Esta periodista brit\u00e1nica se ha convertido en un referente de la lucha antirracista y feminista en su pa\u00eds, ha generado debate y tambi\u00e9n pol\u00e9mica en los sectores m\u00e1s reaccionarios. Cuando la actriz Emma Watson ley\u00f3 su libro, declar\u00f3 p\u00fablicamente su admiraci\u00f3n por ella y reconoci\u00f3 que le hab\u00eda cambiado la mirada. Desde entonces han colaborado juntas en varias ocasiones: en el redise\u00f1o alternativo\u00a0de un mapa del metro<\/a>\u00a0londinense, colocando en sus estaciones nombres de grandes mujeres o en\u00a0una entrevista<\/a>\u00a0en la que la actriz no escatim\u00f3 en elogios hacia la escritora.<\/p>\n Todo empez\u00f3 en 2014, cuando, harta de discutir con personas que negaban el racismo estructural, Eddo-Lodge escribi\u00f3 un post en su blog titulado\u00a0Por qu\u00e9 no hablo con blancos sobre racismo<\/a>. De forma inesperada para ella, aquel art\u00edculo se hizo viral y abri\u00f3 un extenso debate que le condujo a escribir un libro con el mismo t\u00edtulo. El pasado mes de junio, coincidiendo con el asesinato de George Floyd en Estados Unidos y el auge del movimiento\u00a0Black Lives Matter,\u00a0se convirti\u00f3 en la primera persona negra y brit\u00e1nica que encabezaba la lista de ventas en su pa\u00eds.<\/p>\n El libro, multipremiado, acaba de publicarse\u00a0en Espa\u00f1a<\/a>. En \u00e9l ofrece argumentos contra el racismo y el privilegio blanco, pero tambi\u00e9n contra el machismo o contra las cr\u00edticas a la pluralidad en el feminismo. Habla de todo ello con elDiario.es desde su casa en Londres, a trav\u00e9s de videoconferencia.<\/p>\n Liberarse de las estructuras patriarcales no significa entrar en ellas, sino cambiarlas.\u00a0<\/em><\/p>\n Es muy interesante el concepto que desarrolla en el libro y que denomina ‘el miedo a un planeta negro’.<\/p>\n Desarroll\u00e9 ese concepto cuando la extrema derecha empez\u00f3 a hablar de los ‘riesgos’ de los cambios demogr\u00e1ficos aqu\u00ed en Reino Unido, con predicciones que insisten en que los blancos podr\u00edan convertirse en una minor\u00eda en 2066 y que eso provocar\u00eda la p\u00e9rdida de la naturaleza blanca brit\u00e1nica. Quienes provocan este debate son los mismos que dicen que no hay racismo. Si no hay racismo, \u00bfa qu\u00e9 viene tener miedo a ser una minor\u00eda? Plantear ese debate es reconocer t\u00e1citamente que hay un gran problema de desequilibrio y de poder en funci\u00f3n de las razas.<\/p>\n El ya desaparecido pol\u00edtico del Partido Conservador Enoch Powell, conocido por su racismo, articul\u00f3 ese miedo muy claramente cuando dijo que en el futuro los negros tendr\u00e1n el poder sobre los blancos y que eso ser\u00eda una injusticia. Suger\u00eda as\u00ed que los antirracistas estar\u00edan buscando la dominaci\u00f3n del mismo modo que los blancos han hecho durante siglos.<\/p>\n En vez de admitir que est\u00e1 mal que una raza tenga poder sobre otra, dicen que est\u00e1 mal que los negros tengan poder sobre los blancos, pero no critican lo contrario. A eso me refiero, el miedo a un planeta negro viene de la comprensi\u00f3n de que hay injusticia y piensan que ‘esa injusticia est\u00e1 bien siempre y cuando no me pasa a m\u00ed’.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el privilegio blanco?<\/strong><\/p>\n Hay que entender las bases de la estructura en la que vivimos. \u00bfQu\u00e9 significa que siempre haya beneficio de la marginaci\u00f3n? Por ejemplo: Cuando personas afrobrit\u00e1nicas env\u00edan su curr\u00edculum a una empresa \u00bfc\u00f3mo son tratadas en comparaci\u00f3n con las personas blancas? Si te rechazan por tu raza o porque tu nombre no suena a blanco brit\u00e1nico, eso es el privilegio blanco.