perder\u00e1 el respeto de sus amigos\/conocidos y se convertir\u00e1 en objeto de burla. Por lo tanto ser un hombre, no es otra cosa que legitimar la violencia, ya sea f\u00edsica o simb\u00f3lica, y gracias a ella mantener la jerarqu\u00eda y la dominaci\u00f3n desigual dentro del patriarcado. De esta manera, la violencia se convierte en un elemento \u00abbisagra\u00bb de la masculinidad que act\u00faa tanto de manera excluyente como integradora; es decir, se configura de tal manera que si no se utiliza el individuo queda excluido del grupo autom\u00e1ticamente y, si este quiere volver a acceder a \u00e9l, necesita recurrir a ella..<\/p>\n

El objetivo principal de este texto es reflexionar sobre c\u00f3mo este discurso se relaciona con la realidad de las \u00abrevoluciones\u00bb, o mejor dicho, protestas, que se han llevado a cabo de manera reciente – y no tan reciente-. En los \u00faltimos d\u00edas hemos visto como la tensi\u00f3n se ha disparado en Catalu\u00f1a con la detenci\u00f3n de Pablo Hasel, donde se han sucedido seis noches de protestas. Estos son los altercados m\u00e1s recientes, pero si recurrimos a la memoria, sin mucho esfuerzo podremos se\u00f1alar m\u00e1s ejemplos como el asalto al Capitolio, en Washinton D.C o por poner un ejemplo m\u00e1s alejado, la Primavera \u00c1rabe que se dio entre 2010 y 2012, o el 15M, en el \u00abRodea el Congreso\u00bb. Elija el lector el acontecimiento que elija, si uno se detiene a pensar en el momento de los disturbios se podr\u00e1 observar que el momento m\u00e1s \u00e1lgido de agresividad y violencia estaba protagonizado por hombres. S\u00e9 lo que pueden estar pensando, que es algo casual, pero nada dista m\u00e1s de la realidad. Partiendo de diferentes an\u00e1lisis y datos, como los mencionados al principio de este art\u00edculo, se puede extraer la reflexi\u00f3n de que este hecho no es casualidad, sino que en gran parte se debe al poder: al gran privilegio que se ha construido socialmente y que nos permite, a los hombres claro est\u00e1, actuar de la manera que creamos necesaria para conseguir nuestros objetivos.<\/p>\n

No obstante, en lo que a esto se refiere, nos encontramos con un hecho muy interesante, y es que la sociedad condena la violencia como un elemento repulsivo, algo que, como un \u00f3rgano en mal estado, debe ser extirpado para permitir el correcto funcionamiento de la misma. De hecho, estoy convencido de que la gran mayor\u00eda de ustedes compartir\u00e1n este discurso, al igual que lo comparten los medios de comunicaci\u00f3n. Siempre que se llevan a cabo este tipo de \u00abprotestas\u00bb y estalla el momento violento se hace especial hincapi\u00e9 en la idea de que los autores de tal violencia son \u00abun grupo minoritario\u00bb. Sin embargo, como ya hemos visto, el comportamiento violento tiene un car\u00e1cter bidireccional en lo que se refiere a la masculinidad ya que es tanto una expresi\u00f3n como una demostraci\u00f3n de la misma. Pero si tan claro tenemos estos hechos por separado, \u00bfpor qu\u00e9 no se suele vincular la violencia a la masculinidad? \u00bfPor qu\u00e9 se analizan como elementos independientes? \u00bfPor qu\u00e9 no se visibiliza el hecho de que ese \u00abgrupo minoritario\u00bb en casi todos los momentos est\u00e1 formado por hombres? \u00bfPor qu\u00e9 no se visibiliza que las personas que, por parte del estado, combaten esa violencia con violencia son tambi\u00e9n – casi en su totalidad – hombres?<\/p>\n

