{"id":56045,"date":"2021-02-24T08:38:49","date_gmt":"2021-02-24T11:38:49","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=56045"},"modified":"2021-02-24T08:38:49","modified_gmt":"2021-02-24T11:38:49","slug":"masculinidades-depredadoras-la-violacion-como-arma-de-dominio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/masculinidades-depredadoras-la-violacion-como-arma-de-dominio\/","title":{"rendered":"Masculinidades depredadoras: la violaci\u00f3n como arma de dominio"},"content":{"rendered":"<p>Masculinidades depredadoras: la violaci\u00f3n como arma de dominio<\/p>\n<p>Como bien dice Segato, la violencia contra las mujeres no puede ser \u00absolo un asunto de mujeres\u00bb.<\/p>\n<p>Por: Mar\u00eda Teresa Priego<\/p>\n<p><em>\u00abEs necesario trabajar con los hombres. Los que van a desarmar el mandato de masculinidad son los hombres&#8230; Son la primera v\u00edctima cronol\u00f3gica del mandato de masculinidad. Tienen que encallecerse, suprimir una parte de su vulnerabilidad, de su sensibilidad\u00bb. <\/em><\/p>\n<p>-Rita Segato<\/p>\n<figure id=\"attachment_45935\" aria-describedby=\"caption-attachment-45935\" style=\"width: 696px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-45935\" src=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/000408816110fdb88f.jpg\" alt=\" Masculinidades depredadoras: la violaci\u00f3n como arma de dominio\" width=\"696\" height=\"393\" srcset=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/000408816110fdb88f.jpg 696w, https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/000408816110fdb88f-300x169.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 696px) 100vw, 696px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-45935\" class=\"wp-caption-text\">Masculinidades depredadoras: la violaci\u00f3n como arma de dominio<\/figcaption><\/figure>\n<p>La semana pasada la antrop\u00f3loga feminista Rita Segato imparti\u00f3 una conferencia desde Argentina en el contexto del diplomado de capacitaci\u00f3n en temas de g\u00e9nero para formadoras\/es de docentes, organizado por el Instituto Nacional de las Mujeres y El Colegio de San Luis, A.C. \u00abReflexiones para comprender las estructuras de la violencia contra las mujeres\u00bb. Segato regresa a sus experiencias en los a\u00f1os 90, cuando ante el considerable aumento de violaciones en Brasil, un Secretario de Seguridad P\u00fablica le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 sucediendo?\u00bb La antrop\u00f3loga decidi\u00f3 que, para entender, era necesario escuchar no solo a las v\u00edctimas, sino tambi\u00e9n a los violadores. Y decidi\u00f3 ir a entrevistarlos en la c\u00e1rcel.<\/p>\n<p>A\u00a0 los entrevistados se les aclar\u00f3 que sus respuestas \u00abni los beneficiar\u00edan ni los perjudicar\u00edan, el \u00fanico objetivo es comprender\u00bb. Segato afirma que las conversaciones revelaron que \u00abpara el violador hay un aspecto (en su acto) que es opaco. \u00bfQu\u00e9 hizo? \u00bfpor qu\u00e9 y para qu\u00e9?\u00bb Un pasaje al acto cuyos mecanismos \u00e9l mismo no logra explicarse. Tambi\u00e9n se\u00f1ala una constante: en t\u00e9rminos sociales la violaci\u00f3n se interpreta como \u00abun acto de deseo&#8230; el discurso aparente es el de la atracci\u00f3n sexual y la sexualidad\u00bb,\u00a0 y es necesario extraer a la violaci\u00f3n de ese contexto para analizarla con una mayor exactitud. \u00abEl deseo sexual no estaba colocado en las respuestas de los violadores\u00bb. La \u00abexplicaci\u00f3n\u00bb de la violaci\u00f3n como consecuencia del \u00abdeseo sexual\u00bb siempre ha sido, de todas maneras, m\u00e1s que absurda e inadecuada. Parte de sostener una supuesta imposibilidad masculina de \u00abcontener\u00bb impulsos e ignorar lo que usurpar el cuerpo de una mujer implica como ejercicio de poder. Es decir, no cualquier hombre obtiene goce sexual sometiendo y da\u00f1ando a otra persona. Cosific\u00e1ndola. Actuando contra su voluntad y su integridad f\u00edsica y emocional. Segato cita los mandatos de la masculinidad y sus alcances, \u00bfc\u00f3mo se es \u00abhombre\u00bb? \u00bfc\u00f3mo se asegura -en los imaginarios- la pertenencia al mundo de los \u00abhombres\u00bb? y dice: \u00abEn m\u00e1s del 50% de los casos el violador no act\u00faa solo\u00bb. El crimen se da en complicidad con otros. Como si fuera una \u00abceremonia\u00bb de pertenencia que se escenifica en el sadismo.