{"id":55757,"date":"2021-02-09T09:39:56","date_gmt":"2021-02-09T12:39:56","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=55757"},"modified":"2021-02-09T09:39:56","modified_gmt":"2021-02-09T12:39:56","slug":"mujeres-de-la-forestal-las-mas-olvidadas-de-la-historia-del-quebracho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/mujeres-de-la-forestal-las-mas-olvidadas-de-la-historia-del-quebracho\/","title":{"rendered":"Mujeres de La Forestal: las m\u00e1s olvidadas de la historia del quebracho"},"content":{"rendered":"

Mujeres de La Forestal: las m\u00e1s olvidadas de la historia del quebracho\u00a0<\/a><\/p>\n

Se cumplieron 100 a\u00f1os de la huelga en el norte santafesino y ahora habr\u00e1 mesas y debates que reavivar\u00e1n el rol femenino con perspectiva de g\u00e9nero en esos pueblos<\/p>\n

Por: Laura Vilche<\/p>\n

Mujeres\u00a0de los obreros y madres, maestras, enfermeras, prostitutas, parteras, curanderas, costureras, cocineras, lavanderas y planchadoras, bolicheras que vend\u00edan bebidas en los bailes de los obrajes, empleadas en los almacenes de la f\u00e1brica, dom\u00e9sticas de los jer\u00e1rquicos y los solteros.\u00a0Mujeres de\u00a0La Forestal: las que sostuvieron sin remuneraci\u00f3n a la exhausta fuerza de trabajo en el norte santafesino. A ellas, las m\u00e1s olvidadas de esta historia en torno a la explotaci\u00f3n del\u00a0quebracho\u00a0colorado y la industrializaci\u00f3n del tanino.\u00a0Una memoria repleta de olvidos y resistencias donde se las empieza a nombrar con mirada de g\u00e9nero.<\/p>\n

El 29 de enero pasado se cumpli\u00f3 un siglo de la revuelta y matanza obrera en la f\u00e1brica inglesa de fabricaci\u00f3n del tanino en la regi\u00f3n.\u00a0Pero el recuerdo no qued\u00f3 en los actos de ese d\u00eda.\u00a0Hasta mayo pr\u00f3ximo habr\u00e1 mesas y debates en cada pueblo forestal, organizadas por gente nacida y criada en la zona y residentes e investigadores de otras provincias que conforman el Encuentro por la Memoria, Identidad y Reivindicaci\u00f3n de los Pueblos Forestales.<\/p>\n

Esta vez las mujeres no ser\u00e1n an\u00e9cdotas subterr\u00e1neas ni s\u00f3lo el nombre de pueblos como Villa Guillermina o Villa Ana o estrofas en el chamam\u00e9. Ser\u00e1n protagonistas y tema con su presencia y la compilaci\u00f3n de recuerdos, entrevistas, historietas, trabajos acad\u00e9micos, literarios y musicales: un patrimonio que se viene cosechando, y otros tantos que se proyectan de ahora en m\u00e1s.<\/p>\n

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Mujeres de La Forestal: las m\u00e1s olvidadas de la historia del quebracho<\/figcaption><\/figure>\n

El 5 de marzo (tres d\u00edas previos al D\u00eda Internacional de la Mujer), a las 17, se habilitar\u00e1 la mesa n\u00famero 3, hasta hoy la m\u00e1s populosa de la grilla por cantidad de expositores (habr\u00e1 escritoras, m\u00e9dicas, educadoras, legisladoras) y expectativas del p\u00fablico.<\/p>\n

\u00abG\u00e9nero: rebeld\u00eda y emancipaci\u00f3n\u00bb es el t\u00edtulo convocante a la reuni\u00f3n en la Biblioteca Popular Tanino, de La Gallareta (localidad con 2.400 habitantes, que lleg\u00f3 a m\u00e1s de 8 mil durante La Forestal; ubicada a 250 kil\u00f3metros de la capital provincial y a casi 400 kil\u00f3metros al norte de Rosario, en el departamento de Vera).<\/p>\n

