![\"Feministas](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/cuerpo3-1024x683.jpg\")
\u201cMe acuerdo de que en enero de 2001, cuando se hizo el primer Foro Social Mundial, las feministas \u00e9ramos poquitas y est\u00e1bamos ausentes. Nos peleamos mucho con nuestros compa\u00f1eros de los movimientos sociales para hacer evidentes las luchas y las elaboraciones feministas. Hoy estamos en un contexto distinto y las feministas estamos en muchos terrenos y espacios, con muchas conquistas, y tambi\u00e9n con una irreverencia y una potencia que interpela\u201d, dijo al inicio Lili\u00e1n Celiberti, de Cotidiano Mujer, que moder\u00f3 el evento junto a Mar\u00eda Fernanda Passos, de Fronteras Culturales. \u201cPor eso nos parec\u00eda tan interesante traer aqu\u00ed este debate de feministas de frontera, pensando la frontera no s\u00f3lo como un territorio geogr\u00e1fico sino como la frontera de las interpelaciones que nos hacemos desde cada una de las realidades, los lugares, los espacios, las construcciones de sujetas y de las luchas que hacen que esas interpelaciones nos hagan cambiar los imaginarios\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n
La encargada de abrir el debate fue la soci\u00f3loga argentina Mar\u00eda Alicia Guti\u00e9rrez, coordinadora de la Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, quien hizo un repaso de la lucha por la legalizaci\u00f3n de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo (IVE) en su pa\u00eds, desde la d\u00e9cada de 1990 hasta la\u00a0hist\u00f3rica aprobaci\u00f3n\u00a0hace poco m\u00e1s de un mes.<\/p>\n
Le sigui\u00f3 Alondra Carrillo, candidata a la Asamblea Constituyente de Chile e integrante de la Coordinadora Feminista 8M, quien relat\u00f3 c\u00f3mo se consolid\u00f3 la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de esta plataforma y el protagonismo que tuvieron los feminismos en la revuelta que estall\u00f3 en octubre de 2019 en el pa\u00eds.<\/p>\n
Por su parte, Analba Braz\u00e3o Teixeira \u2013feminista antirracista brasile\u00f1a, educadora e integrante del colectivo SOS Corpo-Instituto Feminista para la Democracia\u2013 expuso sobre la lucha de los afrofeminismos en el Brasil de Jair Bolsonaro.<\/p>\n
Estaba prevista la participaci\u00f3n de Delfina Mart\u00ednez, activista transfeminista uruguaya, productora cultural, integrante del colectivo Mizangas y una de las impulsoras de la ley integral para personas trans. Sin embargo, por un problema t\u00e9cnico, no pudo hacer la presentaci\u00f3n. \u201cMe da mucha pena porque es una perspectiva que buscamos traer espec\u00edficamente, entre otras cosas porque dentro de los feminismos hay un debate y un movimiento antirreconocimiento de las identidades trans\u201d, lament\u00f3 Celiberti, y dej\u00f3 planteado el tema.<\/p>\n
Argentina: \u201cLas luchas por el aborto siempre supusieron una mirada interseccional\u201d<\/strong><\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os la agenda de los feminismos de Argentina tuvo entre sus ejes principales la conquista del aborto<\/a> legal. A partir de 2018, cuando el proyecto fue debatido por primera vez en el Congreso, las formas en las que encarn\u00f3 esa lucha se convirtieron en modelo a seguir para otros pa\u00edses de la regi\u00f3n. Pero detr\u00e1s de la aprobaci\u00f3n de la ley \u2013e incluso de esa marea verde que inund\u00f3 el continente\u2013 hay un largo camino recorrido. Para Mar\u00eda Alicia Guti\u00e9rrez, es imposible entender las pr\u00e1cticas feministas de hoy sin repasar esa trayectoria.