{"id":56501,"date":"2021-03-15T09:36:28","date_gmt":"2021-03-15T12:36:28","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=56501"},"modified":"2021-03-15T09:37:30","modified_gmt":"2021-03-15T12:37:30","slug":"puto-el-que-lee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/puto-el-que-lee\/","title":{"rendered":"Puto el que lee"},"content":{"rendered":"

Puto el que lee. Puto el que llora. El que tiene miedo. El sensible.<\/p>\n

Mano de manteca si se te cae la pelota. Marica si no te anim\u00e1s a la haza\u00f1a. Troleb\u00fas, mu\u00f1eca quebrada. Atajando un penal se resbala la pelota, gol para algunos, estigma para el que erra. Rarito. Diferente, al parecer, ese que elige una forma de vincularse que no responde a los estereotipos de g\u00e9nero.<\/p>\n

Por Emiliano Samar<\/strong> * y Roberto Samar<\/strong> **<\/p>\n

\"Puto
Puto el que lee<\/figcaption><\/figure>\n

Torta. Tortillera. Machona o marimacho. La figurita Sarah Kay se desti\u00f1e de tanto forzar brillantina. Travesa\u00f1o para ese del vestido que el alma habilit\u00f3 al cuerpo, tras ser violentado por a\u00f1os a mostrar lo que no siente.<\/p>\n

Etiquetas que estigmatizan y a la vez empujan a definiciones binarias y anticipadas donde la libertad podr\u00eda abrir el juego a la multiplicidad de variantes y a la exploraci\u00f3n de la propia subjetividad. Ahora, estos calificativos buscan no solo ordenarlo todo en clasificaciones sino tambi\u00e9n segregar y herir. \u00bfSon discursos homof\u00f3bicos? \u00bfMiedo? No. Es odio<\/a>. Y m\u00e1s: son discursos moralizantes de una masculinidad hegem\u00f3nica y heteronormatizadora.<\/p>\n

Quien discrimina no cruza con miedo la calle cuando ve una persona trans, o por considerarla gay: no se asusta, odia. Son discursos que buscan excluir a quienes no responden a los estereotipos y las expresiones tradicionales de g\u00e9nero y aquellos que a\u00fan sin clasificaci\u00f3n conocida se corren del borde hegem\u00f3nico que establece el discurso machista patriarcal.<\/p>\n

Estos discursos tienen efectos sobre las personas. A modo de ejemplo, la expectativa de vida de las mujeres trans est\u00e1 entre los 35 y 41 a\u00f1os. Los suicidios adolescentes siguen siendo una realidad dolorosa, y otras y otros migran a nuevas ciudades en busca de espacios de supuesta libertad.<\/p>\n

Tambi\u00e9n tiene efectos sobre otras personas, cis y heterosexuales, ya que por miedo a la discriminaci\u00f3n, refuerzan los mandatos de la masculinidad hegem\u00f3nica. Es decir, el discurso de odio, disciplinador, act\u00faa no solamente sobre la persona gay o trans, sino tambi\u00e9n sobre el resto de los varones en quienes recae una carga. Tambi\u00e9n les indican algo: ten\u00e9s que ser fuerte, violento, autosuficiente, protector, macho.<\/p>\n

Muchos varones hemos reproducido estos discursos como una forma de reafirmar la pertenencia al \u201cclub de los machos\u201d, por miedo a ser discriminados. Varones que disciplinan varones para odiar a aquellos que no pertenecen al modelo. Etiquetas para aquellos que se salen del estante como poliedros irregulares. Y c\u00f3digo de barras para los otros. C\u00f3digo de barras en su sentido mercantil, de la respuesta al mercado, del valor agregado, de la respuesta en verde en la pantalla que delata. Y c\u00f3digo de barra, de pertenecer a la jaur\u00eda del alfa, de dar respuesta por que s\u00ed, por obediencia debida, por aullido bautismal de ser parte con otros del embate a la diferencia.<\/p>\n