<\/p>\n Es el beneficio que se extrae del racismo<\/a>. Si ciertos sectores buscan marginar a un grupo, \u00bfpor qu\u00e9 lo hacen? No digo que haya una conspiraci\u00f3n mundial, pero la marginaci\u00f3n estructural tiene un objetivo, porque las oportunidades de algunas personas comienzan con una promoci\u00f3n o un impulso extra. Y eso es injusto y desigual. Si te colocas sobre el cuello de alguien para mirar por la ventana, le provocas sufrimiento y te beneficias de su sufrimiento. Eso es el privilegio blanco.<\/p>\n En nombre de la libertad de expresi\u00f3n, la extrema derecha defiende el discurso del odio.\u00a0<\/em><\/p>\n Dice en su libro que es habitual ver a personas racistas o de la extrema derecha escud\u00e1ndose en la libertad de expresi\u00f3n para defender su derecho a ser racistas. \u00bfC\u00f3mo se ha llegado a esto?<\/strong><\/p>\n No prestando demasiada atenci\u00f3n a las ra\u00edces y a las causas de las atrocidades que se han llevado a cabo en nombre del racismo. No yendo al coraz\u00f3n de c\u00f3mo esas cuestiones pudieron ocurrir. Hace solo unos d\u00edas fue el D\u00eda del Holocausto, y muchas organizaciones jud\u00edas recordaron que todo empieza con el discurso de odio. Comienza con el discurso de odio, demonizando y marginando. Los jud\u00edos no lo olvidan.<\/p>\n Hemos visto los comienzos de la extrema derecha, con sus discursos de odio, en nombre de la equidistancia o del debate. Y lo defienden incluso cuando hemos podido documentar atrocidades a las que este tipo de lenguaje lleva. Soy una escritora, claro que defiendo la libertad de expresi\u00f3n, pero la sociedad deber\u00eda contrastar y buscar cierto equilibrio para asegurar que la libertad de expresi\u00f3n no conduzca a discursos de odio ni a atrocidades. Debemos tener responsabilidad.<\/p>\n Ahora lo estamos viendo tambi\u00e9n con la gente que est\u00e1 en contra de los confinamientos, los esc\u00e9pticos contra las restricciones, que ponen en riesgo la vida de la gente en nombre de la libertad de expresi\u00f3n. La semana pasada un hombre aqu\u00ed en mi pa\u00eds prest\u00f3 atenci\u00f3n a estos esc\u00e9pticos y eso le cost\u00f3 la vida, porque les crey\u00f3, sali\u00f3 a la calle, socializ\u00f3, contrajo el coronavirus y falleci\u00f3. Esta gente que dice estas cosas en los programas de radio deber\u00eda sentirse responsables.<\/p>\n Menciona en uno de los cap\u00edtulos de su libro que algunas mujeres perciben de forma inmediata la desigualdad de g\u00e9nero en un acto p\u00fablico, pero que es m\u00e1s dif\u00edcil que algunas puedan ver como un problema el hecho de que todos los participantes sean blancos.<\/strong><\/p>\n Hay cierto feminismo con una mirada muy estrecha. En ese sector ellas creen que su liberaci\u00f3n es aplicable a todas las mujeres, pero esas mujeres tienden a ser todas blancas. Nuestro trabajo como feministas debe ser ampliar el espectro.<\/p>\n Si creemos en la igualdad y en la justicia, eso tiene que ser para todo el mundo, tambi\u00e9n para las m\u00e1s desfavorecidas y limitadas por el patriarcado. No solo para mujeres blancas. Ahora se dice que solo se necesita el 50\/50 [50% hombres, 50% mujeres], pero no se piensa en c\u00f3mo es la desigualdad real, c\u00f3mo se manifiesta en la sociedad.<\/p>\n Cuanto m\u00e1s de clase media se convierte mi mundo, m\u00e1s personas blancas hay a mi alrededor.<\/p>\n Habla tambi\u00e9n en su libro de quienes dicen que la diversidad en el feminismo divide y fragmenta el movimiento. \u00bfQu\u00e9 opina de esos argumentos?<\/strong><\/p>\n Son rid\u00edculos, porque lo cierto es que hay mujeres que son negras. \u00bfQu\u00e9 deben hacer las mujeres negras? \u00bfCortarse a la mitad? No tiene sentido. Esas visiones no tienen en cuenta la diversidad del mundo. Vivo en Londres, cuando salgo de mi casa veo diferentes tipos de mujeres todos los d\u00edas. El feminismo est\u00e1 en contra de la opresi\u00f3n de g\u00e9nero y la explotaci\u00f3n, si hay mujeres afectadas por el racismo o por la homofobia o por la transfobia, luchar contra eso es parte de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n Para m\u00ed se trata de una visi\u00f3n estrecha. Eso s\u00ed que divide, renunciar a una mirada abierta, negarse a ser un movimiento inclusivo. Es muy divisorio, puede ser elitista y creo que estrangula el potencial del movimiento feminista, limitando la oportunidad de la colaboraci\u00f3n y del cruce de trabajos entre comunidades.