Se hablar\u00e1 de la mujer inmersa en ese pasado de explotaci\u00f3n extractivista pero tambi\u00e9n se debatir\u00e1 el presente: la mujer y su relaci\u00f3n con el trabajo y el ambiente, la violencia de g\u00e9nero, educaci\u00f3n, sexualidades y derechos, entre otros t\u00f3picos. El fin ya no es s\u00f3lo el de identificar, cuestionar y valorar la discriminaci\u00f3n, desigualdad y exclusi\u00f3n que padecieron las mujeres sino la que siguen viviendo bajo justificaciones biol\u00f3gicas, morales y culturales.<\/p>\n

Antes de esta tercera mesa habr\u00e1 otros dos encuentros:\u00a0el 12 de febrero, a las 18, la cita por \u00abEl derecho a la desobediencia\u00bb, tendr\u00e1 lugar en Villa Guillermina y, el 26 de febrero, ser\u00e1 el turno, tambi\u00e9n a las 18, de \u00abEntre los tent\u00e1culos de las corporaciones\u00bb, en Villa Ana.<\/p>\n

Las dem\u00e1s mesas ser\u00e1n correlativamente \u00abEntre el latifundio y el desaf\u00edo agroecol\u00f3gico\u00bb, el 12 de marzo a las 17 en Tartagal; \u00abSalvajer\u00edas del capitalismo: depurar, destruir, acumular\u201d, el 24 de marzo a las 17, en Los Amores; \u00abCapitalismo, \u00e9xodos y desarraigo: trashumando las pasiones del paisaje\u201d, el 9 de abril, a las 17 en Fort\u00edn Olmos; \u00abArchivos, subjetividad, justicia y salud p\u00fablica: un compromiso con los derechos humanos\u00bb, el 23 de abril a las 17, en Vera; \u00abEn busca de la conciencia forestal perdida\u00bb, el 7 de mayo, a las 17, en Intiyaco; \u00abRenacer entre las ruinas: patrimonio, arquitectura y educaci\u00f3n\u201d, el 14 de mayo, a las 17, en Margarita. Y el 25 de mayo ser\u00e1 el cierre con la mesa 10: \u00abIniciativa Popular, Estado y Capitalismo\u00bb, exposiciones y actividades simult\u00e1neas en los pueblos forestales. Todos los debate se podr\u00e1n seguir por youtube<\/p>\n

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Mujeres de La Forestal: las m\u00e1s olvidadas de la historia del quebracho<\/figcaption><\/figure>\n

Voces y marcas sobre ellas<\/strong><\/p>\n

Dos docentes, Lorena Reynoso y Sol Cabrera; una estudiante de magisterio, Luciana Carlomagno; la presidenta de un merendero, Romina Giauque y una mujer de 88 a\u00f1os, Lilia Fontana, alguien que reside desde hace cuatro d\u00e9cadas en La Gallareta y es motor de la\u00a0Biblioteca Popular Tanino\u00a0y de la m\u00e1s reciente\u00a0Radio Comunitaria Tanino. As\u00ed de ecl\u00e9ctico es el equipo anfitri\u00f3n de la mesa con perspectiva de g\u00e9nero que tendr\u00e1 lugar en La Gallareta y que trabaja a pulm\u00f3n.<\/p>\n

\u00abHicimos un programa radial al que llamamos\u00a0Sangre Fucsia\u00a0que tuvo mucho impacto en la comunidad no s\u00f3lo urbana sino rural. Hablamos all\u00ed de las violencias de hoy sobre nuestros cuerpos, los micromachismos y otros temas, y a partir de eso fuimos convocadas por el encuentro por la memoria (la Identidad y la Reivindicaci\u00f3n de los Pueblos Forestales) para armar esta mesa en la que volcaremos las memorias de las protagonistas desde los testimonios de su descendencia quienes nos compartieron lo arduas que eran las condiciones de vida rurales, las violencias sufr\u00edan hacia adentro de las familias y c\u00f3mo de alguna manera se repiten ciertos patrones. Lo interesante es que pasaron cien a\u00f1os y esta historia fue poco contada y si algo se dijo sali\u00f3 de boca de los hombres\u00bb, le dice a\u00a0La Capital, Reynoso.<\/p>\n

Lilia, en cambio, no naci\u00f3 en La Gallareta pero nadie lo nota. Oriunda de Entre R\u00edos, lleg\u00f3 a la regi\u00f3n en 1975 como docente y tras dejar los h\u00e1bitos. Arrib\u00f3 como maestra titular de la Escuela Nacional N\u00aa1 y sobre esa \u00e9poca cuenta: \u00abRecuerdo cuando las familias se iban a cosechar algod\u00f3n, tambi\u00e9n los chicos que estaban a la altura de los capullos y venian en junio a la escuela con las manos llenas\u00a0quisquitas\u00a0(espinas del capullo en quechua)\u00bb.<\/p>\n