<\/p>\n La soci\u00f3loga asegur\u00f3 que la lucha por la legalizaci\u00f3n del aborto en Argentina se fue \u201cincardinando\u201d en \u201cdistintos momentos de las diferentes luchas sociales y feministas\u201d, y \u201cmuy particularmente con los movimientos de derechos humanos\u201d. Eso representa el emblem\u00e1tico pa\u00f1uelo verde, \u201cque de alguna manera es una met\u00e1fora de la genealog\u00eda hist\u00f3rica y de la conexi\u00f3n con las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo\u201d, dijo. Otro caldo de cultivo fueron las conferencias internacionales que durante la d\u00e9cada del 90 ya abordaban cuestiones como el derecho a la salud integral, a la autonom\u00eda y a la libertad de las mujeres de decidir sobre sus propios cuerpos. \u201cAh\u00ed se construy\u00f3 un campo sem\u00e1ntico y pol\u00edtico desde donde accionar y pensar c\u00f3mo articular estas luchas\u201d, acot\u00f3 Guti\u00e9rrez.<\/p>\n Un moj\u00f3n importante fue la crisis econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social de 2001, que motiv\u00f3 la construcci\u00f3n de \u201cformas asamblearias\u201d de reuni\u00f3n para discutir las l\u00f3gicas del poder, algo que qued\u00f3 bien plasmado en aquel eslogan \u201cQue se vayan todos\u201d. All\u00ed, dijo Guti\u00e9rrez, los feminismos populares y comunitarios tuvieron una \u201cimpronta fuerte\u201d. \u201cEsta idea de una construcci\u00f3n del poder de otro modo, con una discusi\u00f3n a la verticalidad de la construcci\u00f3n del poder, permiti\u00f3 discutir las formas de la representaci\u00f3n e imprimi\u00f3 una l\u00f3gica a los movimientos sociales que atraves\u00f3 de manera particular a los diversos feminismos y a las luchas LGBTI\u201d, asegur\u00f3 la acad\u00e9mica. En realidad, estos movimientos estaban en construcci\u00f3n desde hac\u00eda a\u00f1os, en el coraz\u00f3n de los encuentros nacionales de mujeres que se ven\u00edan realizando desde 1986. En esas instancias, que se han mantenido hasta hoy de forma ininterrumpida, mujeres y disidencias de todo el pa\u00eds dedicaban tres d\u00edas a debatir distintas cuestiones, incluidos los derechos sexuales y reproductivos.<\/p>\n La Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito naci\u00f3 en 2005, en este contexto, \u201ccon el sentido plural, diverso, federal y con una estructura de funcionamiento democr\u00e1tica\u201d. \u201cEs tan democr\u00e1tica\u201d, insisti\u00f3 Guti\u00e9rrez, \u201cque pertenecer a la campa\u00f1a supone solamente acordar con su consigna integral, que es \u2018Educaci\u00f3n sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir\u2019\u201d. Surgi\u00f3 adem\u00e1s con el objetivo claro y conciso de lograr la legalizaci\u00f3n del aborto.<\/p>\n \u201cFue la despenalizaci\u00f3n social del aborto, m\u00e1s la aparici\u00f3n del #NiUnaMenos en 2015, m\u00e1s los paros internacionales de mujeres, que generaron [en Argentina] la aparici\u00f3n de la marea verde\u201d. Mar\u00eda Alicia Guti\u00e9rrez<\/em><\/p>\n La meta se cumpli\u00f3 15 a\u00f1os despu\u00e9s, pero la espera no fue tiempo muerto. En esos a\u00f1os se gener\u00f3 un esp\u00edritu productivo \u201cque se expandi\u00f3 como un rizoma por el conjunto de la sociedad\u201d. Se crearon redes: de socorristas, para acompa\u00f1ar a mujeres a abortar; de profesionales de la salud, para garantizar el acceso a la salud sexual y reproductiva y a la interrupci\u00f3n legal del embarazo \u2013que exist\u00eda en el C\u00f3digo Penal desde 1921\u2013; de abogadas, que llevaron adelante litigios estrat\u00e9gicos; de docentes, que pelearon para la implementaci\u00f3n de la educaci\u00f3n sexual integral. Todo esto produjo la \u201cdespenalizaci\u00f3n social del aborto\u201d, asegur\u00f3 Guti\u00e9rrez. \u201cFue la despenalizaci\u00f3n social del aborto, m\u00e1s la aparici\u00f3n del #NiUnaMenos en 2015, m\u00e1s los paros internacionales de mujeres, que generaron la aparici\u00f3n de la marea verde en 2018 y ese lento proceso de transmisi\u00f3n social pero tambi\u00e9n transgeneracional e interseccional\u201d, especific\u00f3.