<\/p>\n Si decidimos limitarnos a un solo tipo de mujeres, ya no es solo mujeres blancas, sino mujeres de clase media tambi\u00e9n. O, puestas as\u00ed, centr\u00e9monos en la aristocracia y que se joda el resto. No digo que las mujeres con la m\u00e1xima riqueza y el m\u00e1ximo privilegio blanco no necesiten ser liberadas de la opresi\u00f3n de g\u00e9nero, pero si solo nos centramos en ellas, entonces muchas se van a quedar fuera. Por eso necesitamos abrir el punto de partida.<\/p>\n Ser mujer negra significa tener muchas m\u00e1s posibilidades de ser de clase trabajadora.\u00a0<\/em><\/p>\n En torno a este asunto, que tambi\u00e9n forma parte del debate aqu\u00ed en Espa\u00f1a, escribe usted de la diversidad de las luchas que hay en la izquierda. Hay quienes dicen que esta diversidad nos divide y nos distrae de lo fundamental y hay quienes sostienen que todas las reivindicaciones suman y est\u00e1n vinculadas de alg\u00fan modo.<\/p>\n A veces me pregunto d\u00f3nde vive alguna gente. Porque yo procedo de clase trabajadora, vivo en una ciudad, mi barrio de origen es de clase trabajadora, mi vecino era somal\u00ed, hab\u00eda gente irlandesa, ten\u00edamos un colega de Polonia. Es decir, es de clase trabajadora pero tambi\u00e9n multi\u00e9tnico.<\/p>\n De hecho, cuanto m\u00e1s de clase media se convierte mi mundo, m\u00e1s blancos hay a mi alrededor, en mi c\u00edrculo social. De donde yo soy, ser negro o negra significa tener muchas m\u00e1s posibilidades de ser clase trabajadora. Muchas m\u00e1s. No solo eso: de donde yo procedo ser de raza negra significa tener m\u00e1s posibilidades de ser pobre o de no tener casa. Los datos y las estad\u00edsticas de mi barrio indican que quienes est\u00e1n esperando una vivienda social del Gobierno son sobre todo madres solteras negras. Sufren pobreza, sufren racismo, porque son negras y han crecido en un \u00e1rea marcada por la divisi\u00f3n de clase y de raza, y tambi\u00e9n sufren opresi\u00f3n de g\u00e9nero, violencia sexual y sacan adelante a sus hijos solas.<\/p>\n Es un error centrarse solo en la cuesti\u00f3n de clase, porque no hay solo una cuesti\u00f3n de desigualdad econ\u00f3mica. Si yo fuera capaz de mejorar la vida econ\u00f3mica de las mujeres de mi barrio, todav\u00eda sufrir\u00edan otros riesgos, por ser mujeres o por ser negras. De donde yo vengo, la cara de la pobreza suele ser mucho m\u00e1s negra. Y mujer. No digo que los hombres no sufran la pobreza, sino que en el lugar del que procedo, las mujeres tienen m\u00e1s posibilidades que ellos de ser dependientes y pobres, y si son negras, m\u00e1s a\u00fan.<\/p>\n Es decepcionante y limitante sugerir que solo podemos abordar un problema por vez. Esto no significa que todos en la izquierda tengamos que abordar todo, pero s\u00ed trabajar entre comunidades y de forma colaborativa. Trabajar juntos.<\/p>\n El feminismo desaf\u00eda el modo en que la sociedad funciona, y por tanto seguir\u00e1 habiendo gente que se oponga a \u00e9l.\u00a0<\/em><\/p>\n Hay pol\u00edticos que reciben una repentina inspiraci\u00f3n feminista cuando se trata de estigmatizar a las personas migrantes o a las minor\u00edas, sean \u00e1rabes, musulmanes, extranjeros, etc.<\/p>\n El feminismo deber\u00eda evitar la tentaci\u00f3n de aliarse con este tipo de pol\u00edticos que instrumentalizan el feminismo en favor del racismo. En el libro me refer\u00eda a David Cameron, por ejemplo. Hay una tendencia entre cierto tipo de pol\u00edticos que solo abrazan cuestiones liberales cuando se trata de criticar a ‘los otros’, a los de fuera, a los diferentes. Es bastante vergonzoso si lo comparamos con el feminismo isl\u00e1mico, que hace un enorme trabajo en las comunidades musulmanas para luchar contra el patriarcado.