{"id":55874,"date":"2021-02-16T09:55:51","date_gmt":"2021-02-16T12:55:51","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=55874"},"modified":"2021-02-16T09:55:51","modified_gmt":"2021-02-16T12:55:51","slug":"el-sexo-en-la-vejez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/el-sexo-en-la-vejez\/","title":{"rendered":"El sexo en la vejez"},"content":{"rendered":"

El psic\u00f3logo Ricardo Iacub describe las miradas sobre el erotismo en las personas mayores<\/strong><\/p>\n

Una ceguera social impide ver a los mayores m\u00e1s all\u00e1 de la edad: un fen\u00f3meno que la pandemia profundiz\u00f3. Aqu\u00ed, el especialista analiza los mitos y prejuicios en torno a la er\u00f3tica de la llamada tercera edad<\/a>.<\/p>\n

\"El
El sexo<\/a> en la vejez<\/figcaption><\/figure>\n

Por Sonia Santoro\u00a0<\/a>
\npara P\u00e1gina12<\/a><\/p>\n

Cuesta imaginar el erotismo de los viejos. Sexo y vejez suenan como conectar la Biblia y el calef\u00f3n. \u201cAsco\u201d, \u201cridiculez\u201d, \u201cpoco est\u00e9tico\u201d son algunos de los t\u00e9rminos usados para relacionarlos. Hay una ceguera social en ver a viejos y viejas m\u00e1s all\u00e1 de la edad que con la pandemia de la covid-19 se radicaliz\u00f3: fueron enfocados por una sociedad que en general no los ve. Puesta en evidencia su fragilidad ante el virus, fue dif\u00edcil no ligarlos a la enfermedad y a la muerte e imposible pensarlos como personas con ganas y deseos. \u201cNuestros gustos han sido en buena medida construidos de manera imperialista y muchas de nuestras dificultades para incluir el erotismo en la vejez se basan en cuestiones pol\u00edticas cercanas a las formas de discriminaci\u00f3n que se ejercen con las minor\u00edas sexuales\u201d,\u00a0<\/b>dice el doctor en psicolog\u00eda Ricardo Iacub, que en esta entrevista analiza los v\u00ednculos y miradas sobre los cuerpos viejos y propone una educaci\u00f3n que acerque a la vejez, a la que llegaremos, si tenemos suerte, todos, todas, todes.<\/p>\n

\u201cTerminamos viendo como cognitivamente extra\u00f1o y emocionalmente xenof\u00f3bico los cuerpos de estos otros que tenemos tan cerca y que pr\u00f3ximamente seremos\u201d, advierte Ricardo Iacub, autor de libros y art\u00edculos cient\u00edficos sobre el tema, entre ellos\u00a0Er\u00f3tica y vejez. Perspectivas de Occidente.\u00a0<\/i>Adem\u00e1s, Iacub es profesor titular de Psicolog\u00eda de la 3\u00aa Edad y Vejez (UBA), Evolutiva III (UMSA) y subgerente en Pami.<\/p>\n

–\u00bfCu\u00e1ndo se es viejo o vieja?<\/b><\/p>\n

–Las cronolog\u00edas responden a criterios de organismos internacionales relativos a las expectativas de vida, en pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo, como el nuestro, 60 y en pa\u00edses desarrollados 65.<\/p>\n

–Eso parecer\u00eda haber cambiado en los \u00faltimos tiempos, personas de esa edad no se consideran viejas…<\/b><\/p>\n

–Se sigue pensando en esa edad m\u00e1s all\u00e1 de que siempre son en alg\u00fan punto relativas estas cronolog\u00edas. Pero una persona que trabaja en el campo a pleno sol tiene mayor deterioro f\u00edsico, con lo cual se trata una l\u00ednea intermedia entre lo que podr\u00eda ser la clase media m\u00e1s educada que entra a la tercera edad a los setenta y los menos privilegiados que entran m\u00e1s tempranamente. Pero la verdad es que la construcci\u00f3n de esta cronolog\u00eda depende de muchos factores porque si te jubil\u00e1s tambi\u00e9n ten\u00e9s una entrada que, de alguna medida, es ritual: la jubilaci\u00f3n.<\/p>\n

–\u00bfQu\u00e9 palabra usar para nombrarles?<\/b><\/p>\n

–Prefiero no tener que evitar nombres que parezcan ofensivos, como viejo o anciano. Hay una serie de tab\u00faes con respecto a la nominaci\u00f3n, lo que habla de las dificultades que tenemos como sociedad con este grupo de edad. Las palabras personas o adultos mayores indican esta condici\u00f3n de edad aunque de una manera menos espec\u00edfica.<\/p>\n