<\/p>\n Para la campa\u00f1a, las luchas por el aborto \u201csiempre supusieron una mirada interseccional, donde la clave estuvo en su forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d. En ese sentido, la soci\u00f3loga asegur\u00f3 que siempre estuvo claro que, si bien la lucha era por un derecho individual, el modo de plantear el acceso a ese derecho era colectivo. Ese proceso de construcci\u00f3n colectiva permiti\u00f3 entre otras cosas incorporar la noci\u00f3n de persona gestante, que abarca a mujeres y personas trans, y que aparece como novedad en la ley de IVE aprobada en Argentina.<\/p>\n \u201cEl logro de la ley es de la largu\u00edsima historia de lucha de los feminismos en sus m\u00faltiples interseccionalidades y alianzas\u201d, afirm\u00f3 Guti\u00e9rrez. La lucha ahora sigue por otro cauce: \u201cQueda por delante la tarea de vigilancia y monitoreo social aut\u00f3nomo, m\u00e1s all\u00e1 de lo que haga el propio Estado, para lograr que el acceso al aborto sea posible en todo el territorio nacional\u201d.<\/p>\n Chile: \u201cLa movilizaci\u00f3n social de masas es eminentemente feminista\u201d<\/strong><\/p>\n Lo que hizo Alondra Carrillo fue reconstruir la genealog\u00eda de trabajo de la Coordinadora Feminista 8M, que surgi\u00f3 en 2018 para organizar las movilizaciones del D\u00eda Internacional de la Mujer en Chile pero que luego se conform\u00f3 como una estructura estable, con objetivos m\u00e1s amplios.<\/p>\n El antecedente de la existencia de la coordinadora fue la realizaci\u00f3n de un diagn\u00f3stico de los feminismos que era cr\u00edtico \u201cde lo que las pol\u00edticas del progresismo neoliberal hab\u00edan producido\u201d en el pa\u00eds. Bajo ese paraguas, Carrillo ubic\u00f3 a los cuatro gobiernos de la Concertaci\u00f3n de Partidos por la Democracia y de la Nueva Mayor\u00eda \u2013coaliciones que se identificaron con la izquierda y la centroizquierda\u2013 \u201cque se dedicaron a administrar el legado de la dictadura con algunas peque\u00f1as concesiones\u201d, incluida la\u00a0legalizaci\u00f3n del aborto en tres causales.<\/p>\n El diagn\u00f3stico cuestionaba especialmente lo que las pol\u00edticas de esos gobiernos hab\u00edan hecho de la posici\u00f3n de las mujeres, \u201cque ten\u00eda b\u00e1sicamente dos modulaciones: o \u00e9ramos v\u00edctimas que demand\u00e1bamos al Estado protecci\u00f3n y seguridad, o \u00e9ramos madres-trabajadoras que demand\u00e1bamos al Estado la posibilidad de la integraci\u00f3n subordinada en el mercado laboral y la prestaci\u00f3n de algunos servicios que ni siquiera eran garantizados por el Estado\u201d. Esa doble posici\u00f3n y la forma en la que hab\u00eda sido procesado en Chile el llamado al grito por #NiUnaMenos y contra la violencia patriarcal, \u201cdelineaba con mucha fuerza ese lugar de la v\u00edctima, que era el \u00fanico lugar autorizado desde el cual se nos permit\u00eda salir a decir algo\u201d, asegur\u00f3 la activista.<\/p>\n De esta conclusi\u00f3n emergi\u00f3 la primera \u201ctarea pol\u00edtica\u201d que se dio la Coordinadora Feminista: desplazar a las mujeres del lugar de v\u00edctimas. Para eso levantaron una consigna que ha sido orientadora del quehacer del movimiento feminista chileno, que es \u201cMujeres trabajadoras a la calle, contra la precarizaci\u00f3n de la vida\u201d. Esa fue la consigna del 8M de 2018, que tuvo lugar tres d\u00edas antes de que asumiera el presidente Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era. \u201cDecidimos construir esta consigna y llamarnos a tomar una actitud de afrontamiento activo frente a la amenaza que supon\u00eda el gobierno de Pi\u00f1era, el recrudecimiento del giro autoritario de la democracia en Chile y la respuesta autoritaria necesaria para poder seguir haciendo avanzar las condiciones de la acumulaci\u00f3n capitalista en nuestro pa\u00eds, que descansa en la depredaci\u00f3n de los territorios, la devastaci\u00f3n extractivista, la militarizaci\u00f3n de las comunidades en resistencia, el ataque directo a nuestros derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos y en la posibilidad misma de afirmar nuestra existencia\u201d, record\u00f3 Carrillo.