<\/p>\n Dice en su libro: \u00abNo es mi responsabilidad cambiar, es el mundo que nos rodea el que deber\u00eda cambiar. No es lo mismo decir que queremos ser incluidas que decir que queremos reconstruir tu sistema exclusivo. La equidad est\u00e1 bien como una fase de transici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Est\u00e1 relacionado con el debate que existe en muchos pa\u00edses sobre las cuestiones de la diversidad y con aquellos que afirman que las pol\u00edticas de la diversidad nos distraen de lo esencial, de cambiar el sistema. Para m\u00ed liberarse de las estructuras patriarcales significa fundamentalmente cambiarlas, no entrar en ellas y ya. No veo c\u00f3mo no cambiar estas estructuras puede ser \u00fatil para las mujeres, para las minor\u00edas.<\/p>\n No veo l\u00f3gico llamar liberaci\u00f3n a que la mayor\u00eda de las mujeres sigan encarg\u00e1ndose de las tareas dom\u00e9sticas y teniendo doble trabajo. Porque eso, \u00bfpara qui\u00e9n funciona? Para m\u00ed el objetivo no es ser incluidas en un sistema que no funciona para la mayor\u00eda. Porque creo que poca gente podr\u00eda ser incluida as\u00ed. No es justo.<\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os el feminismo ha conquistado muchos espacios pero queda mucho por hacer. Al mismo tiempo se observa una reacci\u00f3n por parte del machismo. \u00bfC\u00f3mo analiza esta contestaci\u00f3n al crecimiento del feminismo?<\/strong><\/p>\n Creo que esto ocurre cuando eres mujer y est\u00e1s creando un impacto. No creo que todo el mundo vaya a cambiar con el aumento de los debates antirracistas o antimachistas. Habr\u00e1 gente que diga: \u00abMira, estas ideas me interesan\u00bb y a otros no les gustar\u00e1 el feminismo.<\/p>\n Vivimos en una sociedad plural, pero no quiero que usen la ley, la pol\u00edtica o la religi\u00f3n para controlar los cuerpos de las mujeres. O para marginar a gente. S\u00ed, las reacciones continuar\u00e1n. En mi pa\u00eds es preocupante porque ahora este tipo de posiciones est\u00e1n alcanzando altos niveles del Gobierno. Eso demuestra que el trabajo del feminismo tiene tanto impacto que hay gente que lo considera una amenaza.<\/p>\n Estar\u00edamos enga\u00f1\u00e1ndonos si quienes luchan por el feminismo piensan que su popularidad fluir\u00e1 y nadie les pondr\u00e1 objeci\u00f3n. El feminismo desaf\u00eda el modo en que la sociedad funciona, y por tanto alguna gente seguir\u00e1 oponi\u00e9ndose al movimiento feminista.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ha recibido el \u00e9xito de su libro?<\/strong><\/p>\n No lo esperaba. Veo que siguen surgiendo art\u00edculos sobre \u00e9l, que la gente sigue us\u00e1ndolo para entender c\u00f3mo opera el racismo. Fue recibido con curiosidad y tambi\u00e9n con hostilidad por parte de algunos grupos, sobre todo de la extrema derecha. No salgo mucho en debates p\u00fablicos, procuro tener un perfil bajo. Creo que en general la recepci\u00f3n ha sido ampliamente positiva. La mayor parte de la hostilidad procede de gente a la que no le gusta la idea que sugiere el t\u00edtulo pero que no ha le\u00eddo el libro.<\/p>\n Tambi\u00e9n ha habido cr\u00edticas que han sido \u00fatiles para m\u00ed. Por supuesto he seguido debatiendo sobre racismo con personas blancas, porque adem\u00e1s aquellas blancas que reconocen el papel del racismo estructural tienen un papel crucial para cambiar las cosas. Existe la sensaci\u00f3n de que acabar contra el racismo siempre recae sobre los de m\u00e1s abajo, cuando en realidad el racismo es un problema de las personas blancas.<\/p>\n![\""La](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/42a3d6e5-fce6-41e2-a149-f1266d700266_16-9-aspect-ratio_default_0.jpg\")
![\""La](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/95dbce34-4a7e-4add-8820-da37468563e4_16-9-aspect-ratio_default_0.jpg\")