–En general nuestra sociedad tiene una mirada despectiva hacia la vejez, y al mismo tiempo infantilizante y paternalista \u00bfest\u00e1 de acuerdo con esto?<\/b><\/p>\n

–As\u00ed es, nuestra sociedad se conduce a partir de varios estereotipos nodulares que conforman el lugar de la vejez. Por un lado, el no gustar-desear la vejez y desconsiderar cualquier condici\u00f3n positiva de los mismos. Factores que redundan en una desvalorizaci\u00f3n de sus roles, espacios o recursos, lo que al mismo tiempo lleva a esa infantilizaci\u00f3n. Esto podr\u00eda ser retraducido como un desempoderamiento progresivo, a partir del cual alguien parece tener que tomar control sobre esa persona, o lo que llamamos paternalismo. Confundiendo categor\u00edas asociadas al deterioro cognitivo, que limita las condiciones de autonom\u00eda, con el envejecimiento esperable que no deber\u00eda reducirlas.<\/p>\n

–En el ASPO, cuando Horacio Rodr\u00edguez Larreta intent\u00f3 prohibir la circulaci\u00f3n de los viejos, usted habl\u00f3 de \u201cviejismo\u201d y lo compar\u00f3 con la discriminaci\u00f3n por g\u00e9nero o el antisemitismo \u00bfpuede explicarlo?<\/b><\/p>\n

–Otro de los fen\u00f3menos que produce este lugar social de los mayores es que no vemos el monto de prejuicios, estereotipos y discriminaci\u00f3n en nuestra sociedad, incluso personas que militan a favor de otros grupos aminorados socialmente (t\u00e9rmino de Moscovici), como feministas, LGBT+, les cuesta reconocer las analog\u00edas que se producen entre estos grupos. Lo que sucedi\u00f3 con el gobierno de Larreta fue llamativo, porque\u00a0<\/b>ni siquiera llegaron a imaginar que lo que comprend\u00edan como hacer el bien, no lo era tanto. Cualquier comparaci\u00f3n con otro grupo que hubiese intentado ser encerrado, como los diab\u00e9ticos, obesos u otros, hubiese sido un claro esc\u00e1ndalo, con los viejos fue m\u00e1s borroso, a pesar de que la movida que se produjo fue muy interesante. Hubo un \u201cme too\u201d de figuras que pudieron ubicarse en primera persona diciendo soy mayor de 70 a\u00f1os. Algo m\u00e1s, en Chile se hizo algo similar y no hubo la misma repercusi\u00f3n negativa y la medida sigui\u00f3.<\/p>\n

–\u00bfPor qu\u00e9 si todos llegaremos a serlo (con suerte) no podemos entenderlo?<\/b><\/p>\n

–Creo que se trata de construcciones sociales colectivas en donde ciertos personajes sociales toman roles de mayor poder en un momento hist\u00f3rico y no en otro. La historia de Occidente es mucho menos homog\u00e9nea con respecto a los espacios de poder otorgados a los viejos que hacia las mujeres y a\u00fan m\u00e1s con las personas LGBT+. Sin embargo esta sociedad genera una especie de escisi\u00f3n (\u00bfsalvadora?) de pensar que \u201ca m\u00ed no me va a tocar\u201d, hasta que alguna condici\u00f3n de limitaci\u00f3n (enfermedad, discapacidad, ca\u00eddas) se presenta. Por eso muchas personas dicen que se sintieron viejas a los 70, 80 o 90, porque es all\u00ed que se present\u00f3 esta limitaci\u00f3n.<\/p>\n

–Hay una variable distinta en nuestra sociedad para medir la vejez de las mujeres y de los varones…<\/b><\/p>\n

–La cuesti\u00f3n de g\u00e9nero es un organizador muy potente en relaci\u00f3n al envejecimiento, desde variables biol\u00f3gicas, como que las mujeres viven m\u00e1s a\u00f1os que los varones, hasta las condiciones de poder que llevan a que muchas mujeres hoy descubran posibilidades que previamente no hab\u00eda sido previstas o que los varones vean aminorar sus condiciones de \u201cpotencia masculina\u201d. De esta manera la jubilaci\u00f3n, la enfermedad, los proyectos pueden leerse en clave de g\u00e9nero con resultados muy diferentes.<\/p>\n