<\/p>\n Luego de ese 8M, las activistas decidieron sostener el espacio de militancia con otro objetivo en mente: iniciar el proceso pol\u00edtico hacia la huelga general feminista, que se inspirar\u00eda en el llamado al paro internacional de mujeres. La idea era \u201crecuperar la noci\u00f3n de la huelga general\u201d y \u201cllamar al conjunto de los pueblos a ponerse detr\u00e1s de un programa feminista, y decimos feminista porque lo que vamos a hacer en ese proceso de realizaci\u00f3n de la huelga es darnos a nosotras mismas la tarea de construir nuestra propia voz\u201d, explic\u00f3 la activista. Ese proceso culmin\u00f3 en la huelga general feminista del 8 de marzo de 2019, que Carrillo describi\u00f3 como \u201cuna de las movilizaciones m\u00e1s grandes de la posdictadura\u201d y \u201cun antecedente de lo que ser\u00eda la revuelta popular desatada el 18 de octubre\u201d.<\/p>\n A su entender, fue un antecedente porque los feminismos dejaron claro en el espacio p\u00fablico que quer\u00edan tirar abajo \u201cla normalidad capitalista, patriarcal, colonial y racista\u201d en Chile, en articulaci\u00f3n con los movimientos sociales. Tambi\u00e9n fue un antecedente porque \u201clo que hac\u00edamos con la huelga general feminista era decir que \u00edbamos a emerger desde el feminismo como una fuerza transformadora y de oposici\u00f3n transversal a todos los sectores pol\u00edticos que se han dedicado a administrar la precarizaci\u00f3n de la vida\u201d, una impugnaci\u00f3n general que es \u201cb\u00e1sicamente lo mismo que est\u00e1 contenido en el n\u00facleo de la revuelta\u201d.<\/p>\n \u201cEl feminismo no va por un cauce distinto ni por un horizonte distinto, sino que es una potencia que logra reabrir el escenario de la revuelta\u201d en Chile. Alondra Carrillo<\/em><\/p>\n Una segunda huelga general feminista tuvo lugar en marzo de 2020, en medio de la revuelta, y que se erigi\u00f3 desde el llamado de los feminismos a ser \u201cprimera l\u00ednea contra el terrorismo de Estado y contra la prisi\u00f3n pol\u00edtica\u201d. \u201cSe trat\u00f3 tambi\u00e9n de renovar una afirmaci\u00f3n que es muy propia tanto de la pol\u00edtica feminista que hemos venido levantando como de las condiciones excepcionales que se han abierto desde el estallido social, es decir que, en nuestro pa\u00eds, esa movilizaci\u00f3n social de masas, de los sectores empobrecidos y precarizados, es una movilizaci\u00f3n eminentemente feminista\u201d, asegur\u00f3 Carrillo. \u201cEl feminismo no va por un cauce distinto ni por un horizonte distinto, sino que es una potencia que logra reabrir el escenario de la revuelta\u201d.<\/p>\n El desaf\u00edo ahora es encarar el proceso de creaci\u00f3n de la nueva Constituci\u00f3n chilena \u201cdesde un feminismo que se afirma en autonom\u00eda e independencia de todos los sectores pol\u00edticos que son responsables de la situaci\u00f3n actual\u201d, dijo Carrillo, que es candidata a la Asamblea Constituyente por Voces Constituyentes, una lista integrada por distintas organizaciones sociales. En ese sentido, afirm\u00f3: \u201cVamos a plantearnos cu\u00e1les son las perspectivas con las que vamos a defender ese programa feminista en este momento que nosotras concebimos como un proceso constitucional pero, m\u00e1s que nada, constituyente de nosotras y nosotros mismos\u201d.