{"id":55839,"date":"2021-02-13T09:09:49","date_gmt":"2021-02-13T12:09:49","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=55839"},"modified":"2021-02-13T09:09:49","modified_gmt":"2021-02-13T12:09:49","slug":"el-lenguaje-inclusivo-cuestion-de-gramatica-o-de-etica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/el-lenguaje-inclusivo-cuestion-de-gramatica-o-de-etica\/","title":{"rendered":"El lenguaje inclusivo: \u00bfcuesti\u00f3n de gram\u00e1tica o de \u00e9tica?"},"content":{"rendered":"

Amigos y amigas\u201d, \u201camigues\u201d, \u201camigx\u201d y la peor: \u201camig@s\u201d: \u00bfc\u00f3mo pronunciar eso? Propongo: amigs: una palabra hermosa e incluyente. Pero\u2026 \u00bfes necesario el lenguaje inclusivo, esto es: hablar de manera que la mujer se sienta incluida? En castellano y en muchos otros idiomas, al hablar en plural, se emplea el masculino: debemos entender que, en ello, va incluido el g\u00e9nero femenino.<\/p>\n

\"El
El lenguaje inclusivo: \u00bfcuesti\u00f3n de gram\u00e1tica o de \u00e9tica?<\/figcaption><\/figure>\n

Por Paulina Rivero Weber<\/a><\/p>\n

El problema es que las palabras, como bien lo dijo Heidegger, no son vainas que envuelvan un significado. Al nombrar, el lenguaje da su ser a las cosas, no nombra; crea. El lenguaje es dador del ser. \u00bfQu\u00e9? A ver, aterricemos esa metaf\u00edsica: si no existe la palabra \u201cacoso\u201d, \u00bfexiste el acoso? Si no hay una palabra que designe ese acto, ese acto ni existe ni se ve: es simplemente parte de la normalidad aceptada como tal, que no hace falta nombrar.<\/p>\n

Por mucho tiempo, en la vida p\u00fablica la mujer ni fue visible, ni existi\u00f3: era un mundo de hombres. La mujer, encerrada en casa, no era parte relevante de la vida ni hac\u00eda mucha falta nombrarla. No olvidemos que venimos de una tradici\u00f3n para la cual todas las cosas, animales, hombres, mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as de una casa, eran pertenencia del Paterfamilias. \u00c9l ten\u00eda el derecho de vida o m\u00e1s bien, de muerte: pod\u00eda matar esclavas, esclavos, hijos, hijas, o incluso a su esposa. \u201cLa familia\u201d designaba al conjunto de los bienes del Paterfamilias: su patrimonio. De esa manera, el lenguaje se adapt\u00f3 a nombrar en sus leyes, en el comercio y en la vida diaria, al Paterfamilias como \u201c\u00e9l\u201do \u201cellos\u201d. No se hablaba de ella o ellas: no hac\u00eda falta.<\/p>\n

Muy recientemente, la mujer comenz\u00f3 a formar parte del mundo que por siglos le fue vedado. Pero encontr\u00f3 que el lenguaje no hablaba de ella, sino de ellos. Ahora se nos presentan dos posibles caminos: incluir en el lenguaje a la mujer, o hacer como si no pasara nada y asumir que \u201ctodos\u201d quiere decir todas; \u201chombres\u201d quiere decir tambi\u00e9n mujeres, y \u201cni\u00f1os\u201d incluye a las ni\u00f1as.<\/p>\n

Para muchas personas esta \u00faltima salida es la m\u00e1s sencilla y no hace falta m\u00e1s. De hecho, la ultraconservadora Academia de la Lengua ha tenido una portavoz que ha afirmado eso: Concepci\u00f3n Company ha dicho que lo gramaticalmente correcto es hablar en masculino tal y como lo ha hecho la sacrosanta sociedad por siglos y tal y como lo hace la ultra sacrosanta tradici\u00f3n.<\/p>\n

Pero para suerte de las mujeres el lenguaje se crea y transforma en la calle, no en los diccionarios: ellos solo recogen los usos que el lenguaje ha tenido en su devenir. En nuestra lengua esa labor la ha realizado de manera magistral, solamente Joan Corominas, quien por cierto rechaz\u00f3 su sill\u00f3n en la Real Academia Espa\u00f1ola. Y por supuesto: Mar\u00eda Moliner permanece para orientarnos sobre el significado de las palabras: lo dem\u00e1s, no hace falta.<\/p>\n

Lo que s\u00ed hace mucha falta es analizar el fen\u00f3meno mismo del lenguaje no incluyente y examinar sus consecuencias. Vayamos, como recomendaba el buen Husserl \u00a1a las cosas mismas! Para ello presento este fragmento biogr\u00e1fico de Rose Genser, que deja ver en una vivencia infantil, la magnitud del problema del lenguaje:<\/p>\n

Tendr\u00eda yo unos tres a\u00f1os cuando mis hermanos mayores comenzaron a ir al k\u00ednder. Como yo quedaba desconsolada al quedarme sola, mam\u00e1 habl\u00f3 con la profesora y ella acept\u00f3 mi ingreso. El k\u00ednder del pueblo consist\u00eda en un enorme sal\u00f3n en donde estudi\u00e1bamos las ni\u00f1as y los ni\u00f1os desde mi corta edad, hasta sexto de primaria. Jovita, pedagoga nata, a mediod\u00eda nos dejaba correr en el pasto, jugar con sus gatos y acariciar los pececitos de la fuente. Al concluir el descanso, dec\u00eda: \u201cNi\u00f1as: al sal\u00f3n\u201d y ah\u00ed \u00edbamos las ni\u00f1as. Cuando ya nos encontr\u00e1bamos en nuestros lugares, llamaba a \u201csus caballitos locos\u201d; los ni\u00f1os, que seg\u00fan dec\u00eda, nos atropellaban y por eso tomaba esa precauci\u00f3n. [\u2026] Cuando cumpl\u00ed cinco a\u00f1os ingres\u00e9 a una escuela enorme, con muchos salones. Al finalizar el primer recreo una mujer toc\u00f3 una campana y dijo \u201cNi\u00f1ooooos, al sal\u00f3n\u201d. Me qued\u00e9 pensando porqu\u00e9 ah\u00ed pasaban primero ellos\u2026 y eran tantos, que decid\u00ed sentarme a esperar.\u00a0<\/em><\/p>\n