–Palabras como \u201cerotismo\u201d, \u201cdeseo\u201d, no las asociamos a los viejos… \u00bfqu\u00e9 consecuencias tiene esto en la vida de las personas mayores?<\/b><\/p>\n

–Retomando los estereotipos sobre la vejez, la sexualidad aparece en la otra escena de la vida de los viejos y cuando coincide nos parece verde o perverso. Uno de los factores m\u00e1s interesantes es que nos cuesta imaginar el sexo de los viejos. He trabajado mucho esta tem\u00e1tica y aparecen cuestiones llamativas en gente \u201cprogre\u201d pero que, ante la visi\u00f3n de una escena de viejos se genera una situaci\u00f3n de estar en presencia de algo extra\u00f1o, inquietante que lleva a considerarlo \u201craro\u201d, rid\u00edculo, negativo. Desde hace a\u00f1os, comienzo las clases sobre el erotismo en la vejez con una escena de la pel\u00edcula \u201cNunca es tarde para amar\u201d o \u201cNube 9\u201d el t\u00edtulo original. En ese marco, los personajes, ambos adultos mayores, apenas comienza la pel\u00edcula tienen relaciones sexuales. La escena no apela al amor, ya que ellos se conocen a trav\u00e9s de un arreglo de un pantal\u00f3n; tampoco busca convocar una pasi\u00f3n desbordante, ya que los gestos son mesurados, y brevemente da fin a la misma con una misteriosa retirada. La presentaci\u00f3n de una escena sexual, que tiene una naturalidad intimidante, permite mostrar algo que se nos hurta y esconde, el sexo de los viejos. Ver esas escenas nos dicen que all\u00ed est\u00e1n los que no deber\u00edan estar. Son los j\u00f3venes, los que tienen otras formas y se desplazan de otra manera. Lo que produce que la ficci\u00f3n del deseo se rompa y nos encontremos con el otro lado de la escena, con la rareza y el rechazo de esos cuerpos, en ese lugar, y cogiendo. La presentaci\u00f3n abre la pregunta a lo que vieron y, muchos de mis alumnos que cursan el \u00faltimo a\u00f1o de sus carreras de psicolog\u00eda ponen en cuesti\u00f3n si existe el encuentro sexual o si a\u00fan contin\u00faa el deseo. Lo que para algunos genera una pregunta pol\u00edtica, por qu\u00e9 se oculta ese sexo, pero tambi\u00e9n un quiebre m\u00e1s personal, ya que se encuentran ante un prejuicio, tan impl\u00edcito, que desconoc\u00edan padecer. Es all\u00ed donde fui codificando las respuestas frente lo visto y aparecieron algunas cuestiones que parecen dar cuenta de lo distinto y dif\u00edcilmente integrable. Las primeras reacciones apelan a la percepci\u00f3n de extra\u00f1eza, la palabra \u201craro\u201d se repite muy a menudo, y se le suelen agregar frases como \u201cno lo hab\u00eda visto nunca\u201d, \u201cpens\u00e9 que no suced\u00eda\u201d. Luego suelen aparecer respuestas que aluden disimuladamente a lo que se percibe como feo, pero nadie lo dice de esta forma, se repite el \u201cno es est\u00e9tico\u201d, en parte como eufemismo y en parte como situar algo que la sociedad no sabe c\u00f3mo interpretar. Pero a medida que siguen los encuentros aparece: \u201cimpresi\u00f3n y rechazo\u201d o \u201cacostumbrados a ver cuerpos j\u00f3venes\u201d, \u201ccuesta ver eso\u201d; da impresi\u00f3n, \u201ccomo un rechazo\u201d, \u201casquito\u201d, incluso con gestos faciales. Otra variante de lectura aparece interpretar los gestos en clave de ternura, cuando muchos de estos resultaban claramente er\u00f3ticos. Una alumna se\u00f1al\u00f3: \u201csi fuesen j\u00f3venes (los actores) hubiese dicho que era er\u00f3tico, al verlos viejos, lo asoci\u00e9 con la ternura\u201d. As\u00ed como una dispersi\u00f3n de cuestiones que no resultan relevantes y que aluden a: \u201cqu\u00e9 lindas las manos como se tocaban y como se miraban\u201d. Y otra de las reacciones alude a valorizar el acto sexual a partir de la diferencia: \u201ces lindo que est\u00e9n entre ellos\u201d, \u201cellos se gustan\u201d. Tan alejado de s\u00ed como si fuesen individuos de otra especie.<\/p>\n