Es una mujer que no pasa desapercibida para nadie interesado en la historia de La Forestal: es un archivo oral andante y una maestra las 24 horas.<\/p>\n

\u00abYo no hablar\u00eda de hacheras, si bien alguna mujer, pudo asumir la tarea cuando los varones sucumb\u00edan. S\u00ed eran la compa\u00f1\u00eda necesaria para los hombres en los obrajes: eran las que cocinaban, criaban a los hijos y realizaban con ellos el debaste (limpieza de los maderos) de los troncos pesad\u00edsimos, de varias toneladas, que transportaba el cachapecero y lo hac\u00edan sin paga alguna, eran trabajadoras sin documentos y a\u00fan sin poder votar\u00bb, cuenta esta mujer quien junto a las j\u00f3venes del pueblo sigue \u00abreivindicando el papel de la mujer y la dominaci\u00f3n que padeci\u00f3, para que no vuelva a repetirse esa historia: estamos en constante marcha hacia la libertad\u00bb.<\/p>\n

Al dar clases escuch\u00f3 innumerables relatos que no solo guarda en la memoria.\u00a0Lilia supo hacer radioteatro en una entrega titulada \u00abNo pas\u00e1bamos hambre\u00bb.\u00a0Uno de estos programas fue la historia de Ana, la maestra santafesina en la escuela nacional durante los a\u00f1os 50, quien se hab\u00eda casado con Arnold, un ingeniero ingl\u00e9s.<\/p>\n

\u00abEl t\u00edtulo del programa _dice Lilia_ tiene que ver con una frase que se le escuch\u00f3 decir a los hacheros, esto de no pasar hambre en La Forestal era como un rescate frente a todo tipo de explotaci\u00f3n. Hasta podr\u00edamos decir que en mucha gente forestalera se dio como un S\u00edndrome de Estocolmo: la matanza de hace cien a\u00f1os nunca existi\u00f3 para algunos\u00bb.<\/p>\n

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Mujeres de La Forestal: las m\u00e1s olvidadas de la historia del quebracho<\/figcaption><\/figure>\n

La mujer, que no por estar cerca de sus 90 se queda quieta ni callada, trabaj\u00f3 siempre en la biblioteca que ya tiene 25 a\u00f1os, 8 mil vol\u00famenes, radio y un museo con objetos de La Forestal, que queda en el centro hist\u00f3rico del pueblo.<\/p>\n

\u00abEl edificio est\u00e1 a dos cuadras de la f\u00e1brica que est\u00e1 abandonada tanto como lo que era la casa del gerente, Todo cerca de la casa de visitas (o de hu\u00e9spedes) donde hoy funciona una cl\u00ednica psiqui\u00e1trica, m\u00e1s otras dependencias. Una pena que no se inviertan fondos para conservar ese patrimonio hist\u00f3rico y para investigaci\u00f3n de todas esta historia\u00bb, dice Lilia.<\/p>\n

Investigaciones sin voz<\/strong><\/p>\n

Injusto ser\u00eda decir que nadie retrat\u00f3 nunca a las mujeres en sus investigaciones o fotograf\u00edas. Gast\u00f3n Gori, entre los primeros, se refiri\u00f3 a las prostitutas en sus obras historiogr\u00e1ficas. Pero\u00a0lo cierto es que no se recog\u00edan las voces femeninas y mucho menos se realizaban los trabajos desde una mirada de g\u00e9nero como s\u00ed se pretende avanzar de ahora en m\u00e1s a tono con la conquista de derechos desde el feminismo.<\/p>\n

Tras m\u00faltiples viajes desde Buenos Aires a los pueblos forestales para su tesis de grado, el historiador y periodista\u00a0Alejandro Jasinski public\u00f3 en 2013 \u00abRevuelta obrera y masacre en La Forestal: sindicalizaci\u00f3n y violencia empresarial en tiempos de Yrigoyen\u201d. Hoy sigue apasionado por el tema en pos de su tesis doctoral y es integrante de \u00abEncuentro por la Memoria, Identidad y Reivindicaci\u00f3n de los Pueblos Forestales\u00bb.<\/p>\n