De pronto me encontr\u00e9 completamente sola en el inmenso patio de cemento, cuando vi frente a m\u00ed la mujer de la campana. Poniendo sus brazos detr\u00e1s de su cuerpo se inclin\u00f3 hacia m\u00ed y dijo: \u201c\u00bfSe puede saber qu\u00e9 est\u00e1 usted haciendo aqu\u00ed, se\u00f1orita?\u201d Le expliqu\u00e9 que estaba viendo las cintas de colores pintadas en el patio, porque en mi otra escuela no hab\u00eda cintas sino pasto. Le dije que Jovita ten\u00eda dos gatos, una fuente con pececitos y que su hijo se llamaba Abelardo y era muy alto y muy bueno; \u00e9l jugaba a quitarnos los zapatos para colgarlos de los \u00e1rboles, y luego nos cargaba para ayudarnos a recuperarlos. Pero Abelardo muri\u00f3 y Jovita se qued\u00f3 muy sola.<\/em><\/p>\n

El gesto de la mujer cambi\u00f3. Se sent\u00f3 junto a m\u00ed y me pregunt\u00f3 si estaba triste por haber cambiado de escuela. Cosa curiosa: no me hab\u00eda dado cuenta de que en verdad estaba muy, muy triste. Me qued\u00e9 callada para no llorar y tom\u00e9 valor moviendo los pies uno hacia adelante y otro hacia atr\u00e1s, como si no pasara nada. Extra\u00f1aba el olor de Jovita, sus arrugas empolvadas con maquillaje que ol\u00eda a rosas, su boca siempre pintada, su cabello recogido, sus ojos negros\u2026 Entonces la mujer me pregunt\u00f3 porqu\u00e9 no hab\u00eda entrado al sal\u00f3n. Yo le respond\u00ed: \u201cPorque no han llamado a las ni\u00f1as\u201d Ella rio y me dijo: \u201cPero \u00bfqu\u00e9 no escuchaste mi campana? \u00bfNo grit\u00e9 lo suficientemente fuerte?\u201d Pero t\u00fa, le dije, llamaste a los ni\u00f1os, no a las ni\u00f1as.\u00a0<\/em><\/p>\n

Hubo entonces un silencio extra\u00f1o y cre\u00ed haber dicho algo incorrecto, lo cual me ayud\u00f3 a olvidar las ganas de llorar. Algo en mi respuesta inquiet\u00f3 a esa mujer. Nunca sabr\u00e9 si fue mi natural tuteo o el reclamo por su inadecuado uso del lenguaje. Ella se levant\u00f3 con un suspiro, con suavidad me empuj\u00f3 con su mano en mi espalda y dijo: ya es hora de que vayas a tu sal\u00f3n.\u00a0<\/em><\/p>\n

Nunca volv\u00ed a encontrar a alguien que, como Jovita, nombrara a las ni\u00f1as y a los ni\u00f1os. <\/em><\/p>\n

Basta que est\u00e9 presente un hombre para que mujeres no seamos nombradas: no existimos.\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00bfNo cree usted que ya es hora de nombrarnos? A las mujeres, no a las cosas. Las ollas son ollas y no ollos: los coches son coches y no cochas. Pero las mujeres somos humanas: no humanos. Las mujeres merecemos el mismo estatus, dignidad y nombramiento que cualquier hombre.<\/p>\n

No hace falta incluir en el lenguaje al hombre: \u201ccolega\u201d no requiere \u201ccolego\u201d, porque los hombres no han vivido el problema gen\u00e9rico de la invisibilidad.\u00a0El hombre no requiere ser visto ni incluido: lo es y lo ha sido por siglos. Dice Adela Zamudio: Una mujer superior en elecciones no vota, pero vota el pillo peor. Permitidme que me asombre: con tal que aprenda a firmar, puede votar un idiota, por ser hombre. Millones de mujeres fil\u00f3sofas, cient\u00edficas o poetas, no existieron por no haber nacido hombres.<\/p>\n

Si la exclusi\u00f3n<\/a> no fuera sistem\u00e1tica y real, si no apoyara la violencia y abuso aun sin pretenderlo, quiz\u00e1 podr\u00edamos pasar por alto el lenguaje. Pero no es el caso: el lenguaje no inclusivo, le da el espaldarazo a esa exclusi\u00f3n. Aqu\u00ed estamos hablando de \u00e9tica: no de gram\u00e1tica. De modo que tom\u00e9monos nuestro tiempo y escribamos: ellas y ellos; ni\u00f1as y ni\u00f1os; mujeres y hombres.<\/p>\n

Cr\u00e9ame que vale la pena dejar de apuntalar la invisibilidad de la mujer y cualquier forma de ser y hablar que coadyuve a la violencia. El bien y el mal son m\u00e1s importantes que cualquier regla gramatical.<\/p>\n

 <\/p>\n

Milenio<\/a><\/p>\n

De la Revoluci\u00f3n al reaprendizaje<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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