–\u00bfPor qu\u00e9 pasa esto?<\/b><\/p>\n

–Suelo situar una cuesti\u00f3n que no es totalmente moral, ya que las personas no suelen decir \u2018esto es negativo\u2019 por razones muy claras, sino m\u00e1s bien aparecen consternados ante algo que les cuesta procesar por la disonancia cognitiva que les genera y a partir de ello construyen relatos que parecen describir una escena ex\u00f3tica, donde puede haber mayor o menor apertura. La rareza pareciera relacionarse con la carencia de representaciones inconscientes que permitan darle un sentido a lo que vemos. Uno de estos sentidos es el est\u00e9tico.<\/p>\n

–\u00bfC\u00f3mo funciona el sentido est\u00e9tico?<\/b><\/p>\n

–La est\u00e9tica organiza la interpretaci\u00f3n de los est\u00edmulos sensibles (sensaciones, percepciones y emociones) del entorno y genera un tipo de conocimiento. Lo que lleva a promover respuestas emocionales y juicios est\u00e9ticos, que dan lugar al gusto. Lo que trascienden lo bello y lo feo, e incluso dejan m\u00e1rgenes grises de aquello que no encuentra un sitio espec\u00edfico. Me interesa el juicio est\u00e9tico no para pensar el arte espec\u00edficamente sino como un analizador de lo cotidiano y por su capacidad de producir sensaciones y emociones positivas o negativas. Por ello es factible preguntarse qu\u00e9 tipo de objeto representa para la est\u00e9tica y en qu\u00e9 medida se habilita al erotismo en la vejez. Lo que dar\u00eda lugar a una er\u00f3tica que organice la contingencia hist\u00f3rica y cultural de lo deseable, y desde all\u00ed su legitimaci\u00f3n a ser sujeto y objeto de deseo.<\/p>\n

–Usted dice que hay distintas \u201cest\u00e9ticas de la er\u00f3tica\u201d de la vejez \u00bfcu\u00e1les son?<\/b><\/p>\n

–Es un concepto que me permiti\u00f3 situar c\u00f3mo valora una sociedad ciertos tipos de cuerpos, que dimensi\u00f3n otorga al sujeto y al objeto del deseo. Esto se inscribe en un marco que es el est\u00e9tico y que le otorga una llave que habilita ciertos cuerpos y no otros para desear y ser deseados. Eso implica una serie de estereotipos inconscientes (no en el sentido hist\u00f3rico personal, sino cultural) que organizan la visi\u00f3n y la calificaci\u00f3n est\u00e9tica-er\u00f3tica. Hay algunas respuestas a la descalificaci\u00f3n est\u00e9tica que algunos las enlazan con posibles c\u00f3digos gen\u00e9ticos que ordenen la reproducci\u00f3n, no es esa mi \u00e1rea de\u00a0expertise,<\/i>\u00a0prefiero remitirme a un orden explicativo culturalista y ante lo cual tenemos respuestas elocuentes a la hora de definir qui\u00e9nes son los deseables y qui\u00e9nes no. Recientemente aparecieron noticias sobre los blanqueamientos de mujeres negras en Kenia o del rechazo est\u00e9tico que causa ser negro en Sud\u00e1frica. Pero no vayamos tan lejos, los representantes de nuestros pueblos originarios no suelen ser clasificados de bellos y raramente los encontramos en escenas de la pornograf\u00eda. As\u00ed como pa\u00edses con mayor\u00edas ind\u00edgenas los personajes de la televisi\u00f3n no se diferencian de un pa\u00eds europeo. Nuestros gustos han sido en buena medida construidos de manera imperialista y muchas de nuestras dificultades para incluir el erotismo en la vejez se basan en cuestiones pol\u00edticas cercanas a las formas de discriminaci\u00f3n que se ejercen con las minor\u00edas sexuales. De todas maneras es interesante ver cu\u00e1n claramente cr\u00edticos podemos ser para analizar otra sociedad, cuando nos sorprendimos con los blanqueamientos de mujeres negras, aunque naturalizamos los numerosos estiramientos faciales u otras medidas antiage, en el centro mismo de nuestra sociedad.<\/p>\n

–\u00bfC\u00f3mo cambiaron con el tiempo?<\/b><\/p>\n

–Podemos encontrar diferencias interculturales como las que mostr\u00f3 Fran\u00e7oise H\u00e9ritier, donde las mujeres de mayor edad, o que rebasaban la menopausia, eran capaces de un poder que no hab\u00edan contado previamente y que afectaba sobre el control de su sexualidad. Pero tambi\u00e9n el origen del pueblo jud\u00edo se basa en la sexualidad de dos viejos, Abraham y Sara, que como mito antropol\u00f3gico nos parece muy llamativo y poco abordado. El juda\u00edsmo no solo no limita la edad del erotismo, sino que lo propone para toda la vida.<\/p>\n