Asegura que\u00a0junto a las mujeres, hay \u00abmuchas deudas en esta historia\u00bb que se intentar\u00e1n saldar en las diez mesas de debates que tendr\u00e1n lugar en cada pueblo y en un equipo de investigadores mixto, con gente del lugar y de otras provincias, en construcci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEl rol de las mujeres _explica_ no est\u00e1 es las fuentes documentales, s\u00ed aparecen acompa\u00f1ando la labor del hombre. Hay registro de una asamblea obrera en 1920 donde asistieron mujeres con sus hijos para reclamar mejores condiciones y trato laboral, para los varones, y hay un reclamo de otras tantas, costureras de las tiendas de costura y planchado, en Tartagal pero nada minucioso. Aunque s\u00ed\u00a0hay una mujer destacada por su lucha: Eusebia Villarreal, la pareja de Te\u00f3filo Lafuente\u00bb, el secretario general del Sindicato del Tanino durante la revuelta de hace cien a\u00f1os.<\/p>\n

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Mujeres de La Forestal: las m\u00e1s olvidadas de la historia del quebracho<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abElla le telegrafi\u00f3 al juez de instrucci\u00f3n y le suplic\u00f3 que trasladara a su esposo a la capital provincial para que dejaran de torturarlo\u00bb, agreg\u00f3 Jasinski sobre la esposa del electricista que trabaj\u00f3 varios a\u00f1os en la f\u00e1brica de Villa Guillermina y quien qued\u00f3 inmortalizado en un monumento el mes pasado, en el acto en memoria de la masacre.<\/p>\n

El investigador se\u00f1ala tambi\u00e9n que apenas se las menciona a las mujeres en el trabajo dom\u00e9stico no remunerado, en los listados de las dependencias cuando retiraban alimentos o en las denuncias policiales o informes sindicales. \u00abLa empresa s\u00f3lo contrataba al var\u00f3n en el obraje pero despu\u00e9s de la d\u00e9cada del 30, la Forestal obliga a los contratistas a tener un seguro porque los juicios por accidentes laborales eran muchos y no conven\u00eda que trabajen ni\u00f1os y mujeres\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Jasinski quien sostiene que la mujer obrera y pobre estuvo \u00abnegada\u00bb mucho tiempo incluso por otras mujeres, no as\u00ed las damas de beneficencia, cat\u00f3licas.<\/p>\n

\u00abEn algunos relatos surge la negaci\u00f3n de la masacre de hace cien a\u00f1os, el de la represi\u00f3n y la explotaci\u00f3n\u00bb, dice el historiador antes de confesar que cuando hace a\u00f1os present\u00f3 su libro en La Gallareta una mujer mayor, muy enojada, lo interpel\u00f3 con un dedo en alto diciendo que \u00e9l no pod\u00eda decir que all\u00ed se los hubiera explotado porque ella gozaba de buenos recuerdos de infancia y juventud y lo que s\u00f3lo hab\u00eda faltado en el lugar era \u00abla disciplina de los ingleses\u00bb.<\/p>\n

Para Jasinski \u00abpor suerte se gan\u00f3 un terreno gigante\u00bb en el debate y\u00a0\u00abya no hay lugar para relativizar o negar la masacre o a algunos actores\u00bb\u00a0de la historia que, en el presente, se reviven como un loop cuando de manipulaci\u00f3n empresarial en enclaves mineros, algodoneros o cerealeros del presente del pa\u00eds se trata.<\/p>\n

\u00abSomos muchos y muchas los que queremos seguir pensando y analizando que pa\u00eds queremos construir\u00bb, dijo Jasinski.<\/p>\n

Otro de los organizadores de los actos y mesas de debate por la Memoria e Identidad es el historiador de Villa Ana, Luciano S\u00e1nchez, tambi\u00e9n responsable de la\u00a0editorial y revista de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica A\u00f1abembu\u00ed.<\/p>\n

Junto al dibujante de Reconquista, Miguel Ahumada, recrearon la historieta\u00a0\u00abLa Carta de Ana\u00bb, el conflicto ficcional entre habitantes del norte santafesino y La Forestal.<\/p>\n