<\/p>\n<p>Pero tambi\u00e9n se\u00f1ala y es particularmente interesante, c\u00f3mo aun en los casos de los violadores que act\u00faan solos, en sus imaginarios, no est\u00e1n solos: \u00abProfanar el cuerpo de una mujer para mandar un mensaje a sus &#8216;tutores&#8217; imaginarios&#8230; En el acto que han cometido siempre hay un otro presente\u00bb. El \u00abotro\u00bb del mandato. El \u00abmachoalfa\u00bb. El que no es una presencia f\u00edsica sino un ideal a alcanzar: el soberano, el poderoso. \u00abLa violaci\u00f3n no busca una satisfacci\u00f3n sexual, es la satisfacci\u00f3n de la necesidad de dominio sobre los cuerpos de las mujeres&#8230; No es el deseo de un sujeto por un cuerpo de mujer&#8230; la l\u00edbido est\u00e1 puesta en mostrar a los otros hombres que pueden dominar un cuerpo&#8230; El hombre tiene que decirles a los otros hombres que es un hombre\u00bb.<\/p>\n<p>Y hace referencia a los procesos de insensibilizaci\u00f3n a los que los hombres son sometidos en ciertos entrenamientos militares: \u00abManuales de entrenamiento para la violaci\u00f3n, programaci\u00f3n para la violaci\u00f3n como acto de guerra\u00bb. Y a c\u00f3mo en los ritos de iniciaci\u00f3n para formar parte de grupos delincuenciales: \u00abUn ni\u00f1o es un hombre cuando ya mat\u00f3\u00bb. Cuando ya no siente m\u00e1s. Cuando es capaz de violar y matar como si la v\u00edctima no fuera un ser humano. Cuando es capaz de romper sus v\u00ednculos, de anular su capacidad de empat\u00eda. \u00abEn todas las sociedades la violaci\u00f3n es una pr\u00e1ctica com\u00fan, violencia de g\u00e9nero hay en todo el mundo, pero no todo patriarcado es un patriarcado violador\u00bb. \u00bfEn d\u00f3nde reside la diferencia? En los contenidos diferenciados del mandato de masculinidad. En lo que en una cultura se valora o no, como \u00abmasculino\u00bb.<\/p>\n<p>Entre m\u00e1s conflicto le cree a un hombre el no responder a los mandatos, entre m\u00e1s vulnerablese sienta, entre m\u00e1s fragilizado, m\u00e1s recurrir\u00e1 a la violencia contra las\/los ni\u00f1as\/os adolescentes y mujeres como una forma de ganar poder y de afirmarse. \u00abLos violadores de calle, ven (y hablan de) su \u00f3rgano sexual como un arma\u00bb. Ante la impotencia de no ser ese \u00abmachoalfa\u00bb, \u00absolo les queda extraer el tributo de los cuerpos femeninos\u00bb. Sostener en la violencia ese pacto consciente o inconsciente que se juega entre hombres, y que tant\u00edsimos de ellos no pueden, no quieren cuestionar. Pero los mandatos son transformables. Las culturas cambian. Tambi\u00e9n las maneras de establecer los v\u00ednculos hacia adentro de las familias.<\/p>\n<p>Y, como bien dice Segato, la <a href=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/femicidios-y-femicidas-un-problema-de-varones-que-acaba-con-las-mujeres\/\">violencia contra las mujeres<\/a> no puede ser \u00absolo un asunto de mujeres\u00bb: \u00abTenemos que convencer a los hombres para que se demarquen del mandato, lo desobedezcan y puedan entender que desobedecer es noble, se necesita ser &#8216;muy hombre&#8217; para desmarcarse del mandato de la masculinidad\u00bb.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/lasillarota.com\/\">La Silla Rota<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\">Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Masculinidades depredadoras: la violaci\u00f3n como arma de dominio Como bien dice Segato, la violencia contra las mujeres no puede ser \u00absolo un asunto de mujeres\u00bb. 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