–\u00bfY c\u00f3mo perciben las personas mayores su erotismo?<\/b><\/p>\n

–En investigaciones sobre la representaci\u00f3n del cuerpo en la vejez y del erotismo en las personas viejas manifestaban un tipo de rechazo particular sobre \u201cesos cuerpos\u201d. Las propias personas mayores tend\u00edan a ver sus cuerpos viejos como extra\u00f1os, fragmentados en partes viejas y j\u00f3venes, las primeras vistas como ajenas y las segundas como propias. El trazado dispone de sectores, objetos o partes a las que se les atribuye la condici\u00f3n de viejas, como las arrugas, la panza, el aumento de peso o la flacidez, y las que permanecen continuas en el tiempo o j\u00f3venes, como el brillo de los ojos, las u\u00f1as, o el cabello. Las partes envejecidas eran connotadas como partes faltantes y referidas como: \u201cno tengo boca, cintura, cara\u201d mientras que aquellas que se mantienen continuas o recobradas (por la actividad f\u00edsica o cirug\u00edas) se las se\u00f1ala como: \u201crecuper\u00e9 mi cintura\u201d o \u201cvolv\u00ed a ser\u201d con mayor uso del verbo ser que tener, lo que indica que la permanencia del ser se basa en un cuerpo ideal m\u00e1s que real. La polarizaci\u00f3n entre el tener o no tener se asocia con considerar lo envejecido como un elemento extra\u00f1o, impuesto exteriormente y que no representa al sujeto o su identidad, de un modo similar a aquellas partes m\u00e1s dolientes o enfermas. Por ello se vuelven comunes las referencias al \u201cverse de golpe\u201d, en un espejo, o vidriera y mirarse desde un afuera que los sorprende en una imagen extra\u00f1a o vieja. En j\u00f3venes m\u00e1s pero en mayores tambi\u00e9n existe una relaci\u00f3n com\u00fan de extra\u00f1eza y dif\u00edcil incorporaci\u00f3n de la vejez en el sujeto basada en la fuerte represi\u00f3n cultural a la que estamos sometidos. Terminamos viendo como cognitivamente extra\u00f1o y emocionalmente xenof\u00f3bico los cuerpos de estos otros que tenemos tan cerca y que pr\u00f3ximamente seremos.<\/p>\n

–La pandemia hizo que empez\u00e1ramos a mirar m\u00e1s a los viejos. \u00bfQu\u00e9 hacer para dejar de mirarlos a trav\u00e9s de prejuicios?<\/b><\/p>\n

–Creo que la pandemia radicaliz\u00f3 algunas cuestiones que ya ven\u00edan traccionando culturalmente. Asistimos a una sociedad donde la edad, como el g\u00e9nero, perdieron la capacidad de definir roles y actitudes, lo que deriv\u00f3 en que la cuesti\u00f3n er\u00f3tica tome una relevancia diferente y que las nuevas generaciones de viejos lo vivan con una mejor expectativa. Ahora estoy investigando brotes de cambio y uno de los m\u00e1s interesantes lo encuentro en la comunidad gay de Los osos y sus Osos plateados (los viejos), en donde la condici\u00f3n de ser m\u00e1s viejo no aparece como negativo o excluyente. Creo que la educaci\u00f3n es un elemento importante. Desde mi inserci\u00f3n universitaria, donde todav\u00eda en muchas facultades la cuesti\u00f3n de la vejez falta o es optativa, resulta un medio de gran valor para modificar estos criterios. Obviamente el Estado debe tener una posici\u00f3n activa frente la modificaci\u00f3n de criterios viejistas y el a\u00f1o pasado el Pami junto a la Defensor\u00eda del P\u00fablico de Servicios de Comunicaci\u00f3n Audiovisual generaron videos que mostraron este prejuicio que a\u00fan hoy sigue siendo algo desconocido. No creo que haya nada tan limitante que una cultura no pueda cuestionar y modificar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El psic\u00f3logo Ricardo Iacub describe las miradas sobre el erotismo en las personas mayores Una ceguera social impide ver a los mayores m\u00e1s all\u00e1 de la edad: un fen\u00f3meno que la pandemia profundiz\u00f3. Aqu\u00ed, el especialista analiza los mitos y prejuicios en torno a la er\u00f3tica de la llamada tercera edad. 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