\u00abEl nombre de mujer de la historieta hace menci\u00f3n al pueblo, Villa Ana, y nos preguntamos muchas cosas pero no directamente sobre el rol de la mujer en esa \u00e9poca, en un sistema productivo bien masculino. Hoy\u00a0en los pueblos forestales las mujeres siguen acompa\u00f1ando, esa cultura: se sigue manteniendo y se pone en evidencia en lo lo pol\u00edtico y en lo deportivo, si bien hoy hay muchas mujeres profesionales o que trabajan por fuera de lo dom\u00e9stico\u00bb, dice el docente.<\/p>\n

Cuatro rostros de novela<\/strong><\/p>\n

Dominga, Amanda, Elena y Emi son los nombres de los personajes de cuatro mujeres que cre\u00f3 la\u00a0escritora santafesina Alicia Barberis\u00a0para retratar el universo de ausencias, destrato y dureza de La Forestal en su novela\u00a0\u00abMonte de silencios\u00bb, publicada en 2018\u00a0y con\u00a0blog propio<\/a>.<\/p>\n

\u00abMe cri\u00e9 en un pueblo hipermachista, a los ocho a\u00f1os me molestaba ver que mi pap\u00e1 pon\u00eda sus trofeos de carreras de motos sobre el piano que mi mam\u00e1 hab\u00eda dejado de tocar por criarnos. Pero me revelaba jugando al f\u00fatbol, al punto que me dec\u00edan El Tanque Rojas (ex delantero de Lan\u00fas)\u00bb, dice la autora de otros textos como\u00a0\u00abPozo ciego\u00bb, la historia del crimen de una mujer a su marido o de \u00abEl infierno de los vivos\u00bb, sobre el abuso a una menor.<\/p>\n

Barberis dice que con la novela de las mujeres del norte santafesino continu\u00f3 haciendo o\u00edr su propia voz y la de muchas. \u00abDe hecho present\u00e9 el libro en los pueblos forestales y muchas sumaron sus relatos p\u00fablicamente y por primera vez, como que hubieran estado silenciados, subterr\u00e1neos, al decir del soci\u00f3logo austr\u00edaco Michael Pollack. Creo que las mujeres son m\u00e1s observadoras y los varones se mueven m\u00e1s c\u00f3modos en la an\u00e9cdota\u00bb, se\u00f1ala la autora que reconoce la ayuda de Jasinski en la documentaci\u00f3n previa a la escritura de su novela.<\/p>\n

\u00abCont\u00e9 con actas de los sindicatos y puse a mujeres sindicalistas en la historia, pero no contaba con datos de las obreras, solo de mujeres haciendo malabares con la comida, la crianza o el debaste de los troncos por el que quedaban con todos los brazos lastimados\u00bb, remarc\u00f3 antes de se\u00f1alar que s\u00ed le hubiera gustado en esos dos a\u00f1os de trabajo compilar relatos de otras mujeres como las prostitutas. \u00abPorque jugaron un rol importante en la lucha de los obreros, llevando mensajes o ayud\u00e1ndolos en situaciones dif\u00edciles\u00bb.<\/p>\n

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Mujeres de La Forestal: las m\u00e1s olvidadas de la historia del quebracho<\/figcaption><\/figure>\n

Barberis rescat\u00f3 voces del pasado y del presente . Dice que para su novela \u00abcont\u00f3 con la memoria prodigiosa de mujeres como\u00a0Rosarito Bentos, la docente hija del caudillo Luis Bentos\u00bb y que m\u00e1s tarde, al presentar la novela en Fort\u00edn Olmos conoci\u00f3 a quienes se juntaban a tejer para resolver su econom\u00eda, charlar y encontrarse. \u00abMuchos las llamaban ‘Las putas’ s\u00f3lo porque buscaban algo diferente a lo que la sociedad decretaba\u00bb. Una muestra de que la lucha sigue.<\/p>\n

Hoy su novela es parte del debate m\u00e1s cercano a las reivindicaciones feministas que impulsan las j\u00f3venes a toda m\u00e1quina a lo largo y ancho del pa\u00eds. \u00abAunque no puedan salir de ese lugar de opresi\u00f3n a\u00fan creo que las mujeres hoy podemos repensarnos\u00bb, subraya la escritora como cr\u00edtica y rescate de la historia de ayer y que se sigue construyendo.<\/p>\n