Son discursos moralizantes, buscan establecer un deber ser, una forma de actuar y de relacionarnos, donde el aguante y la violencia encontrar\u00e1n su legitimidad.<\/p>\n

Hay distintos tipos de violencia. Pero \u00bfcu\u00e1n conscientes somos de la posibilidad que tenemos de intervenir en escenas cotidianas para desandar el surco? Sin duda peque\u00f1os gestos pueden, en su insistencia, desarticular la maquinaria. \u00bfAcaso un grano de arena no puede complicar el funcionamiento de un reloj? Recibimos mensajes en el celular, retwiteamos, damos likes, re\u00edmos con un chiste, damos audiencia a cierto conductor, resposteamos. Generamos al hacerlo contenido, discurso. Escuchamos frases en la v\u00eda p\u00fablica, en la mesa familiar. En los diferentes niveles de la violencia, callar seguramente tendr\u00e1 tambi\u00e9n su lugar. Es necesario escribir un nuevo discurso, a sabiendas que ma\u00f1ana quedar\u00e1 empobrecido por la evoluci\u00f3n del mundo, pero a la vez necesario hoy para que esa evoluci\u00f3n tenga su lugar en la historia.<\/p>\n

Los imaginarios vinculados a las sexualidades y los g\u00e9neros, en sus identidades y expresiones, imponen estereotipos y se abisman ante lo desconocido. Diariamente tenemos la oportunidad de acercar otros ejemplos, otras im\u00e1genes, otras historias. La visibilidad es una llave hacia la libertad y la transformaci\u00f3n. Quien pueda asumir el desaf\u00edo<\/a> har\u00e1 el camino m\u00e1s sencillo para quien al hacerlo corre un riesgo mayor. Porque no todos los escenarios son avenidas luminosas, ni todas las familias aceptan amorosas la revelaci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

Todas, todos y todes un d\u00eda sentimos la necesidad de contar quienes somos. Porque a\u00fan hace falta decir, porque todav\u00eda se sigue esperando otra cosa. Porque los cuentos siguen trayendo sus cenicientas y sus \u201cpr\u00edncipes que buscan\u201d, una y otra vez. Porque un d\u00eda en el aula, alguien se dar\u00e1 cuenta que le pasa distinto, pero calla, que prefiere otro juego, y calla\u2026 e incluso, que le gusta Juan siendo Pedro, y calla. Y all\u00ed, en el silencio aprender\u00e1 que quiz\u00e1 decirle puto a otro, lo salve, aunque sea por un tiempo, en un escondite triste en el perverso juego de forzarnos siempre a ser otra cosa: la que se espera de nosotros.<\/p>\n

El estigma del \u201cputo\u201d es un discurso de odio, pero tambi\u00e9n un discurso moralizante y disciplinador que legitima esta sociedad violenta. Si puto es el que lee, puto es la persona sensible, el que se permite llorar, el que elige su sexualidad con libertad. Quiz\u00e1s deber\u00edamos resignificar el sentido de las palabras, quiz\u00e1 deber\u00edamos dejar de pensarnos en formatos binarios, quiz\u00e1 podamos encontrar nuevas palabras y nuevas formas.<\/p>\n

Trayendo a Louis-George Tin<\/a>: el homo\/lesbo\/trans odio \u201cno es una fatalidad transhist\u00f3rica imposible de combatir, ni un residuo de la historia destinado a desaparecer por s\u00ed mismo con el tiempo, es un problema humano, grave y complejo que necesita una reacci\u00f3n concertada y una reflexi\u00f3n previa\u201d. Y a lo citado sumamos la importancia de los marcos legislativos en t\u00e9rminos de derecho, la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas, las transformaciones culturales y educativas, y nuestra necesaria y urgente intervenci\u00f3n cotidiana en el territorio de los v\u00ednculos y los discursos.<\/p>\n

 <\/p>\n

* Docente, Investigador, Director de Teatro.
\n** Especialista en Comunicaci\u00f3n y Culturas UNC. Docente UNRN<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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