A pesar de que pueda haber muchas respuestas posibles, este art\u00edculo pretende centrar la atenci\u00f3n en que el hecho de que estos comportamientos est\u00e9n tan normalizados es lo que nos incapacita a la hora de correlacionar violencia y masculinidad. La normalizaci\u00f3n de la violencia colectiva conlleva a invisibilizar la masculinidad, lo que es clave para la reproducci\u00f3n continuada del androcentrismo y el patriarcado, y para que, como consecuencia, los hombres sigan ejerciendo el poder. Una de las caracter\u00edsticas que tiene la masculinidad es que todos los hombres la reproducimos en mayor o menor medida y participamos de ella a diario. Est\u00e1 presente en nuestro comportamiento y en nuestras relaciones – ya sea con hombres o con mujeres-, somos socializados bajo sus normas, configura nuestra personalidad y la tenemos tan normalizada e interiorizada que, por norma general, se vuelve invisible y escurridiza cuando queremos definirla o nombrarla. A su vez, es interesante se\u00f1alar la tendencia a mitificar personajes masculinos como Pablo Hasel en este caso, o como fueron en su momento Kobe o Maradona, incluso personajes internacionales como el Ch\u00e9 Guevara o Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez. Parece que siempre hay un motivo de peso para ignorar los comportamientos machistas y mis\u00f3ginos de ciertos personajes p\u00fablicos, impidi\u00e9ndonos criticar la masculinidad y las actitudes de estos.<\/p>\n

Volviendo al tema que nos ocupa, no debemos olvidar que estas \u00abprotestas\u00bb surgen del descontento de una parte de la sociedad con ciertos hechos – con los que podemos estar m\u00e1s o menos de acuerdo, no es el fin de este art\u00edculo realizar juicios de valor- y que es esta parte de la sociedad la que propone un cambio para que el poder se reubique. Llegados a este punto, debemos resaltar que el poder que quieren cambiar o transformar est\u00e1 creado y compuesto por hombres y que aquellos que \u00ablideran\u00bb esos cambios son, en su gran mayor\u00eda, tambi\u00e9n hombres. Por ello, lo que se puede extraer de estos hechos es que la manera de entender el poder – y los elementos a trav\u00e9s de los cuales se ejerce – es masculina y, adem\u00e1s, que este es el \u00fanico camino para conseguirlo; es decir, el mensaje que estamos transmitiendo\/recibiendo es que lo masculino es lo universal y la visi\u00f3n androc\u00e9ntrica la manera a trav\u00e9s de la cual vemos el mundo.<\/p>\n

Un ejercicio de comparativa muy interesante es el de confrontar cualquiera de estas \u00abprotestas\u00bb con protestas de car\u00e1cter feministas como el 8M – d\u00eda internacional de la mujer trabajadora- o con cualquiera de las concentraciones que tuvieron lugar por la sentencia de \u00abLa manada\u00bb. Si nos paramos a pensar e intentamos recordar un momento en el que en dichas manifestaciones tuvieran lugar comportamientos agresivos y violentos, cuesta encontrarlos. Pero, si estos movimientos tambi\u00e9n surgen de un descontento y proponen un cambio, como las protestas de las que venimos hablando hasta el momento, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 sucediendo? \u00bfPor qu\u00e9 no hay episodios de violencia en estas protestas? Si reflexionamos veremos que hay dos grandes diferencias entre unas y otras. En primer lugar, ni el 8M ni el resto de concentraciones feministas piden un cambio desde elementos de poder masculinizados, al contrario, critican estos elementos y sus estructuras y, lo que es m\u00e1s, realizan su protesta desde una posici\u00f3n alejada de estos. En segundo lugar, estas segundas protestas que mencionamos no est\u00e1n lideradas ni protagonizadas por hombres, por lo que la masculinidad queda desactivada.<\/p>\n

Precisamente por esto \u00faltimo, es de vital importancia que aquellos hombres que, y me incluyo, est\u00e1n intentando trabajar y derribar la masculinidad – y digo derribar y no \u00abcrear nuevas masculinidades\u00bb porque algo que nos imponen y nos intenta definir no puede ser positivo – alcemos la voz, que seamos nosotros quienes se\u00f1alemos, critiquemos y desactivemos este tipo de comportamientos. Hasta que no se vincule la violencia, el poder y la masculinidad de manera p\u00fablica y mientras se siga invisibilizando esta relaci\u00f3n, ni avanzaremos, ni tendremos la posibilidad de hacerlo. Debemos entender que es nuestra responsabilidad tomar acci\u00f3n y que no podemos traspasarla ni mirar hacia otro lado. Necesitamos identificar y analizar este tipo de actitudes para criticarlas y hacerlas visibles. En resumen, debemos empezar a vincular este tipo de \u00abrevoluciones\u00bb con el patriarcado, el androcentrismo, la violencia, la agresividad y con la manera masculina de entender el poder. El problema no solo est\u00e1 en los hombres, sino que radica en en la esclavitud que supone verse definido por la masculinidad que impone el patriarcado y su perpetuaci\u00f3n (in)consciente.<\/p>\n

Extrarradio social<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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