Perspectiva antropol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n hace unos a\u00f1os, en 2004, la hoy doctora en Antropolog\u00eda Social de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Marcela Brac, recorri\u00f3 los territorios de Villa Guillermina, Villa Ana, La Gallareta y Tartagal para investigar la explotaci\u00f3n foresto industrial, la organizaci\u00f3n del trabajo y la fuerza del trabajo en la zona, desde la perspectiva de su \u00e1rea de estudio.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n se tradujo dos a\u00f1os despu\u00e9s en su tesis, \u00abTrabajadores de la industria forestal. Tiempos de trabajo y memoria. Estudio antropol\u00f3gico de una comunidad forestal del Chaco santafesino: Villa Guillermina\u00bb. Pero ni el tema ni la zona quedaron de lado para Brac. Sigui\u00f3 investigando y publicando art\u00edculos en el pa\u00eds y en el exterior, durante su beca de formaci\u00f3n doctoral.<\/p>\n

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Brac coment\u00f3 a este diario que, en las entrevistas realizadas durante su investigaci\u00f3n,\u00a0ni las prostitutas eran consideradas trabajadoras sexuales.\u00a0Esas huellas justamente la llevaron a preguntarse, a\u00fan lejos de una mirada de g\u00e9nero, qu\u00e9 pasaba en la memoria de los entrevistados y por qu\u00e9 la resistencia a reconocer la presencia de las prostitutas en el entramado de ese universo de trabajo forestal.<\/p>\n

\u00abCuando produje mi tesis no pon\u00eda a\u00fan eje en el trabajo femenino, s\u00ed en la resistencia que ten\u00edan los entrevistados para abordar las conflictividades laborales\u00bb, se\u00f1ala antes de agregar que, de todos modos,\u00a0es imposible hablar de la organizaci\u00f3n del trabajo sin tener en cuenta el trabajo dom\u00e9stico no remunerado, realizado por las mujeres, dedicado a la reproducci\u00f3n y cuidado de la familia\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa fuerza del trabajo forestal se asent\u00f3 en el norte de Santa Fe y Chaco, donde no exist\u00eda un mercado laboral constituido y hab\u00eda que generar los dispositivos para desarrollar la vida de las familias de los trabajadores, como base para la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo. Y eran las mujeres quienes lo garantizaban\u00bb, dice la antrop\u00f3loga, quien hace la salvedad de que se refiere a muchas de ellas, ya que no todas cumpl\u00edan los mismos roles y posicionamientos de clase.<\/p>\n

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Mujeres de La Forestal: las m\u00e1s olvidadas de la historia del quebracho<\/figcaption><\/figure>\n

Pero remarca que sobre el universo femenino reca\u00eda el peso de que los trabajadores se mantuvieran \u00absaludables y disponibles para el trabajo\u00bb. Esto es: \u00abllegaban exhaustos de su jornada y en sus hogares se encontraban con la comida preparada, las compras hechas, la ropa limpia, a los hijos cuidados y eran\u00a0esas mujeres las que prove\u00edan al capital trabajo no remunerado que garantizaba la reposici\u00f3n cotidiana de la fuerza de trabajo remunerada\u00bb, dice Brac.<\/p>\n

En entrevistas realizadas en 2018, a\u00f1os posteriores a su investigaci\u00f3n doctoral, Brac pregunt\u00f3 a algunas personas de la regi\u00f3n\u00a0de qu\u00e9 trabajaban las mujeres, y le contestaron que \u00ablas mujeres no trabajaban\u00bb.<\/p>\n

Le aclaraban que en\u00a0La Forestal \u201cel trabajo era de los hombres\u201d. O sea, las mujeres atend\u00edan la casa y, al igual que hoy, se encargaban de las tareas de cuidado: de ni\u00f1os y ni\u00f1as, de la atenci\u00f3n de la huerta y de crianza de los animales de corral, de las actividades sociales y comunitarias, pero se interpreta que no trabajaban\u00bb, se\u00f1ala Brac a quien muchos de los organizadores y organizadoras del debate toman como referencia te\u00f3rica, tanto como a la historiadora rosarina de la Universidad Nacional de Rosario (UN) Patricia Pascualis, otra investigadora con trabajo de campo intensivo en los pueblos forestales.<\/p>\n

Voces de mujeres y varones, ahora con mirada de g\u00e9nero, que hablan sobre las mujeres de La Forestal y su legado en el presente.<\/p>\n

La Capital<\/a><\/p>\n

Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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