<\/p>\n Brasil: la lucha antirracista es antipatriarcal y anticapitalista<\/strong><\/p>\n Una mujer negra que integra un movimiento de \u201cmujeres negras, blancas, quilombolas e ind\u00edgenas\u201d que tiene como objetivo \u201cmostrar el desaf\u00edo que implica hacer la lucha antirracista, anticapitalista y antipatriarcal\u201d. As\u00ed se present\u00f3 Analba Braz\u00e3o Teixeira, quien ahond\u00f3 sobre los desaf\u00edos que encuentran los afrofeminismos en el Brasil actual y reivindic\u00f3 algunas pr\u00e1cticas de resistencia frente al racismo estructural que \u201cest\u00e1 arraigado en todas las dimensiones de la sociedad brasile\u00f1a\u201d.<\/p>\n La activista asegur\u00f3 que \u201clas luchas antirracistas implican una relaci\u00f3n directa con las luchas contra el patriarcado y el capitalismo\u201d, en tanto tienen la capacidad de \u201cdeshacer la cultura del silencio y de la subordinaci\u00f3n\u201d, y \u201cdenunciar injusticias hist\u00f3ricas\u201d.<\/p>\n En el extenso abanico del antirracismo, dijo, est\u00e1n incluidas la lucha \u201ccontra el genocidio de los j\u00f3venes negros\u201d y el encarcelamiento arbitrario de la poblaci\u00f3n negra; la lucha por el derecho a circular \u201csin que se acerque la Polic\u00eda\u201d; la lucha por el derecho a ejercer libremente religiones de origen africano. Pero tambi\u00e9n incluye la conquista del derecho al aborto \u2013\u201cque tambi\u00e9n es una lucha antirracista porque son las mujeres negras y pobres las que m\u00e1s mueren por abortos ilegales\u201d\u2013 y el combate contra todas las formas de violencia machista \u2013porque \u201clas mujeres negras son las m\u00e1s violadas y las que se encuentran en las tasas m\u00e1s altas de femicidios\u201d\u2013.<\/p>\n \u201cLa lucha por derrocar a Bolsonaro y a Mour\u00e3o es ciertamente una lucha antirracista, y no deja de ser una lucha contra el patriarcado, el capitalismo y el fundamentalismo\u201d. Analba Braz\u00e3o Teixeira<\/em><\/p>\n \u201cNecesitamos seguir vivas individualmente de la violencia racista abierta contra nosotras, y vivas tambi\u00e9n desde el punto de vista colectivo, construyendo y expandiendo la fuerza pol\u00edtica feminista y antirracista para enfrentar este gobierno fascista, racista y mis\u00f3gino\u201d, puntualiz\u00f3 Braz\u00e3o Teixeira, en referencia al gobierno de Bolsonaro. En este sentido, dijo que el movimiento de mujeres negras y el movimiento negro se han fortalecido y han crecido como una fuerza pol\u00edtica fundamental en el escenario pol\u00edtico brasile\u00f1o, \u201chaciendo todas estas luchas, articul\u00e1ndose con movimientos mixtos, y en 2020 esboz\u00f3 una estrategia muy fuerte en relaci\u00f3n con las elecciones municipales, con\u00a0campa\u00f1as dirigidas a mujeres negras y feministas\u00a0que obtuvieron un buen resultado\u201d.<\/p>\n Hoy, m\u00e1s que nunca, la lucha central del movimiento afro es la lucha por existir, dijo la referente feminista brasile\u00f1a. \u201cEn este contexto de pandemia, de crecimiento de la ultraderecha y de la intensificaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas coloniales y racistas de este gobierno genocida, la lucha por derrocar a Bolsonaro y a [el vicepresidente, Hamilton] Mour\u00e3o, es ciertamente una lucha antirracista, y no deja de ser una lucha contra el patriarcado, el capitalismo y el fundamentalismo\u201d, asegur\u00f3.<\/p>\n La tarea de las \u201cfeministas antisistema\u201d en este escenario adverso es \u201corganizarse para luchar, transformar las relaciones sociales de raza, clase y g\u00e9nero y transformar el mundo\u201d.<\/p>\n